朱子治家智慧

作者：林鷺航 崔翼

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初九日壬午

          耶穌2024年1月19日

作為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要內(nei) 容，家文化傳(chuan) 承了中華民族精神之要義(yi) ，蘊含著豐(feng) 富的安身立命、治國齊家等理念，是家庭文化建設不可多得的寶貴財富。朱熹作為(wei) 我國古代著名的思想家、教育家、理學大師和儒學集大成者，其家風家教家訓思想在家文化發展史上擁有重要地位，蘊含著傳(chuan) 統儒家思想的精髓，在涵養(yang) 社會(hui) 美德、培育個(ge) 人品德等方麵發揮著重要的作用。

明德修身的個(ge) 人修養(yang)

齊家之要在於(yu) 修身。個(ge) 人先修身後齊家，身不修則家不齊。明德修身是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，也是朱子家學一以貫之的立學之本。

朱熹早年深受家庭的影響，特別是來自父親(qin) 朱鬆的熏陶。他將父親(qin) 題給二叔的“知恥可以養(yang) 德，知分可以養(yang) 福，知節可以養(yang) 氣”當作自己的座右銘。《朱子家訓》裏講到的“勿以善小而不為(wei) ，勿以惡小而為(wei) 之”，最初是蜀主劉備教導劉禪為(wei) 人的道理，後被朱熹當作家訓傳(chuan) 給後人。朱子曰：“善之所在，即當從(cong) 之，固不可以其小而忽之也。”他要求家庭成員不要以善事的大小來決(jue) 定是否有所作為(wei) ，不能因惡事看起來比較小就放縱自己的行為(wei) 。

朱熹認為(wei) ，真正有德之人要做到“四勿”：“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。”朱熹告誡他的後人：不要做損人利己的人、不要做嫉妒賢能的人、不要做因憤怒而傷(shang) 害他人的人、不要做背棄禮儀(yi) 而傷(shang) 害生命的人。與(yu) 其將自己的幸福建立在他人、他物的痛苦之上，不如實實在在地做到“守我之分”與(yu) “聽我之命”。家庭成員要注重種德積善，弘揚清風正氣，以“不慮於(yu) 微，始殆大患；不防於(yu) 小，終虧(kui) 大德”的理念為(wei) 家訓，嚴(yan) 格約束自身和家人言行，在豐(feng) 富自身精神世界的同時，提升個(ge) 人道德修養(yang) 。

家庭是個(ge) 體(ti) 成員修身養(yang) 性的重要場所，沒有良好家教的引導，子女的思想道德難以樹立。朱熹非常重視對子女的家庭教育，認為(wei) “子孫不得不教”，不僅(jin) 要教其禮、樂(le) 、射、禦、書(shu) 、數，更要教為(wei) 人處世的行為(wei) 準則、慎獨慎微的修養(yang) 方法等。隻有在小的時候經過日複一日的反躬自省，在生活中始終保持嚴(yan) 謹的行為(wei) 習(xi) 慣，堅守內(nei) 心之正義(yi) ，涵養(yang) 浩然之正氣，才能培養(yang) 出一種積極向上、獨立自主的個(ge) 性特質，真正達到仁愛、寬厚的境界，成為(wei) 具有責任意識和擔當精神的人。

以和為(wei) 貴的持家準則

齊家之要在於(yu) 家風之正。齊家不僅(jin) 需要個(ge) 體(ti) 道德修養(yang) 的提高，而且要將道德的合理內(nei) 核推廣至家庭領域，以實現家庭乃至家族關(guan) 係的和諧美滿。齊家目標的達成，關(guan) 鍵在於(yu) 一個(ge) 家庭乃至一個(ge) 家族是否擁有良好的家風。優(you) 良家風的培育需要一代人的努力，更需要家族世代的傳(chuan) 承和弘揚。

《朱子家訓》《訓蒙絕句》《朱子家禮》等傳(chuan) 世之作，均強調家庭成員關(guan) 係的協調、家庭生活和諧的重要性。其中的《朱子家訓》尤為(wei) 重視家族不同關(guan) 係的維係。朱熹認為(wei) “父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。”朱熹從(cong) 儒家倫(lun) 理出發，形成了以“父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦柔”為(wei) 主要內(nei) 容的家庭倫(lun) 理思想，強調父子、夫婦、兄弟之間的情感互動，其中隱喻著隻有合乎“禮”的家庭關(guan) 係才能真正建成溫暖和睦的家庭。朱熹講“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”，要發自內(nei) 心之“誠”來尊敬師長，與(yu) 朋友交往要講究“信”。

中國傳(chuan) 統社會(hui) 蘊含的以和為(wei) 貴的社會(hui) 倫(lun) 理，源於(yu) 家庭成員之間長期相處中得出的“慎勿談人之短，切莫矜己之長”的人際準則。朱熹經常告誡他的後人，不要揭別人的短處，誇耀自己的長處。這並不意味著把別人都看作善妒的“小人”，而是要給別人留有餘(yu) 地。換句話說，是要給別人保留改過自省的機會(hui) 。

以和為(wei) 貴是中華文明的價(jia) 值本色，孔子、子思、朱熹等儒學思想家都認為(wei) 人性是趨“善”的，每個(ge) 人擁有“見不賢而內(nei) 省”的行為(wei) 動機。朱熹講“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之”。他區分了“小過”與(yu) “大過”的處理方法，一種是諒解和包容的方式，另一種是勸導與(yu) 幫助的方式，並沒有使用比較激烈的鬥爭(zheng) 方式化解矛盾。

由於(yu) 朱熹心中始終裝著“公心”，能夠做到“處世無私仇，治家無私法”，後世弟子將他的為(wei) 官之道歸結為(wei) “律己以廉、撫民以仁、存心以公、為(wei) 事以勤”四條準則。

胸懷天下的家國情懷

身修而後家齊，家齊而後國治。中華傳(chuan) 統文化自古以來就注重家國一體(ti) 的大局觀念，家是國的基本單位。孟子講“天下之本在國，國之本在家”，國由家構成，家是國的縮影，國是家的放大。

曾參的《禮記·大學》也強調“治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之”，意思是“要治理好國家，必須先要調整好自己的家族，因為(wei) 不能教育好自己家族的人反而能教育好一國之民，這是從(cong) 來不會(hui) 有的事情”。

《朱子家訓》開宗明義(yi) ，明確將個(ge) 人的責任與(yu) 家族興(xing) 衰和國家發展緊密聯係在一起。朱熹立足家族發展教育晚輩，借助通俗易懂的家訓點明治國與(yu) 治家之間的相通之理，蘊含著深厚的家國情懷。從(cong) 個(ge) 人到家庭直至國家、天下，“家”是一以貫之的紐帶，隻有家庭和睦，才會(hui) 有社會(hui) 和諧與(yu) 國家安定。

朱子家國同理的思想，是中華文明家文化的獨特精神標識，認為(wei) 個(ge) 人、家庭與(yu) 國家的命運，從(cong) 本質上是休戚與(yu) 共、密不可分的，強調將個(ge) 人發展、家庭幸福與(yu) 國家命運聯係起來，將個(ge) 人價(jia) 值實現與(yu) 國家發展進步統一起來。修身齊家、胸懷天下，成為(wei) 國家有用之才、為(wei) 國家和人民盡職盡責，是自我價(jia) 值的最好實現。

“修身、齊家、治國、平天下”不僅(jin) 是朱子家風家教家訓思想的實踐要義(yi) ，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中關(guan) 於(yu) 為(wei) 人立世、家庭倫(lun) 理、天下一家的價(jia) 值精髓。傳(chuan) 承和弘揚朱子家教家風家訓中這些優(you) 秀傳(chuan) 統文化，對賡續中華文明一脈相承的家國情懷有著重要的現實意義(yi) 。

責任編輯：近複