原標題：推動明清之際思想轉型研究

作者：王廣祿

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初七日壬午

          耶穌2023年9月21日

中國社會(hui) 科學報訊（記者 王廣祿）9月9日，由江蘇省社會(hui) 科學院君子文化研究中心、文脈研究院等單位共同主辦的明清思想轉型暨紀念顧炎武誕辰410周年學術研討會(hui) 在南京舉(ju) 行。

明清之際，陽明學的興(xing) 起、傳(chuan) 播、分裂以及西學東(dong) 漸，對中國傳(chuan) 統學術發展產(chan) 生了重要影響。江蘇省社會(hui) 科學院副院長王月清表示，明清之際從(cong) 學術角度看是西學東(dong) 漸、儒學再興(xing) 和實學興(xing) 起的時代，社會(hui) 思想形態發生重大轉變。

蘇州大學政治與(yu) 公共管理學院教授周可真認為(wei) ，顧炎武的儒學發展思路不同於(yu) 宋明理學家融合儒、釋、道的儒學發展思路，而是主張在保持儒家文化純正性的前提下發展儒學，體(ti) 現儒學的經世致用之功效。其學術起始於(yu) 盡“保國”之責，終歸於(yu) 盡“保天下”之責，始終以“明道救世”為(wei) 己任，從(cong) 事於(yu) “下學而上達”的聖人之學，體(ti) 現出明確的實學價(jia) 值觀。複旦大學哲學學院教授郭曉東(dong) 對顧炎武的《春秋》學進行考述並提出，在明清鼎革之際，顧炎武述《春秋》大義(yi) ，其重要目的是在民族大義(yi) 上發揮古典著作的價(jia) 值引導作用。

黃宗羲是明清之際三大思想家之一，有學者認為(wei) 他的《明夷待訪錄》是中國思想史上具有轉折意義(yi) 的巨著，發出了中國近代民主思想的先聲。複旦大學社會(hui) 發展與(yu) 公共政策學院教授謝遐齡認為(wei) ，黃宗羲對傳(chuan) 統政治的思考在今天仍具有參考價(jia) 值。黃宗羲的民主思想具有深刻的進步意義(yi) ，他在《學校》《取士》中將國家治理寄希望於(yu) 君子，以彌補西方民主製度“國民單一類型”預設引起的諸多不良後果。

河北省社會(hui) 科學院哲學研究所所長李洪衛認為(wei) ，宋代理學到明代心學的演變過程，實際上也是良知心理、自然情理與(yu) 公共天理的一體(ti) 性重建過程。王陽明基於(yu) 良知本心的價(jia) 值判斷和呂坤等人基於(yu) 感性認同或否棄的思想相互影響，促進了對公共性價(jia) 值的重新思考，這是黃宗羲和戴震思想形成的重要基礎。明清之際“天理觀”一體(ti) 性重建，但沒有真正成熟，因此“天理”與(yu) “人心”在明清之際思想中的展開過程既有統一性，又存在內(nei) 在張力。江蘇省社會(hui) 科學院哲學與(yu) 文化研究所研究員陸月宏提出，明清學術轉型表現為(wei) 從(cong) 虛到實，也就是從(cong) 玄虛之學轉向經世之學，也表現為(wei) 由王學末流轉向朱學，進而由理學轉向經世之學，而顧炎武“明道經世”的思想特質，正是這一學術轉型的重要體(ti) 現。

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