其實孔子也是環保人士

作者：董麗(li) 娜

來源：“中國孔子基金會(hui) ”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯三月初三日庚戌

          耶穌2023年4月22日

破爛不堪的屋內(nei) 堆滿了十年來的報紙，旁邊的“八筒”帶著對主人的思念靜靜睡去，結束了它等待的一生。電影《忠犬八公》到這裏也接近尾聲，看著女主人淚眼婆娑撫摸著體(ti) 溫漸涼的“八筒”，我不禁想起孔子葬狗的故事。

孔子也養(yang) 過狗，《孔子家語》和《禮記》中都記載了“孔子葬狗”的故事。當時他窮困潦倒，連用來葬狗的破車蓋也拿不出來，於(yu) 是讓子貢用席子將自己的狗好生埋葬，還特意囑咐別讓它的頭陷進土裏去。在那個(ge) 資源匱乏的年代，狗經常被當作食物，一條狗死了而已，孔子為(wei) 何如此上心？

如果深入了解孔子就會(hui) 發現，他的自然觀極具前瞻性，在許多權威資料中都可見一斑。

據《孔子家語·五帝德》記載，宰我向孔子請教黃帝統治三百年的事跡時，孔子評價(jia) 黃帝“播時百穀，嚐味草木，仁厚及於(yu) 鳥獸(shou) 昆蟲。”子貢講到同門高柴時，孔子又稱讚他春天不殺生，不折斷正在生長的樹木是順天道而盡人道的做法。可見孔子本人十分重視保護動物和生態。

對於(yu) 自然的利用，孔子也有獨到見解。《禮記·祭義(yi) 》記載：“夫子曰：‘斷一樹，殺一獸(shou) ，不以其時，非孝也。’”孔子強調砍伐樹木和捕殺禽獸(shou) 都要在適當的時節進行，甚至將保護自然生態合乎一定時節上升到“孝道”的道德層麵。在這種觀點下，樹木、動物也和親(qin) 屬一樣，值得道德關(guan) 懷。這是儒家樸素環保觀念的生動體(ti) 現。

當然，孔子不止這麽(me) 說，也是這麽(me) 做的。《論語·述而》中就提到了“子釣而不綱，弋不射宿”的做法。孔子釣魚，但不會(hui) 將其一網打盡；孔子也射鳥，但是不射已經宿巢的鳥；以此來保證物種的繁殖和延續，這與(yu) 當下的可持續發展理念如出一轍。

孔子對動物心存仁愛，不濫捕濫殺，使其正常繁衍；對自然取之有度，順應時節，不過分索取。這種自然觀在當代依然有著十分積極的作用和影響。習(xi) 近平總書(shu) 記針對生態問題就曾引用“子釣而不綱，弋不射宿”來強調對自然要取之以時、取之有度的思想。黨(dang) 的二十大報告中，習(xi) 近平總書(shu) 記又再次強調：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與(yu) 自然和諧共生的高度謀劃發展。”

從(cong) “子釣而不綱，弋不射宿”到“綠水青山就是金山銀山”，中華文明自古以來就主張人與(yu) 自然和諧共處，追求人類與(yu) 生態的動態平衡，並在這種關(guan) 係中得到持續發展。這是中華兒(er) 女一脈相承的優(you) 秀傳(chuan) 統，也是中華民族不可忘卻的原則。

責任編輯：近複