以中華文化之智促文明交流互鑒

作者：張榮軍(jun) 王紅（貴州師範大學馬克思主義(yi) 學院、貴州省馬克思主義(yi) 中國化“兩(liang) 個(ge) 結合”的地方實踐推動高端智庫）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月廿七日庚午

          耶穌2024年3月7日

2023年3月15日，在中國共產(chan) 黨(dang) 與(yu) 世界政黨(dang) 高層對話會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記首次提出全球文明倡議，向全世界發出增進文明交流對話、在包容互鑒中促進人類文明進步的真摯呼籲。習(xi) 近平總書(shu) 記提出的全球文明倡議順應了人類社會(hui) 發展的曆史潮流和時代大勢，契合了世界各國人民對美好生活向往的內(nei) 在願望和現實需要，引發了國內(nei) 外強烈的反響和共情共鳴。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐(feng) 富。當今社會(hui) ，要高舉(ju) 文明之火，以更好的文明之光照亮前進道路，合力守護人類文明家園，在相互欣賞中彼此尊重，在取長補短中共同發展，不斷匯聚“和合共生”的“公約數”，以中華文化之智促文明交流互鑒，為(wei) 推動構建人類命運共同體(ti) 注入深厚持久的文化力量。

夫物之不齊，物之情也。孟子認為(wei) ，天下萬(wan) 物沒有相同的，它們(men) 都有自己的獨特個(ge) 性，這是一種客觀事實。世界各民族各國家因地理條件、人文條件、社會(hui) 條件等不同，創造了豐(feng) 富多彩、各具特色的文明，各民族各國家的文明各有千秋。文明多樣性是文明交流互鑒的基礎與(yu) 前提，文明交流互鑒是世界文明繁榮發展的動力，倘若各民族各國家的文明大同小異、千篇一律，何來文明交流互鑒，何來文明萬(wan) 紫千紅。各民族各國家都應該紮根於(yu) 本土文明土壤，挖掘本土文化精髓，汲取營養(yang) ，構建屬於(yu) 自己的獨特文明。加強各民族各國家之間的相互交流、相互學習(xi) 、相互借鑒，在不同文明的相互融合、相互補充中相互促進、不斷發展，共同推動世界文明繁榮發展。“夫物之不齊，物之情也”，既展現了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化和而不同、兼收並蓄的思想精髓，又反映了中國對文明多樣性的主張，借古開今，為(wei) 推動中華文明與(yu) 世界文明以及世界不同文明間的交流互鑒貢獻中國智慧。

萬(wan) 物並育而不相害，道並行而不相悖。世間萬(wan) 物都有其存在的價(jia) 值，文明的平等性也在於(yu) 各文明都有其存在的價(jia) 值。正如一幅畫作，隻有不同的色彩和構圖相互融合，才能繪製出豐(feng) 富多彩的畫卷。古代中國的農(nong) 業(ye) 文明以精湛的農(nong) 耕技術和哲學思想為(wei) 基石，為(wei) 後世留下了豐(feng) 厚的文化遺產(chan) 。西方的工業(ye) 文明則在工業(ye) 革命的推動下，引領了世界科技的進步和經濟的繁榮。這些文明的發展曆程，展現了不同民族的智慧和價(jia) 值。無論是農(nong) 業(ye) 文明還是工業(ye) 文明，抑或東(dong) 方文明、西方文明，都有其獨特的貢獻和價(jia) 值，僅(jin) 存疆域特點之別，並無高低優(you) 劣之分。“萬(wan) 物並育而不相害，道並行而不相悖”，堅持文明平等是對文明中心論和文明優(you) 越論的超越，不同文明之間應秉持平等與(yu) 謙遜，摒棄傲慢與(yu) 偏見，推動交流對話，實現和諧共生、繁榮發展。

海納百川，有容乃大。追溯中華文明發展的曆史脈絡，見證中華文明的包容性特征。春秋戰國時期，百家爭(zheng) 鳴，儒家、道家、法家、墨家等各個(ge) 流派在爭(zheng) 鳴交鋒中共生融合，中華文明在當時就已初現了萬(wan) 物包容的特征。盛唐時期，與(yu) 外國的交流交往規模已經很可觀，例如鑒真東(dong) 渡、玄奘西行等，就促進了文化的高度繁榮。明朝時期，鄭和率領船隊開啟了規模龐大的海上之旅，許多外國文化思想、物品、技術等豐(feng) 富了中華文明的內(nei) 涵、推動了中外文明的廣泛交流。近代以來，西方文明與(yu) 中華文明產(chan) 生了強烈的碰撞，馬克思主義(yi) 的傳(chuan) 入使得黨(dang) 帶領人民走上了一條自信、自強、自覺的文化建設道路。黨(dang) 的十八大以來，黨(dang) 中央高度重視中華文明兼收並蓄的文明特征，強調開放包容的文明觀。“海納百川，有容乃大”，大海因容納了千千萬(wan) 萬(wan) 條河流而得以寬廣，中華文明因融合人類一切優(you) 秀文明成果而得以繁榮發展，世界文明交流互鑒因海納百川、開放包容的胸襟變得豐(feng) 富多彩。

己所不欲，勿施於(yu) 人。孟子講道：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”一個(ge) 懂得尊重他人的人才會(hui) 受到尊重，尊重不僅(jin) 是人際交往的需要，也是人類文明交流互鑒的辯證智慧和相處之道。世界上沒有統一標準的文明，也沒有統一模式的發展道路，一種文明不應該用一把尺子來度量，也不應該將自己的標準強加給他者。“己所欲，施與(yu) 人”，往往帶來的不是成功的喜劇，而是“橘逾淮為(wei) 枳”的悲劇。倡導尊重文明，首先就要承認文明的多樣性，認知文明的差異性；其次尊重文明生根發芽的土壤及其獨特性，尊重文明創造者的思維方式和實踐方式，尊重文明在過去、現在、未來所產(chan) 生的重大影響；最後要深刻認識到每一種文明都是世界文明這個(ge) 大家庭中的一員，企圖建立單一文明而一統天下是一種不切實際的幻想，要克服由於(yu) 社會(hui) 製度、意識形態、發展模式等差異帶來的交流阻礙。“己所不欲，勿施於(yu) 人”，承認文明差異性，尊重文明多樣性，是中華文明的處世之道。

和合共生，天下一家。中華文明自古以來就講求天下一家，“和合”文明既是民族的，也是世界的，從(cong) 不囿於(yu) 一個(ge) 地方。“和”指的是和諧、和平；“合”指的是融合、聯合。“和合”即人與(yu) 自然、人與(yu) 人、人的自我和諧。“和合”觀念是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的一種精神標識，反映了中華民族的民族性格和價(jia) 值取向，是新時代構建人類命運共同體(ti) 的價(jia) 值支撐。《禮記》中講道：“樂(le) 者為(wei) 同，禮者為(wei) 異。同則相親(qin) ，異者為(wei) 敬。”在麵對不同文明的差異時，應互相尊重，促進人與(yu) 人、地區與(yu) 地區、國家與(yu) 國家之間的和諧相處，拓展人文交流合作，夯實和睦友好的社會(hui) 民意基礎，把“和合”的傳(chuan) 統理念付諸彼此相處之道。

取彼之長，補己之短。我們(men) 倡導文明交流互鑒，注重吸取他國優(you) 秀文明成果，補齊自身短板。追溯中華文明發展史，從(cong) 絲(si) 綢之路的開通到今天的“一帶一路”發展，從(cong) 印度佛教的傳(chuan) 入到今天的儒道佛會(hui) 融，從(cong) 馬克思主義(yi) 的傳(chuan) 入到今天的馬克思主義(yi) 中國化，從(cong) 明清時期的西學東(dong) 漸到今天的世界文明交流互鑒，無一不是中華文明在文明交流互鑒中取長補短、兼收並蓄的見證。獨學而無友，則孤陋而寡聞，對於(yu) 人類社會(hui) 創造的各種文明，無論是古代的中華文明、古希臘文明，還是現代的亞(ya) 洲文明、歐洲文明等，均應保持學習(xi) 借鑒的姿態，積極吸收其有益的成分，博采眾(zhong) 長，兼收並蓄，推動各國文明協調發展，為(wei) 世界文明勾勒出多元文明發展的光明景象。“取彼之長，補己之短”，進行文明交流互鑒，立足本國本民族實際情況，堅持擇善而從(cong) 、擇需而從(cong) ，避免莫衷一是、囫圇吞棗，用文化交流互鑒點亮人類文明之光。

（本文係國家社科基金思政專(zhuan) 項“‘兩(liang) 個(ge) 結合’賦能高校思政課教學高質量發展研究”（22VSZ029）階段性成果）

責任編輯：近複