見得思義(yi)

作者：張藝瑤

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初八日癸未

          耶穌2023年9月22日

“見得思義(yi) ”出自《論語·季氏》：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(yi) 。”《季氏》篇記錄了一些孔子以數字作出歸納的人生戒示，包括我們(men) 熟知的“君子有三戒”“君子有三畏”等，於(yu) 簡明之中見深刻內(nei) 涵。

這裏的“君子有九思”，講的是君子為(wei) 人行事應當有九種考慮，概括了人言行舉(ju) 止各個(ge) 方麵，其中視、聽、色、貌、言、事等說的都是人的外在舉(ju) 止，疑、忿等說的是人的心理狀態，最後的“見得思義(yi) ”說的則是價(jia) 值判斷。“見得思義(yi) ”作為(wei) 一種內(nei) 在的思想活動，與(yu) 其他外在的舉(ju) 止行為(wei) 放在一起，可見孔子對於(yu) “見得思義(yi) ”這一道德規範的重視。

“見得思義(yi) ”是孔子義(yi) 利觀的精華。是說所得一定要合情合理，這個(ge) 得可以指財富、權力、名聲等，強調在有所得時一定要以相應的原則來衡量，符合道義(yi) 。君子有所求並沒有錯，但一切所得都應取之有道，這中間講究的就是個(ge) “義(yi) ”字。

何為(wei) “義(yi) ”？“義(yi) ”的繁體(ti) 字寫(xie) 作“義(yi) ”，這個(ge) 字出現較早，在甲骨文、金文中都有出現。在金文中，上部是“羊”，下部像是鋸齒狀的長柄兵器。羊者，美物也。羊在古代是美善的象征，也是祭祀常用的祭牲之一。在出征前祭祀，表示行正當、合理之事。

在儒家學說中，“義(yi) ”是一個(ge) 重要的概念，它是一切思想或行為(wei) 的至高準則，人的一言一行都必須合於(yu) 義(yi) 。《禮記·中庸》：“義(yi) 者，宜也。”也就是應當做的事。“義(yi) ”還被賦予正當、正派、公正等含義(yi) ，是一種公認的存於(yu) 心的道德、道義(yi) ，具有普遍性和客觀性。以“義(yi) ”為(wei) 原則，什麽(me) 能取，什麽(me) 不能取；該取的取，不該取的絕對不取，這是個(ge) 價(jia) 值判斷問題，要重視，不能輕率對待。

“見得思義(yi) ”是儒家的修養(yang) 方法。見到利益的時候，或者有功勞酬報的時候，就要考慮，是否為(wei) 自己本分所得？如果背棄道義(yi) 而得，這樣是為(wei) 君子不齒的。有的人見到“得”就容易得意忘形，而君子恥於(yu) 非義(yi) 之取，知恥而有所不為(wei) ，這樣就能抵禦非義(yi) 之得的誘惑。

“見得思義(yi) ”還見於(yu) 《論語·子張》：“士見危致命，見得思義(yi) 。”意思是士人應當做到遇到危險能勇於(yu) 獻身，見有所得能考慮是否合於(yu) 義(yi) 。

在《論語》中，《子張》篇是孔子學生的言論，可以看到學生們(men) 對孔子的懷思與(yu) 傳(chuan) 承。子張把見危致命與(yu) 見得思義(yi) 放在一起，大概是因為(wei) 二者都是出於(yu) “義(yi) ”的範疇，以“義(yi) ”為(wei) 原則，指導應不應當做、應當怎麽(me) 做。

《論語集說》曰：“見危則致命，見得則思義(yi) ，能抉擇於(yu) 死生義(yi) 利之際也。”見危、見得，方顯一個(ge) 人的精神和擔當。中華文化是這樣嚴(yan) 格地要求士人：危難困苦由我去承擔，功利好處則是我不一定要取的。

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