三蘇祠：見證中華文化博大精深

作者：張富華

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初九日壬午

          耶穌2024年1月19日

2022年6月8日，習(xi) 近平總書(shu) 記來到四川省眉山市三蘇祠，了解當地保護曆史文化遺產(chan) 等情況。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“一滴水可以見太陽，一個(ge) 三蘇祠可以看出我們(men) 中華文化的博大精深。我們(men) 說要堅定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個(ge) 重要例證。”這既是對三蘇文化的肯定，也是對以三蘇文化為(wei) 代表的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的肯定。為(wei) 我們(men) 在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中尋找中華民族賡續發展的源頭活水指明了方向。

三蘇祠，地處四川眉山紗轂行內(nei) ，是北宋文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居及祠堂。始建於(yu) 北宋，元代始將蘇家故宅改建為(wei) 蘇祠，祭祀三蘇。明洪武年間曾擴建，後於(yu) 明末毀於(yu) 戰亂(luan) 兵火，僅(jin) 存五碑一鍾一井。清康熙四年，重修三蘇祠建一堂一寢和瑞蓮亭。後經嘉慶、同治至光緒二十四年（1898年）先後維修增建木假山堂（今來鳳軒）、前廳、四圍磚牆、雲(yun) 嶼樓、抱月亭和披風榭。1928年擴建，更名為(wei) 三蘇公園，從(cong) 今來鳳軒後擴至山埂以北溝邊，並對外開放。1948年，三蘇公園再度向西擴至近城牆處。1956年8月，新建金魚亭、重建大鳥籠（後廢），重點培修饗殿。1959年建立三蘇紀念館，對殿、堂、亭、榭進行修繕。1979年，三蘇公園更名為(wei) 三蘇文物保管所。1984年更名為(wei) 三蘇祠博物館。2006年，三蘇祠博物館被國務院批準為(wei) 第六批全國重點文物保護單位。截至2023年10月25日，三蘇祠2023年接待遊客133.56萬(wan) 人次，較2022年同期增長539.66%。遊千年三蘇祠，領略中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的曆久彌新，日益成為(wei) 一種時尚。

三蘇家訓融匯於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之中

蘇軾有文說：“昔吾先君、先夫人僦居於(yu) 眉之紗轂行。”可知，紗轂行內(nei) 三蘇祠原為(wei) 三蘇故居。在這裏，我們(men) 得以近距離感受蘇家世代家風家教的傳(chuan) 承。蘇家兄弟年少時，父親(qin) 蘇洵遊學四方，常以母為(wei) 師。母親(qin) 程夫人出身名門，知書(shu) 達理，特別注重磨礪兒(er) 子的節操和人格。程夫人教導兒(er) 子學習(xi) 廉吏範滂，心懷正義(yi) ；教育兒(er) 子君子愛財取之有道；告訴兒(er) 子要有仁愛之心，不傷(shang) 生靈。在三蘇祠，“程夫人教子”“不發宿藏”“不殘鳥雀”的故事至今仍給人以深深的共鳴。蘇父二十七歲始發憤讀書(shu) ，卻能文聲大噪，文名不為(wei) 才氣縱橫的兒(er) 子所掩蓋，足見其才情。蘇父一向堅持淳樸的文章風格，力戒當時流行的華美靡麗(li) 的習(xi) 氣，這對於(yu) 蘇家兄弟文風影響至深。晚輩高聲誦讀經典，老輩依床而聽，在蘇家兄弟少時需要誦讀大量文學經典的時候，這樣的場景便常常是其生活的日常。童聲抑揚頓挫、清脆悅耳，老輩半眯雙眼、輕聲附和。時空輪轉，那個(ge) 高聲誦讀的孩童變成了依床而聽的老者，這就是蘇家的傳(chuan) 承。“讀書(shu) 正業(ye) 、孝慈仁愛、非義(yi) 不取、為(wei) 政清廉”作為(wei) 三蘇家訓，融匯於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之中。

三蘇父子滿溢的家國情懷

三蘇祠裏是家國情懷的滿溢。穿過前廳，來到饗殿，大殿之上端坐三尊高大的民服彩繪三蘇像。蘇洵居中，蘇軾居右，蘇轍居左，正中有一塊巨大的匾額，上書(shu) “養(yang) 氣”兩(liang) 個(ge) 大字，取義(yi) “養(yang) 吾浩然之氣”，彰顯三蘇父子滿溢的家國情懷。蘇洵《木假山記》中有詩：“雖其勢服於(yu) 中峰，而岌然無阿附意。”在啟賢堂背後便是木假山堂，現今常寓意三蘇“文峰鼎峙”。被傳(chuan) 頌為(wei) “一門父子三詞客，千古文章四大家”的三蘇父子，不僅(jin) 在文學史上成就卓著，而且也曾是為(wei) 政一方的地方官。蘇轍在《新論下》中提出了“君子為(wei) 國，正其綱紀，治其法度”的為(wei) 政理念。蘇軾一生經曆了北宋五朝，最高官至三品，先後擔任過30多個(ge) 官職。從(cong) 政期間，輾轉奔波於(yu) 鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、儋州等地，足跡踏遍大半個(ge) 中國。

他執著地堅守著儒家自我實現的理想。杭州治理西湖，勇戰疫情；密州迎戰蝗災，收養(yang) 棄兒(er) ；徐州抗洪守城，尋煤找炭；惠州引泉入城，籌資建橋；儋州改進民風，教化百姓……這些腳踏實地的從(cong) 政實踐生動詮釋了其自小立下的“奮厲有當世誌”“致君堯舜”的雄心大誌。正如他在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死亡矣。”這種根植於(yu) 心的浩然之氣，正是蘇家自小涵養(yang) 的家國情懷。

三蘇文化展現永恒魅力和時代風采

“一點浩然氣，千裏快哉風。”蘇軾一生對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化開放包容、兼收並蓄，並通過自己豐(feng) 富的實踐在各個(ge) 領域開拓創新。他不僅(jin) 在詩詞文、書(shu) 法、繪畫方麵，而且在醫藥、烹飪、水利等方麵都留下了深刻的足跡。千百年來，曆朝曆代的人都能從(cong) 他的詩詞文章、書(shu) 法作品以至於(yu) 處世之道中汲取力量。

三蘇祠裏開放包容、兼收並蓄的文化精神穿古越今。這種精神不僅(jin) 符合當代的價(jia) 值觀，而且具有世界性，蘊含著人類共同的價(jia) 值追求。隨著中外文化交流的日益深入，三蘇文化越來越為(wei) 世界人民所喜愛，其海外影響力遍及日韓和歐美等國家。據統計，在英語世界最受歡迎和重視的十大詞人中，蘇軾排第三。西方學者不僅(jin) 在文學和曆史上，而且會(hui) 在思想和藝術上對其作品和影響進行深入研究和探討。2018年1月，聯合國教科文組織授予三蘇祠文化遺產(chan) 保護榮譽證書(shu) ，肯定三蘇祠在世界範圍內(nei) 弘揚中國文化所作出的貢獻。2023年2月，首屆東(dong) 坡文化國際高端論壇在海南海口舉(ju) 辦。以三蘇文化為(wei) 代表的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，在對外傳(chuan) 播中展現出永恒的魅力和時代風采。

習(xi) 近平總書(shu) 記在參觀四川眉山三蘇祠後，指出：“中華民族有著五千多年的文明史，我們(men) 要敬仰中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，堅定文化自信。要善於(yu) 從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取治國理政的理念和思維，廣泛借鑒世界一切優(you) 秀文明成果，不能封閉僵化，更不能一切以外國的東(dong) 西為(wei) 圭臬，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。”在千年三蘇祠感受蘇家的家風家教，文化自信便有取之不竭的力量源泉，體(ti) 味其家國情懷，感受其開放包容、兼收並蓄的文化精神，中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路更具堅實可靠的文化基因。以三蘇文化為(wei) 代表的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化正是中華民族賡續發展的源頭活水。

責任編輯：近複