敬事而信

作者：張藝瑤（中央紀委國家監委網站）

來源：中央紀委國家監委網站

時間：孔子二五七三年歲次癸卯五月十八日甲子

          耶穌2023年7月5日

敬事而信，出自《論語·學而篇》，原文是：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”意思是說，治理一個(ge) 具有千輛兵車的國家，要嚴(yan) 肅治事並有誠信，要節約財用並愛護人民，要根據農(nong) 時來使用民力。“敬事”代表嚴(yan) 肅的治事態度。在孔子看來，嚴(yan) 謹認真地對待事情，以身作則，才能夠使人信服。

《說文》：“敬，肅也。從(cong) 攴茍。”攴，治也，治事肅恭之意。茍，急也，通亟，有自我告誡、自我反省之意。今也有說法認為(wei) “茍”是“敬”字的初文。“敬”字在“茍”字基礎上累加義(yi) 符而成，作為(wei) 表示肅敬之義(yi) 的專(zhuan) 字，為(wei) 端肅、敬慎之義(yi) 。

“信”，《說文》解釋為(wei) “信，誠也。”本義(yi) 為(wei) 言語真實，引申指誠實，不欺，信用。在先秦文字中，信字從(cong) 人、言，或仁、言，會(hui) “人言可信”之意。直到現在，我們(men) 還經常說“人言為(wei) 信”，就是期望人言誠信，這或許也是造字者的初衷。

聽其言而觀其行。判斷一個(ge) 人是否可信，要聽他說的話，古語講言為(wei) 心聲，說出來的話，在很大程度上就表示了人的內(nei) 心。還要觀察他的行為(wei) ，言行是否合一，是判斷一個(ge) 人品行的基本準則。如果一個(ge) 人言行一致，真誠老實，對待任何事情都能嚴(yan) 肅認真，忠實可靠，說到做到，那麽(me) 他就可以稱得上是一個(ge) 誠信之人了。

誠信之人，大都有一個(ge) 特點，那就是有一顆誠敬之心，故而能做到信實無欺，這恰恰源自於(yu) 對待事物恭敬的心態和負責的態度。我們(men) 熟悉的“程門立雪”的故事，與(yu) 其說是楊時延續自己拜二程為(wei) 師的信諾，不如說是出於(yu) 對老師之敬意、對求學之執著。這種誠敬並不隻是履行一個(ge) 諾言，而是一種刻在骨子裏的處世態度。

“敬事”之“敬”，可以理解為(wei) 嚴(yan) 肅真誠地對待。這種態度就是一種信用。《四書(shu) 章句集注》中，朱熹引楊時的話說：“上不敬則下慢，不信則下疑，下慢而疑，事不立矣。敬事而信，以身先之也。”敬事而信就是要求領導者做到以身作則，專(zhuan) 心致誌，敬慎奉事，那麽(me) 自然上行下效，萬(wan) 事可成。漢代飛將軍(jun) 李廣身先士卒，打仗時遇到困難和危險，總是衝(chong) 鋒在前，所以“其士卒亦佚樂(le) ，鹹樂(le) 為(wei) 之死”，士兵心甘情願隨他一起去拚命，奮勇向前，從(cong) 而戰勝敵人。太史公司馬遷對此評論道：“《傳(chuan) 》曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從(cong) ’。其李將軍(jun) 之謂也？……諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。”率先垂範的表率作用，是令人信服的最有力的力量。

“敬事而信者，敬其事而信於(yu) 民也。”（《四書(shu) 章句集注》）“信”是孔子教育學生的主要內(nei) 容之一，在儒家思想中占據著重要位置。信，是誠實不欺、守信用，也是相信，是信任。對於(yu) 治理國家而言，信也是一個(ge) 重要的方麵，以嚴(yan) 肅的態度，恭敬謹慎地對待政事，才能取信於(yu) 民。孔子論治國，把敬事惠民列入首要。節約財用並愛護人民，根據農(nong) 時來使用民力，這種對百姓負責的態度，就是對百姓有信的體(ti) 現。

中國共產(chan) 黨(dang) 自誕生之日起，就義(yi) 無反顧地肩負起為(wei) 中國人民謀幸福、為(wei) 中華民族謀複興(xing) 的曆史使命，這是初心、是承諾，也是矢誌不渝的行動。曆史的經驗告訴我們(men) ，什麽(me) 事就怕認真，什麽(me) 事就怕較真。胸懷理想，誠敬擔當，就沒有戰勝不了的困難，就沒有實現不了的願景。

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