社區書(shu) 院：中國當代社區建設與(yu) 社區治理的新型載體(ti)

——楊冰女士在書(shu) 院論壇上的發言

來源：“書(shu) 院研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月初八日壬子

          耶穌2023年12月20日

第八屆全國書(shu) 院高峰論壇已於(yu) 日前圓滿落幕，海內(nei) 外百餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參會(hui) ，共同探討了如何在完成文化生命之傳(chuan) 承的同時，讓書(shu) 院“活”起來，並精神性地繼承，創新性地活化，立足書(shu) 院的現代性，擴大與(yu) 發揮書(shu) 院的教化作用。

以下發言，為(wei) 本源人文公益基金會(hui) 理事長楊冰女士在論壇主旨演講上所作的發言，呈啟同道友人，共謀人文事業(ye) 之發展。

非常感謝有機會(hui) 向各位前輩、各位書(shu) 院同仁來匯報本源社區書(shu) 院的探索與(yu) 實踐經驗。

本源社區書(shu) 院是我們(men) 在2012年開始探索的一個(ge) 現代書(shu) 院的模式，宗旨是希望能夠用中國文化來服務與(yu) 建設現代社會(hui) 。

此次論壇主題提到的“返本開新”，這兩(liang) 個(ge) 方向其實是雙重一體(ti) 的。當然，作為(wei) 一種創新型的書(shu) 院，對我們(men) 而言實際上亦是一個(ge) “返本與(yu) 開新”的曆程。

就像各位前輩剛剛提到的，作為(wei) 書(shu) 院自然應當有一個(ge) 歸根返本的所在，也即是書(shu) 院作為(wei) 人文教育、生命教育的本懷和根脈所在。

而另一方麵，我們(men) 又要在此根基上生長，去開出它的一個(ge) 新形態，能夠去活化傳(chuan) 統，探索社區書(shu) 院作為(wei) 社區的精神凝聚地，在塑造我們(men) 的新型家庭關(guan) 係、社群關(guan) 係等方麵的現代功能。

在此，我將本源社區書(shu) 院作為(wei) 書(shu) 院模式的課題性實踐成果，主要是把社區書(shu) 院作為(wei) 一種新的文化載體(ti) 的模式，即書(shu) 院在融入現代社會(hui) 生活、推動社區建設的公共功能等方麵的應用價(jia) 值，從(cong) 這個(ge) 角度跟大家做一些闡述和報告。

01

何為(wei) 社區何為(wei) 書(shu) 院

相對於(yu) 很多傳(chuan) 統書(shu) 院，或者說教育性書(shu) 院，書(shu) 院也同樣是需要放回到生活領域的，我們(men) 由此提出的社區書(shu) 院的價(jia) 值理念，就是“在生活世界中呈現意義(yi) 世界”。

實際上，社區書(shu) 院強化的是生命的實踐性，關(guan) 注在普通民眾(zhong) 的生命成長上。也就是說，每個(ge) 人真正活出生命本有的樣子，就像曾昭旭老師經常跟我們(men) 講到的，孔子的學問是把每一個(ge) 人當人看。

那麽(me) ，如何把這個(ge) 理念在社區這樣一個(ge) 最小的社會(hui) 基礎單元中予以呈現，並落地生根，正是社區書(shu) 院的使命與(yu) 目標所在。

提到“何為(wei) 社區”、“何為(wei) 書(shu) 院”，我覺得都是很大的課題。特別跟大家來分享這張照片（如下圖），是因為(wei) 我覺得似乎從(cong) 中就彰顯了答案——這就是社區，這就是書(shu) 院生活。

社區禮樂(le) 團合影

這張是社區禮樂(le) 節的時候，社區禮樂(le) 團的誌願者和學員們(men) 的合影。當書(shu) 院跟生活相連，跟人相連，跟家庭相連，它就成為(wei) 了社區人的一種生活方式，成為(wei) 中國人的一種生命背景。

這張照片中的成員，實際上有不同的背景，有的是政府官員，有的是企業(ye) 家，有的是家庭主婦。但是我在這張照片裏看到的，是在書(shu) 院的多年浸潤下，他們(men) 流露出的溫婉、喜悅、鬆弛與(yu) 自信，以及從(cong) 中體(ti) 現出的共同感、一體(ti) 感。當時我看到這張照片，真覺得其中凝聚有千言萬(wan) 語，言說不盡。

所以，我覺得這也正是社區書(shu) 院對人的精神氣質的塑造和滋養(yang) ，書(shu) 院對新型社會(hui) 關(guan) 係、社群關(guan) 係的營造推動。

社區書(shu) 院作為(wei) 一種書(shu) 院形態所具備的一些根本的價(jia) 值特征，也是它區別於(yu) 很多公共空間、文化空間的獨特價(jia) 值所在。同時我覺得，這也正是我們(men) 書(shu) 院最寶貴的價(jia) 值特征。

當然，這仍是需要我們(men) 不斷的去體(ti) 認、去踐行、去把握，有一個(ge) 逐漸發展的過程，但同時，我覺得社會(hui) 大眾(zhong) 對書(shu) 院的認知上也需要有這樣的角度與(yu) 維度。

社區書(shu) 院，主信仰而不主思想。

首先，社區書(shu) 院主要不是一個(ge) 簡單的物理空間或者文化空間，我們(men) 大家都稱它是一個(ge) 精神人文空間，它可以是我們(men) 中國人的心靈之安宅，承載中國文化信仰、精神信仰的塑造和養(yang) 成的場域。

所以我們(men) 常把社區書(shu) 院比作是現代社區祠堂，它是都市人生活中的一個(ge) 精神歸屬地，“中國人的教堂”，（所謂“無宗教相的信仰”，盡管它沒有西方教堂那樣的許多宗教形式）。

相對於(yu) 藝術館、博物館與(yu) 圖書(shu) 館，書(shu) 院除了公共文化的功能，它更多的是有內(nei) 在的信仰功能。

由此我們(men) 說，社區書(shu) 院重視的是人的信仰和內(nei) 在安頓，這是社區書(shu) 院的首要價(jia) 值。

就像剛才謝遐齡先生所提到的，其實中國人的信仰，我們(men) 每個(ge) 人的心靈安頓與(yu) 信仰歸屬不太一樣。

我們(men) 每個(ge) 人都有信仰，信仰的塑造是一個(ge) 不斷純化的過程，跟做思想交流並不一樣。思想交流可能更多強調的是博雜，更多的是包容與(yu) 容納，信仰不是思辨而得，而是踐行體(ti) 認而得。

對我們(men) 而言，作為(wei) 社區書(shu) 院，這樣的認知是主要把握的方麵——社區書(shu) 院是主信仰的，而不是主思想的。

本源人文夏令營·禮儀(yi)

社區書(shu) 院，主教化而不主培訓。

第二個(ge) 就是剛才各位也提到的，書(shu) 院不是培訓機構，社區書(shu) 院主的是人文教化。在這裏是以人為(wei) 中心的，重在一個(ge) 整全人格的塑造，相較於(yu) 培訓則是以知識為(wei) 中心。

同時我覺得書(shu) 院教化還有一個(ge) 特點就是長期性、生活性和自然性，它主要是在生活中去養(yang) 成，而不是在課堂中去教育。書(shu) 院教育當然也有課堂，但是課堂是我們(men) 書(shu) 院生活的一部分。

社區書(shu) 院，主師長而不主知識。

第三個(ge) 方麵，書(shu) 院的內(nei) 容不僅(jin) 僅(jin) 是一門門課程活動，更多展示的是一位位內(nei) 心篤定、齋莊中正、寬仁溫厚的書(shu) 院人。

因為(wei) 書(shu) 院注重的是人格陶冶，而不是技能的培訓。雖然我們(men) 外在是需要有一個(ge) 內(nei) 容外顯的書(shu) 院課程，但是其實更重要的一定是人。

又見滿月·中秋活動

社區書(shu) 院，主凝聚而不主發散。

第四個(ge) 方麵，引用唐君毅先生所講的“凝聚與(yu) 開發”的概念，社區書(shu) 院主的是凝聚，而不是發散。我們(men) 在社區有很深的體(ti) 驗，現代人的生活，特別是精神生活，是開發的多，凝聚的少，是散失的多，長養(yang) 的少。

我們(men) 中國人的傳(chuan) 統節日，其實每個(ge) 日子都有它所賦予的內(nei) 涵。這方麵我想我們(men) 一定程度上其實是忽視了很多，當然現在也在恢複中國傳(chuan) 統文化，我們(men) 在書(shu) 院有一個(ge) 很明確的“中華節日禮”係列，到中華節日裏去恢複這方麵；但是除了這個(ge) 係列之外，其實還有很多跟每個(ge) 人自己生命相關(guan) 的日期與(yu) 禮樂(le) ，所以在書(shu) 院的每次節日禮活動，我們(men) 是每節必祭祀，注重每個(ge) 節日禮活動的儀(yi) 式化，包括生日禮、祝壽禮、成人禮乃至婚禮，都可以在社區書(shu) 院來進行。

社區書(shu) 院，主文化創造而不主文化消費。

我們(men) 想特別提到的最後一個(ge) ，就是社區書(shu) 院主的是文化的創造，而不是文化的消費。文化消費注重的是文化需求的服務滿足，而文化創造則是在於(yu) 人的自我內(nei) 在主體(ti) 的開發，是人的精神、價(jia) 值、意義(yi) 的自我認同和成長，是我們(men) 的精神生活的提升。

中國的社區是一代一代在發展，對於(yu) “第三代社區”，我們(men) 更多的應該從(cong) 彼此的精神關(guan) 聯切入，進而構建一個(ge) 新型社區，大家彼此有一個(ge) 互相成就，通過精神的鏈接而進行一種共同的價(jia) 值理念的認同。我們(men) 覺得這是社區書(shu) 院最核心的靈魂所在，也是希望在書(shu) 院的運營過程中去更多把握的一種自覺。

本源人文夏令營·插花課堂

本源社區書(shu) 院——家門口的禮樂(le) 生活中心

過一種充滿溫情與(yu) 敬意的東(dong) 方人文生活

作為(wei) 社區書(shu) 院，我們(men) 把上述五種要點歸納起來，給自己了一個(ge) 定位叫“家門口的禮樂(le) 生活中心”，我們(men) 倡導的是“過一種充滿溫情而有敬意的東(dong) 方人文生活”，這個(ge) 概念是新儒家唐君毅先生提到的。

其實它是一種生活狀態，而不是一種課堂的狀態，充滿溫情其實就是以人為(wei) 本，我們(men) 講的中國的人文教育它不是知識性的教育，而敬意就是我們(men) 說的關(guan) 乎信仰的敬畏之心。

總的來說，我們(men) 有這樣一種倡導，去過這樣一種人文生活。在社區書(shu) 院的日常運營過程中，大概有這樣一些比較潛在的文化自覺的把握。

當然，我們(men) 書(shu) 院也會(hui) 有各方麵思想交流的會(hui) 講，但是我們(men) 更注重對孔子之道的堅守，我們(men) 有琴棋書(shu) 畫的一些培訓，但是培訓過程中我們(men) 注重的是性情的陶養(yang) 、氣質的變化，雖然有對知識掌握的要求，但是我們(men) 更注重的是師生之間的情感鏈接，真情的互通，這個(ge) 是我們(men) 認為(wei) 社區書(shu) 院的比較核心的價(jia) 值所在。

社區茶會(hui)

02

社區書(shu) 院社區發展的創新價(jia) 值定位

書(shu) 院雖然從(cong) 傳(chuan) 統而來，但是它其實又不止於(yu) 傳(chuan) 統，我們(men) 覺得社區書(shu) 院對現代社區建設的推動有一些新的價(jia) 值點，大概有這樣一個(ge) 簡要的提煉，是我們(men) 內(nei) 心中真實流淌出來的，即是“用禮樂(le) 生活的文化創造為(wei) 引領，用公共文化去撬動社區營造，用學習(xi) 型的凝聚和共建去培養(yang) 新型的人文化育”。

我們(men) 主要想表達的是說書(shu) 院用人的創造與(yu) 生活成為(wei) 文化本身，而不是把文化內(nei) 容作為(wei) 文化本身。這裏麵有幾點不太一樣，或者說有一些方向性的不同。

首先，社區書(shu) 院代表的是一種文化信仰的書(shu) 院模式，它希冀塑造的是文化信仰，這個(ge) 就是目前多次提到的“人民有信仰”，我想書(shu) 院作為(wei) 一個(ge) 社區的精神聚集地，它的功能恰恰就在於(yu) 此。

第二個(ge) 方麵，我們(men) 說社區書(shu) 院是從(cong) 文化內(nei) 容服務到文化主體(ti) 創造，因為(wei) 書(shu) 院有它的核心內(nei) 容是教化人倫(lun) ，也就是說，精神化育的功能正是書(shu) 院的核心內(nei) 容。書(shu) 院有一種文化創造，即每個(ge) 人都成為(wei) 一個(ge) 自我生命的主體(ti) ，這樣一個(ge) 回歸實際上也是書(shu) 院化育的功能彰顯。

第三個(ge) 方麵，社區書(shu) 院其實是從(cong) 文化建設的層麵去達成社區凝聚，以社區人共建的方式去做社區的塑造與(yu) 營建。在書(shu) 院，大家彼此是基於(yu) 一種共同的精神性凝聚的共學社群，然後通過共建與(yu) 共享的方式來進一步發展，這也是在做社區治理的時候，書(shu) 院所特有的一種方法。

另外，我們(men) 是從(cong) 文化空間營造到文化內(nei) 容的輸出，我們(men) 接下來要走向社會(hui) 化普及的道路與(yu) 方向。

那麽(me) 在這裏邊，我們(men) 更注重的是文化內(nei) 容的輸出，我們(men) 大概用12年的時間大體(ti) 營造了一個(ge) 我們(men) 稱為(wei) “社區人文生活曆”的書(shu) 院內(nei) 容體(ti) 係，形成一套中國化、節律化的生活係統。

這套係統其實可以應用到每個(ge) 書(shu) 院、每個(ge) 社區，它不見得非要有這樣的一個(ge) 物理空間，但是它需要有這種精神的實質。我們(men) 可以視作是創造一個(ge) 符合現時代的新禮樂(le) 與(yu) 新生活。

另外一個(ge) 方麵，社區書(shu) 院也是一個(ge) 社會(hui) 化共創普及的路徑。在這裏邊，它實際上是從(cong) 一個(ge) 普惠型的，隻是一個(ge) 文化內(nei) 容的滿足（比如在社區開展各種文化活動），到一個(ge) 高品質的東(dong) 方人文生活的落地與(yu) 呈現。

03

新型載體(ti) 社會(hui) 化推廣的實踐及思路

我們(men) 大概總結了一下，本源社區書(shu) 院經過12年的發展曆程，不知不覺間大概有十幾萬(wan) 人次的學員規模。

未來，我們(men) 也希望通過書(shu) 院賦能文化，為(wei) 社區複魂，結合藝術的方式去呈現，通過公益的方式讓它更具有內(nei) 在的推動力。

基於(yu) 這樣一個(ge) 基本價(jia) 值認定，我們(men) 接下來要去做社區書(shu) 院的社會(hui) 化普及。

這裏麵，我們(men) 有一個(ge) “生活儒學”的理論旗幟，非常感恩郭齊勇老師、曾昭旭老師對我們(men) 這方麵的肯認指導。

當然，我們(men) 也藉此建構了一套書(shu) 院的修學係統，同時很重要的是剛剛所提到的精神化、節律化的社區人文生活曆，以及還有我們(men) 今天所處的場館所呈現的一個(ge) 社區職能的形態示範。

春藤社區重陽敬老孝親(qin) 活動現場

2021年起，我們(men) 開始啟動的社會(hui) 化推廣，目前已經鄭州市的4個(ge) 社區聯合，做自主性的人文社區建設。

剛才跟大家提到的社區人文生活曆的幾方麵內(nei) 容，我們(men) 大概把它分成是共學的內(nei) 容，稱為(wei) 經典傳(chuan) 家，會(hui) 有一些課堂課程性的學習(xi) ，此外還包括有禮樂(le) 生活、公益生活、節氣生活等等，基本上在書(shu) 院的每周每天都有所開展，或者是每個(ge) 不同的時節來開展。

禮樂(le) 生活這個(ge) 部分是書(shu) 院非常重視的，比如在清明時節，我們(men) 會(hui) 在社區書(shu) 院做家祭，社區居民可以來書(shu) 院做家祭禮，仲夏有社區禮樂(le) 節，到秋天是慕聖釋奠禮，包括我們(men) 今年的釋奠禮，全部都是由書(shu) 院的誌願者與(yu) 社區居民擔當執事，與(yu) 書(shu) 院的同事共同完成的。在中華節日禮的係列中，書(shu) 院都希望通過課程與(yu) 活動來彰顯其背後的真正精神內(nei) 涵。

社區詩經唱誦班

此外，包括社區的詩經唱誦班、社區演禮團、社區樂(le) 舞團，也都是把禮樂(le) 引到社區的日常生活，希望推動大家都過這樣的禮樂(le) 生活。

同時，我們(men) 也希望通過更多的藝術方式來呈現文化內(nei) 涵，藝術活動在一定程度上當然也是禮樂(le) 。

書(shu) 院每年有兩(liang) 個(ge) 比較大的品牌性展覽，一個(ge) 是絲(si) 路文明藝術展，每年春分會(hui) 時節開幕，希望透由絲(si) 路文明，拓展一個(ge) 更開放的國際化的文明視野。

《孔子》當代藝術展

另外一個(ge) 是《孔子》當代藝術展，正如今天大家在書(shu) 院看到的《孔子遊俠(xia) 》展覽，我們(men) 希望用這樣的方式讓更多的年輕人、更多的社區居民把孔子引回到自己的生活之中。

本源義(yi) 工張麗(li) 娜老師

同時我們(men) 有一個(ge) 公益生活係統，通過社區自組織的培育，每個(ge) 人成為(wei) 誌願者加入書(shu) 院的內(nei) 容共創與(yu) 聯合運營。中所顯示的是書(shu) 院的義(yi) 工張麗(li) 娜老師，她在另外一個(ge) 社區協同開展經典誦讀課程，經由書(shu) 院的培訓與(yu) 共學，來共同擔當書(shu) 院的社會(hui) 化推廣事宜。

關(guan) 於(yu) 社會(hui) 化共創，因為(wei) 社區書(shu) 院是一個(ge) 新的模式，走向社會(hui) 規模化推廣其實並不容易，但是我們(men) 有一個(ge) 這樣的思路，希望去通過社會(hui) 化普及，建立與(yu) 政府、其他社會(hui) 組織，並通過社區誌願者、自組織的多方共創機製，大家各司其職，發揮彼此的作用。

當然，社區書(shu) 院做社會(hui) 化的輸出，我們(men) 希望更多的是內(nei) 容性的輸出，可以把社區書(shu) 院建立為(wei) 一個(ge) 虛擬的或者微型的存在，用很多不同功能的模塊去賦能支持其他社區的建設，比方說社區書(shu) 房，社區家學中心，社區禮樂(le) 中心，社區福德中心、少年國學堂……

以上是有關(guan) 本源社區書(shu) 院的實踐性報告，特別匯報分享給大家，感謝。

責任編輯：近複