原標題：四川大學陳兵教授主講孔學堂傳(chuan) 統文化公益講座 貴州大學龔曉康教授主持

來源：中國文化書(shu) 院

時間：孔子二五七三年歲次癸卯七月初一日丙午

          耶穌2023年8月16日

8月12日上午，孔學堂傳(chuan) 統文化公益講座第982場在孔學堂明倫(lun) 堂明德廳順利舉(ju) 行。本場講座由著名學者陳兵教授主講，講座主題為(wei) “儒家與(yu) 道家的心性修養(yang) 之道”。貴州大學哲學學院教授、貴州大學中華傳(chuan) 統文化與(yu) 貴州地域文化研究中心兼職研究員龔曉康擔任本次講座的學術主持。

講座中，陳兵教授從(cong) 孔孟老莊出發分別對先秦儒家與(yu) 先秦道家的心性修養(yang) 之道進行了詳細解讀。

陳兵教授指出，在先秦的典籍中有關(guan) 心性的論述最早可追溯到《尚書(shu) ·禹貢》的十六字心傳(chuan) ：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”先秦儒家的心性修養(yang) 之道可分為(wei) 五個(ge) 層次：致中和、正心誠意格物致知、明明德、止定靜與(yu) 無思無為(wei) 。陳教授立足經典，以《中庸》《大學》《孟子》等相關(guan) 典籍闡釋了先秦儒家的心性修養(yang) 之道。他表示，“致中和”實際是一種情緒管理，是儒家的心性修養(yang) 的目標，若是能做到“致中和”，管理好自己的情緒便勝過了常人。緊接著，陳教授以《大學》文本闡釋了“正心誠意、格物致知”，《大學》將“正心誠意”釋為(wei) “毋自欺”，以“正心誠意、格物致知”作為(wei) 修身養(yang) 性之功夫，“正心誠意、格物致知”實際上表達了人類的使命和價(jia) 值觀的定位。

陳教授進一步指出，君子學習(xi) 修養(yang) 之道的核心在於(yu) “明明德”。“德”指道賦予人自身從(cong) 道得到的東(dong) 西或功能，“明明德”便是要弘揚人良性的、善的德性。孟子將“明德”解釋為(wei) 人人本具的惻隱、羞惡、辭讓、是非四心，是人不學而能的良知良能。同時孟子提出了求其放心、養(yang) 浩然之氣、己所不欲勿施於(yu) 人的養(yang) 性之道。“止、定、靜”作為(wei) 先秦儒家的心性修養(yang) 之道的第四個(ge) 層次，言明了通達聖人之法，作為(wei) 求證德道的心法修養(yang) 功夫，世人通過止於(yu) 至善、定、靜、安、慮最終便能得到智慧，通達聖人，荀子亦講“虛一而靜”，強調通過“虛”與(yu) “一”達到“大清明”狀態。

隨後陳教授談到，“無思無為(wei) ”是儒家心性論最高的境界。古人以為(wei) ，心與(yu) 神的溝通需要一種心理狀態，這種心理狀態便是無思無為(wei) ，即是要求排除心理的雜念，不再產(chan) 生心理活動，達到心靈的清明以溝通人神。

在論及先秦道家的心性修養(yang) 之道時，陳兵教授表示，道家典籍談及心性時多是言“天”“性”“道”。道家老莊的心性修養(yang) 之道可分為(wei) 四個(ge) 層次：一是歸真返樸，絕聖棄智；二是攖寧，縣解；三是守一處和，致虛守靜；四是無私無己。道家認為(wei) 人的天性是樸素、無知無欲的，而儒家所言之人本性中“仁義(yi) 禮信智”的“智”需要丟(diu) 棄，但在“絕聖棄智”後人的本性中仍然留有著一種高明的智慧。道家心性修養(yang) 之道的第二層次為(wei) “攖寧，縣解”，即是要摒棄外界的幹擾，維係內(nei) 心的平靜，生死憂樂(le) 無所動心。更深層次的“守一處和，致虛守靜”則是要求要秉持以“道”，不受物欲誘惑，守住內(nei) 心的平和寧靜。

陳兵教授指出，虛是內(nei) 心沒有任何波動，是道的屬性，心靜到極點便是道，道就是一，沒有分化與(yu) 對立，守一便是要守道，道家通過專(zhuan) 氣致柔、心齋、守道、坐忘等方式追求“道”。道家追求長生，希冀在精神上達到“逍遙遊”之完全自由的境界，肉體(ti) 上獲得長久，長生不死，因此他們(men) 希望在宇宙中找到一個(ge) 永恒的“道”，與(yu) 之合一，達到“與(yu) 道合真”。

最後，陳教授指出，與(yu) 儒家相比，道家心性論最高的境界是為(wei) “無私無己”，不考慮個(ge) 人利益才是真正的心性。在整場講座中，陳兵教授從(cong) 淺至深地闡述了先秦儒家與(yu) 道家心性修養(yang) 之道的不同層次，即從(cong) 做君子，到做聖人，再到真人，至人，最後達到天人境界。最後陳兵教授進一步提出，雖然後世宋明儒對心性修養(yang) 有著諸多發展，但始終未達到先秦的高度。

講座臨(lin) 近尾聲時，主持人龔曉康教授進行了總結與(yu) 點評，認為(wei) 陳兵教授的講座內(nei) 容豐(feng) 富，觀點深刻，具有極大的價(jia) 值。本次講座最後，陳兵教授耐心、細致地與(yu) 聽眾(zhong) 朋友們(men) 進行交流互動，回答了陽明的心性修養(yang) 之道與(yu) 先秦儒家心性的區別與(yu) 聯係、如何看待佛家心性修養(yang) 之道等聽眾(zhong) 朋友們(men) 較為(wei) 關(guan) 心的問題，廣大市民朋友表示深受啟發。

陳兵1945年生於(yu) 甘肅武山，先後畢業(ye) 於(yu) 蘭(lan) 州大學中文係、中國社科院研究生院宗教係，在中國社會(hui) 科學院世界宗教所工作六年，1987年調四川大學宗教所，任研究員、博士生導師，兼任四川省文史館館員、成都市第12屆政協常委。曆年來發表論文百餘(yu) 篇，培養(yang) 碩士、博士、博士後百餘(yu) 名。主要研究佛教思想、近現代佛教、佛教與(yu) 現代社會(hui) 、宋元明清道教等。

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