中國美術學院召開第九屆中國經學國際研討會暨第五屆禮學國際學術研討會

中國美術學院召開第九屆中國經學國際研討會(hui) 暨第五屆禮學國際學術研討會(hui)

來源：視覺中國協同創新中心

時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿五日庚午

耶穌2023年10月8日

2023年11月4日至5日，第九屆中國經學國際研討會(hui) 暨第五屆禮學國際學術研討會(hui) 在中國美術學院召開。本屆會(hui) 議由中國美術學院、中國美術學院視覺中國協同創新中心、清華大學中國經學研究院和嘉禮堂共同主辦。

主會(hui) 場

中國美術學院黨(dang) 委書(shu) 記金一斌，中國美術學院客座教授、香港漢雅軒總監張頌仁、清華大學中國經學研究院副院長陳壁生等出席研討會(hui) 。

中國美術學院黨(dang) 委書(shu) 記金一斌致辭

在第九屆中國經學國際研討會(hui)

暨第五屆禮學國際學術研討會(hui) 的講話

金一斌

各位專(zhuan) 家、學者，老師們(men) 、同學們(men) ：

“中國經學國際學術研討會(hui) ”走過了近20年，是中國經學研究領域的學術盛會(hui) ；“禮學國際學術研討會(hui) ”自創辦以來，也已是第12個(ge) 年頭。因為(wei) 疫情的影響，這個(ge) 會(hui) 議時隔四年重開，諸位專(zhuan) 家學者將帶來累積多年的學術耕耘成果，必將是一個(ge) 高質量的學術會(hui) 議。

一、新時代經學、禮學的意義(yi) 何在

薑廣輝先生曾提出了幾點，包括：經學的“文化記憶”理論，即與(yu) 中國的上古傳(chuan) 說時代的口傳(chuan) 曆史貫通，說明其是一代代口口相傳(chuan) 而將文化流傳(chuan) 下來的。同時，經學也涉及了“文化基因”理論，因為(wei) 中華民族的經典是“六經”，“六經”是中華民族價(jia) 值觀的集中體(ti) 現。繼而提出“根”與(yu) “魂”理論，認為(wei) “六經”是中國文化的“根”，“六經”所承載的核心價(jia) 值觀是中國文化的“魂”。這些都是對經學思想和價(jia) 值的很好提煉。從(cong) 這次會(hui) 議交流的議題看，大家對新時代經學、禮學的意義(yi) ，會(hui) 有進一步的探討。

如果說，經學是中國古典學術的王冠，那麽(me) 禮學就是中國傳(chuan) 統文化的核心，二者共構了中國傳(chuan) 統文化和中華文明的內(nei) 核。錢穆先生曾說：“要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國的核心思想就是‘禮’。”事實證明，不了解中國經學、禮學，就不能真正了解中國文化、中國社會(hui) 和中國人。如若不賡續經學、禮學的合理內(nei) 核，那麽(me) 弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、建設中華民族現代文明也將流為(wei) 一紙空言。

近年來，特別是在清華大學和各重點大學，以及社會(hui) 各界積極助推下，經學和禮學的研究從(cong) 早前相對狹窄的領域走向了更加廣泛的討論層麵。《詩》、《書(shu) 》、《易》、《春秋》學的深度開掘，已是蔚為(wei) 壯觀。其他各經，包括“三禮”和“雅學”也進入了空前的繁榮。各類出土、新見史料與(yu) 古典傳(chuan) 本的交叉校勘、解析，更成為(wei) 學界的關(guan) 注熱點。《論語》、《孟子》等雖然已是新時代儒學研究的核心內(nei) 容，但與(yu) 經學內(nei) 部係統的思想互證仍然強烈且重要成果迭出。經學、禮學的曆史、製度和外圍係統研究同樣繽紛，進而為(wei) 從(cong) 跨學科角度重新認知經、禮之學的本體(ti) ，提供了大量新的有力證據。

二、經學、禮學的深度討論精彩紛呈

細看本次學術會(hui) 議的交流議題，豐(feng) 富精彩，令人期待。如學者們(men) 的《吳澄〈儀(yi) 禮正經〉初識》、《論孔子律法》、《經學何為(wei) ？——六經皆史、六經皆禮、六經皆文三說辯證》、《早期的神觀念與(yu) 神主、王權》、《先秦禮樂(le) 文化中的律度與(yu) 樂(le) 教》、《禮學史上的鄭玄》、《〈十三經注疏校勘記〉版本問題綜考》等等。從(cong) 內(nei) 容看，這些論述均是通過史料認識、綜考、解釋和重構曆史過程，而在研究中表達明確的曆史觀，表達基於(yu) 現實關(guan) 懷的曆史自覺和強烈的問題意識。

經學、禮學又是中華美學之源。《詩經》、《樂(le) 記》、《禮記》等文藝理論和文學名著，都是經部典籍，深刻地影響和塑造了中國藝術、音樂(le) 、建築、器物等的發展。在中國古典教育體(ti) 係中，教學大綱就是“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝”，實際就是強調以“六經”為(wei) 課本、以“六藝”為(wei) 課程。這裏涵容了對經學、禮學的無限尊崇，也涵括了藝術教育的主要內(nei) 容和途徑。因此，這次會(hui) 議將討論的議題，總體(ti) 上圍繞著經學、禮學與(yu) 中華美學展開，也涉及了追述經和禮的相關(guan) 內(nei) 容，這些均對新時代如何傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、推動中國現代藝術教育及其學科發展，將帶來重要啟示和積極影響。

三、中國美術學院的名校意識、自主意識

95年來，中國美術學院在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、建設中華民族現代文明上，始終有著強烈的情懷。1928年建校之宗旨是：介紹西洋藝術，整理中國藝術，調和中西藝術，創造時代藝術。新的時期，我們(men) 秉承強烈的“名校意識、自主意識”，在文化建設上有新擔當、新作為(wei) ：

1.成為(wei) 真正意義(yi) 上文化重鎮。到2027年，初步建成“體(ti) 現中國文化藝術研究和教學最高水平的世界一流美術學院”。在美術學、設計學保持雙A+，藝術學進位獲評A+，戲劇與(yu) 影視學進位A序列，實現藝術學門類學科“全A”，進入世界一流美術學院行列，成為(wei) 藝術產(chan) 品的策源地，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展的高地。

2. 積極建設中華民族現代文明。（1）全麵開展“漢字”“山水”“器道”“造園”四個(ge) 專(zhuan) 題的跨專(zhuan) 業(ye) 研究和創作，樹立全國性的藝術“雙創”標杆。（2）打造文博強省。浙江是中華文明的重要發祥地，有著萬(wan) 年上山、七千年河姆渡、五千年良渚、千年宋韻、百年紅船的深厚底蘊，中國美術學院有責任有條件在建設中華民族現代文明上探索新經驗、展現新作為(wei) 。

3.主動服務國家重大文化戰略。（1）建設馬克思主義(yi) 文藝觀、“第二個(ge) 結合”的研究高地，為(wei) 闡釋、宣傳(chuan) “習(xi) 近平文化思想”提供重要貢獻。（2）繼續“為(wei) 時代立傳(chuan) 、為(wei) 國家塑像”。杭州亞(ya) 運會(hui) 、亞(ya) 殘運會(hui) ，中國美院提供視覺藝術作品1000餘(yu) 項，形塑了新時代大國形象。（3）服務鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“全麵推進鄉(xiang) 村振興(xing) ，積極發展鄉(xiang) 村特色產(chan) 業(ye) ，深化‘千村示範、萬(wan) 村整治’工程。”中國美院近年來做了上千項城市更新、示範鄉(xiang) 村美育美化、文化地標工程。（4）參與(yu) 國家文化公園、世界文化遺產(chan) （西湖、良渚、大運河）建設、四條詩路文化帶建設，華東(dong) 最美風情海岸線建設，等等。以藝術與(yu) 文化賦能經濟社會(hui) 發展，繪好新時代“富春山居圖”。

各位專(zhuan) 家、學者，身處技術迭代、社會(hui) 變革的今天，也期待學術會(hui) 議能夠以新元素、新思想、新麵向，來擘畫中國特色經學、禮學的未來。

相信這次學術會(hui) 議一定會(hui) 結出碩果、圓滿成功!

中國美術學院客座教授、香港漢雅軒總監張頌仁致辭

張頌仁代表嘉禮堂歡迎來自各地的禮學和經學學者齊聚中國美術學院象山校區，對遠道而來的學者們(men) 表示感謝。他認為(wei) ，禮學可以給藝術這門新學科補充華夏傳(chuan) 統的學養(yang) 。現代學科體(ti) 係中的禮學應用，使得藝術成為(wei) 實現禮學現代轉變的便捷途徑。期待在中國美術學院舉(ju) 行的此次經學、禮學國際會(hui) 議能夠進一步梳理出華夏文明的造型學和感知學的時代意義(yi) 。

清華大學中國經學研究院副院長陳壁生致辭

陳壁生指出，中國進入二十一世紀以來，經學研究的重新開展引起不同學科、不同領域的普遍關(guan) 注。這一學術現象的背後，是中國學術界對古今中西格局的重新調整。在過去的近二十年間，經學研究的各個(ge) 領域的推進，推動了中國經學學術的自主性建設。但經學也是一種需要切磋琢磨、彼此激勵的學問，惟有古老而常新的學問，能夠超越地域、學科、領域的分界與(yu) 隔閡，關(guan) 聯在一起。陳壁生向各位參加第九屆中國經學國際研討會(hui) 暨第五屆禮學國際學術研討會(hui) 的同道再次表示感謝。

來自香港中文大學、香港樹仁大學、香港都會(hui) 大學、澳門大學、中國台灣成功大學、中國台灣中央大學、中共北京市委黨(dang) 校、清華大學、北京大學、浙江大學、複旦大學、武漢大學、同濟大學、中山大學、中國人民大學、華東(dong) 師範大學、湖南大學、山東(dong) 大學、重慶大學、中央民族大學、中國社會(hui) 科學院、中國美術學院、鄭州大學、華中師範大學、上海大學、暨南大學、中國政法大學、南京師範大學、西北大學、南昌大學、東(dong) 華大學、安徽大學、湖南師範大學、河南大學、河北大學、南通大學、外交學院、政治大學、揚州大學、浙江財經大學、浙江理工大學、杭州師範大學、山東(dong) 師範大學、上海師範大學、福建師範大學、河北師範大學、河南師範大學、黃岡(gang) 師範學院、曲阜師範大學、井岡(gang) 山大學、嶺南大學、山東(dong) 女子學院、北京經濟管理職業(ye) 學院、河南工程學院服裝學院、齊魯文化研究院、古代史研究所、中國傳(chuan) 統文化研究中心、中國古文獻研究中心、中國社會(hui) 科學雜誌社、中國文化研究中心、中華書(shu) 局等境內(nei) 外高校及科研、出版單位120餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參會(hui) ，大會(hui) 共收到論文106篇。

在開幕主題報告環節，澳門大學鄧國光教授、同濟大學張文江教授、河南師範大學呂友仁教授、浙江大學虞萬(wan) 裏教授、複旦大學謝遐齡教授分別就《吳澄〈儀(yi) 禮正經〉初識：張爾岐〈儀(yi) 禮鄭注句讀〉征述探隅》、《試論鍾泰著作的結構，兼述二十一世紀中華學術的進路》、《建議教育部賦予經學學科地位，是時候了！》、《漢代經師隸定與(yu) 訓讀的一個(ge) 側(ce) 麵——〈堯典〉“光被四表”與(yu) “橫被四表”文本解析》和《辨天》等主題作了精彩的主旨演講，展示了本次會(hui) 議拓展理論深度的特點。主題報告環節由北京大學教授、禮學研究中心主任吳飛主持。

鄧國光教授、張文江教授、呂友仁教授、虞萬(wan) 裏教授、謝遐齡教授依次作主題報告

本次會(hui) 議設有5個(ge) 分會(hui) 場進行主題報告和小組討論。其中，第一分會(hui) 場來自清華大學的唐文明教授以《論孔子律法——以〈孝經〉五刑章為(wei) 中心的討論》為(wei) 題，提出前節將不孝之罪與(yu) 五刑之罪相對照，後節將“要君者無上”與(yu) “非聖人者無法“與(yu) ”非孝者無親(qin) “連說，並認為(wei) 應將此章經文的前後兩(liang) 節內(nei) 容的意義(yi) 關(guan) 聯進行闡發。

在第二分會(hui) 場，來自中國台灣成功大學的林素娟教授以《周禮》為(wei) 核心文本，探討了音律的相關(guan) 文獻，說明先秦時期樂(le) 與(yu) 天地之道、德行的關(guan) 係，並在此基礎上探討“律”與(yu) 音樂(le) 教育和倫(lun) 理秩序中的關(guan) 鍵意義(yi) 。

其他會(hui) 場的與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者圍繞《論兩(liang) 宋時太祖與(yu) 始祖之宗廟地位問題的爭(zheng) 論》、《茶的形象——駁陸〈經〉無圖說》、《從(cong) 〈論語〉媚奧章鄭玄注的複原與(yu) 詮釋到經義(yi) 的探尋——〈論語〉鄭氏學建構例釋》等主題進行了深入的對談交流。與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者通過此次研討會(hui) ，深化了當前經學研究的學術發展，極大豐(feng) 富了經學、禮學的內(nei) 涵和外延。