“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十二期開講

來源：“孟子研究院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯二月三十日戊寅

          耶穌2023年3月21日

慢是一種節奏，更是一種心態，它倡導親(qin) 近經典、敬畏經典，希望在對經典的親(qin) 近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚誌向、高尚行為(wei) 。

2023年3月19日下午，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第32期舉(ju) 行。本期由孔子研究院副研究員、孔子研究院禮樂(le) 文明中心副秘書(shu) 長房偉(wei) 老師擔任主講人，孟子研究院文博館員劉奎老師擔任與(yu) 談人，濟寧學院曆史專(zhuan) 業(ye) 學生婁培玉擔任主持人。本期活動在線上舉(ju) 行，約有70餘(yu) 位學友參與(yu) 了活動。

講讀環節中，房偉(wei) 老師圍繞《孟子·告子下》12.10-12.16章節內(nei) 容進行了通講。通講內(nei) 容在詳細解讀文本的基礎上，又結合古代不同思想家的注解進行了詳細闡述。整個(ge) 內(nei) 容旁證博引、深入淺出、娓娓道來，深受啟發。

12.10章論國家稅製。孟子秉持“什一而稅”之稅製，反對稅收過高損害百姓的利益。白圭主張“二十而取一”，雖然表麵看來讓利於(yu) 民，但卻過猶不及，未必符合中原各國的國情，是典型的“攻乎異端”，所以同樣不可取。

12.11章辨治水，麵對白圭“丹之治水也愈於(yu) 禹”的自誇之語，孟子認為(wei) 大禹治水是因勢利導，而白圭的治水是讓水流入鄰國，是“以鄰為(wei) 壑”，不符合儒家的仁道。

12.12章強調誠信的重要性，即義(yi) 與(yu) 誠信都不可偏廢。“亮”字，古注多訓為(wei) “信”，這裏不言“信”而言“亮”，其體(ti) 在信，其用在明，說理最精。

12.13章論樂(le) 正子好善。公孫醜(chou) 在“果敢、智謀、見識”上，共設三問，孟子皆回答“不”。這並不是說樂(le) 正子的這三項能力真的不好，而是孟子更重視樂(le) 正子作為(wei) 執政者的“好善”。

12.14章以“三就三去”論君子出處進退之道。“一就”，因道可行而“就”，這是最為(wei) 理想的；“二就”，因“迎之致敬以有禮”而“就”，這也是值得期待的；“三就”，因苟全性命於(yu) 亂(luan) 世，以保留行道的生命種子而“就”，這是無可奈何的。“三就三去”之論，深見儒家君子行道之篤誌、行道之韌性，“任重道遠，死而後已”，令人感佩無限。

12.15章是《孟子》一書(shu) 中的著名篇章，這一章千盤百折，專(zhuan) 為(wei) 末一節“生於(yu) 憂患死於(yu) 安樂(le) ”一句蓄勢。它列舉(ju) 了曆史上許多著名人物的經曆，說明隻有經曆艱苦環境的磨煉，才能成為(wei) 大有作為(wei) 的人。勉勵人們(men) 奮發有為(wei) ，在逆境中磨煉自己的意誌，增強自己的才能。

12.16章論教育之道。不屑於(yu) 教誨也是一種態度，也是一種教誨，因為(wei) “其人若能感此，退自修省，則是亦我教誨之也。”

講讀環節結束之後，劉奎老師就通講內(nei) 容做了補充。

互動環節，在主持人婁培玉的組織下，學友們(men) 分別提出了自己的疑惑。劉老師針對學友們(men) 的疑惑，給予了詳細的回應。

（詳細內(nei) 容請見稍後發布的《孟子》通講第32期講錄版）

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第33期將於(yu) 本周繼續舉(ju) 行，請隨時關(guan) 注公眾(zhong) 號信息，歡迎廣大學友踴躍參與(yu) ！

責任編輯：近複