【劉遠芳】黃安書(shu) 院誌

作者：劉遠芳

來源：“故鄉(xiang) 讀書(shu) 會(hui) ”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯二月初八日丙辰

          耶穌2023年2月27日

書(shu) 院是私人或官方所設的聚眾(zhong) 講學修習(xi) 之所，在傳(chuan) 授傳(chuan) 統學問、培植科舉(ju) 人才等方麵發揮過重要作用。明嘉靖四十二年（1563），劃黃州府屬黃岡(gang) 、麻城、黃陂三縣各一部建黃安縣（1952年易名紅安）。建縣後，在地方士人推動和官方支持下，境內(nei) 陸續創辦過若幹書(shu) 院，對地方文化教育和士習(xi) 民風產(chan) 生過重要影響，萑苻之地漸成淳樸之區。

據民國《湖北通誌·學校誌》記載，清代湖北有156所書(shu) 院，其中黃州府40所，在湖北州府中位列第一；黃安縣有書(shu) 院7所，位列黃州府第二。據筆者不完全統計，黃安自建縣至清光緒初年，三百年間，共出進士54名，舉(ju) 人214名，數量雖不比黃岡(gang) 、麻城等文教名區，卻超過省內(nei) 眾(zhong) 多人口大縣。這些進士舉(ju) 人，當以儒學造就為(wei) 多，但書(shu) 院亦功不可沒。

現依據史料史跡，對黃安之書(shu) 院作一梳理，以此致敬先賢，亦希望對紅安當下之文化建設有所助益。

洞龍書(shu) 院

洞龍書(shu) 院可能是黃安縣第一座較有名氣的書(shu) 院，為(wei) 吳心學所建。

吳心學，號少虞，太仙裏人。生卒年不詳。萬(wan) 曆四年（1576），耿定向（1524—1596）以遭貶棄職歸鄉(xiang) ，六年，奉鰥居老父寓於(yu) 龍灣莊，不欲出仕，耿父“托吳心學、方一鳳兩(liang) 老友趣餘(yu) 行，餘(yu) 含涕就道”。以此可知，吳與(yu) 耿大致為(wei) 同時代人。

吳心學家世代業(ye) 農(nong) ，他卻無心世務，一意研求孔孟之學。似馬山在邑治以南約八裏處，緊鄰邑南之孔道左側(ce) ，高不足二百米，而孤山突起，巨石縱橫，如樓如屋，頗為(wei) 壯觀，因有石如馬而得名。明代耿定向、周思敬、李贄等著名學者在山間留墨刻石，一部分至今猶存。明清時期，“似馬重巒”為(wei) “黃安八景”之一。邑人吳言昌有《似馬山》詩狀其橫絕雲(yun) ：

似馬真如馬，山靈特表雄。

昂頭疑嘯月，展足欲追風。

自具千鈞力，誰成一汗功。

若教逢伯樂(le) ，顧盼早群空。

吳心學好學成癖，欲覓佳處習(xi) 靜，相中離家不遠的似馬山。他率徒仆鑿山開徑，拂去草皮鬆針，見石上有一篇文字，不知何代何人所留，石刻剝落凋殘，其中一句隱約可辨，其文雲(yun) “似馬山中出洞龍”。書(shu) 院之名，便由此而得。

吳心學擇山間奇崛處倚石為(wei) 牆，伐木為(wei) 梁，建造簡易屋舍，攜行李圖書(shu) 遷入，於(yu) 其中習(xi) 靜讀書(shu) 。遠近士子聞名而至，從(cong) 其受學。一夜雷雨大作，電光如火，響震駭人。他晨起推門，發現房子旁邊一處石壁為(wei) 震雷劈開，形成巨大洞窟，於(yu) 是因利乘便，將房子稍稍改造，使之與(yu) 石洞聯為(wei) 一體(ti) ，內(nei) 隔為(wei) 臥室、書(shu) 房、灶屋，各自相對獨立。如此一番整飭，讀書(shu) 環境大有改善。理學家胡直（1517—1585，號廬山）由四川學政改督湖廣，按視黃安，聞心學之名，在當地官員的陪同下入山探訪，親(qin) 書(shu) “洞龍書(shu) 屋”於(yu) 其門額，以示勗勉。

不久，吳心學將書(shu) 院暫托師友經理，自己則攜一二弟子踏上訪學之路，足跡幾乎遍及南北各地，一路上觀覽風景，與(yu) 各方學者相互切磋，並收得民間藏書(shu) 數百卷。歸來後，更加肆力於(yu) 講學，一意培植人才。據說李贄寓居黃安期間，亦曾入其書(shu) 院暫住著書(shu) 。

吳心學以勤苦致病，萬(wan) 曆十八年（1590）病勢轉沉，他立下遺囑，略雲(yun) ：“我或將不久於(yu) 人世，然此生並無遺憾。我歿後，此中所有諸物，皆分給弟子中貧而好學者。”其學以下學上達為(wei) 宗，教人以即事即心為(wei) 本。居山中凡二十年，無事不入城市。晚年自選其文，編成《洞龍集》，學者以洞龍先生稱之。

天窩書(shu) 院

天窩書(shu) 院又稱天窩山房，在邑南二十裏五雲(yun) 山間，為(wei) 耿定向與(yu) 朋輩子弟讀書(shu) 處。五雲(yun) 山層巒聳翠，泉清穀窅，為(wei) 一邑之勝境。昔時“黃安八景”，其山有二，曰“五雲(yun) 層塔”，曰“石堰幽尋”。“自山巔迤邐而西，群山合遝，環而如窩，故稱天窩。窩中林木蓊鬱，石泉沸出，有田地約十餘(yu) 畝(mu) 。窩北有山如屏，西有山如蓋，以故時雖隆冬，朔風不能侵，雖盛夏，炎威不至酷。”（耿定向《天窩勝概記》）識者謂其高而能含，幽而能豁，隨處可宅，與(yu) 時鹹宜。天窩不僅(jin) 有書(shu) 院，還有田地齋舍，且環境清幽，因此常年有人居留。

天窩書(shu) 院始建於(yu) 何時，頗難考稽。耿定向24歲時“率仲子輩肄業(ye) 朱莊，作慎獨樓”，次年與(yu) 好友彭某（字公甫）肄業(ye) 於(yu) 高筍塘寺。嘉靖三十年（1551），他28歲，時年夏由慎獨樓“遷天窩僧舍”。據此看來，書(shu) 院之作，當在此之後。

耿定向好友、明代著名思想家孫應鼇(1527—1586)嚐作《天窩書(shu) 院頌》，其中透露重要信息，即起初耿定向隻是在山間建造簡易屋舍，“辟紫芝之洞房，啟白雲(yun) 之盤穀，錫厥異稱，命為(wei) 天窩，萃弟子以講德，邀明儔(chou) 以嘯歌”。其後，“乃有台使汝泉趙子、念庭舒子下令邑吏備材鳩工，創楹建閣，……匪以侈覽觀、恣恬嬉，實因表賢哲、谘來學”。可見天窩書(shu) 院其實由縣府出資營造。按台使應指監察禦史，趙賢（號汝泉）於(yu) 隆慶六年(1572)由浙江按察使升僉(qian) 都禦史，巡撫湖廣。舒念庭生平不詳，未知是否擔任過禦史，但亦曾任湖廣巡撫。作為(wei) 耿定向之好友，他們(men) 要求為(wei) 耿定向建造書(shu) 院，地方自當聽從(cong) 。擴修書(shu) 院之時，當在隆慶六年之後不久（其時耿定向恰賦閑鄉(xiang) 居），因為(wei) 萬(wan) 曆三年(1775)趙賢就被召回京師，此後雖然協理都察院事，官副都禦史，總不至於(yu) 為(wei) 此區區小事照會(hui) 黃安邑令吧。

康熙黃安縣誌之地理卷“古跡”類又載：“天窩書(shu) 院，即天窩山房，……耿公恭簡仲子子庸講學處也。”耿定向在外為(wei) 官之時，其弟耿定理（1534—1584）主持天窩書(shu) 院。他雖以布衣講學終身，卻於(yu) 理學獨有妙契，聲名傳(chuan) 於(yu) 遠近。“當時海內(nei) 宗工如比部郎盱眙羅汝芳、泰和胡直安、安福鄒善皆至其地。而一時朝夕相從(cong) 、講習(xi) 不倦者，則彭公東(dong) 莪台、焦公弱侯竑、黃公守拙彥士、耿公子健定力、吳公敬庵國寧、盧公心齋廷箎、周公柳塘思九（久）、盧公欽父堯臣、耿公季通應衡。有何心隱者，不知何許人，與(yu) 其徒呂四峰亦以問學來安，從(cong) 恭簡遊。……溫陵李贄僑(qiao) 寓於(yu) 窩，所著《焚書(shu) 》《藏書(shu) 》《續藏書(shu) 》半脫稿於(yu) 其間。”

以上提及的羅汝芳、鄒善、周思九（久）、何心隱諸人，或為(wei) 天下知名學者，或為(wei) 當地著名士人，其中有的後來出仕為(wei) 顯宦，如耿定力、周思久等，有的引領天下風尚或做出驚天事業(ye) ，如李贄、何心隱等。亦正因此等人物的蒞臨(lin) 盤桓，黃安一度被稱為(wei) 理學重鎮，有“唯楚有才，楚亦在黃”之譽。

康熙縣誌又載：“後邑人鍾公青岩琇讀書(shu) 於(yu) 此，成進士去。”按鍾琇字琇玉，順治壬辰（1652）進士，曆官漢中知府。此可證清代初年，天窩書(shu) 院仍為(wei) 士子肄習(xi) 之所。

石林樵洞

同治《黃安縣誌》之地理卷“古跡”類分別有石林樵洞和石林山房，前者“在邑東(dong) 南二十裏，裏中秦真樵及其侶(lv) 十七人從(cong) 耿恭簡著書(shu) 講學處”，後者“距城二十裏，耿公子健讀書(shu) 講學處”，細察之，名異而實同。當為(wei) 秦真樵領首修造而聚眾(zhong) 講學處，其領袖人物，則是耿定力。耿定力（1541—1607），耿定向三弟，字子健，號叔台，明隆慶五年（1571）進士，曆官工部主事、成都知府、右僉(qian) 都禦史、南京兵部侍郎等，卒後贈尚書(shu) 。與(yu) 其兄定向、定理合稱“黃安三耿”。

清代才子詹應甲任黃安縣令時，嚐遊石林樵洞並作《石林樵洞賦》，對其地之險怪奇絕大加稱許，對耿定向澤被鄉(xiang) 裏之功大加頌揚。邑人盧春華亦有詩詠石林樵洞雲(yun) ：

石林寺畔謁樵公，洞口幽遐小徑通。

一代名賢留勝跡，兩(liang) 朝遺墓想餘(yu) 風。

山梁蘚道行應遍，澗水鬆濤聽不窮。

冒雨弗嫌歸路滑，遊蹤又向紫雲(yun) 東(dong) 。

石林樵洞早失其所在，以其名推測，當在山間巨石叢(cong) 集處，或與(yu) 洞龍書(shu) 院類似，係倚石就洞構造簡陋房舍。石壁刻“樵洞”二大字，係明代著名學者、萬(wan) 曆十七年殿試狀元焦竑所書(shu) 。

真樵名儀(yi) 鳳，字應泰。石林十八子，除秦儀(yi) 鳳外，有耿定士子義(yi) 、劉廷諫國忠、王國佐才卿、秦思君忠卿、耿定曉子明、吳願學學孔、張四維懋新、秦德修文道、胡楚材達夫、劉錀來卿、秦思通睿卿、趙任伯衡、耿定章子顯、馬逢暘節時、耿定吉子修、耿汝霖蘇卿、熊钜克濟也。以上諸人，以耿、秦二姓為(wei) 多，二者皆黃安著姓，聚居於(yu) 城關(guan) 及邑東(dong) 邑南，世代聯姻。耿定吉，明經，家譜有傳(chuan) ，與(yu) 定曉、定章係耿定向同宗同輩，耿汝霖為(wei) 其子侄輩。趙任，字伯衡，以事父至謹，入縣誌“人物誌”之“孝友”類。耿定力有《裏門十八子小傳(chuan) 序》，略雲(yun) ：“惟茲(zi) 黃安夫子（指其伯兄定向）篤生，凡我同聲，千裏響應；土壤細流，亦助高深。濱水近山，尤知海嶽；魯有君子，鹹取於(yu) 斯；吾非斯人，徒其誰與(yu) ？……爰取裏門十八子，述其言論行事，各為(wei) 小傳(chuan) 。識大識小，道莫不存；誰毀誰譽，吾非無試……”

釣台書(shu) 屋

釣台書(shu) 屋係“八先生”耿定理講學處。釣台在邑南七裏許，危磯踞溪上，“崖灑而高，水濔而滣，灌木喬(qiao) 枝，交加掩映”。書(shu) 屋依形就勢，踞磯而建。耿定理以布衣自老，慕嚴(yan) 子陵之為(wei) 人，因以“釣台”名其書(shu) 屋。“釣磯漁艇”舊為(wei) “黃安八景”之一。

耿氏四兄弟，季弟定裕幾無人知，伯台、仲台、叔台三兄弟則俱有大名，伯台定向、叔台定力既為(wei) 顯宦，亦以學術聞名，仲台定理卻獨以布衣而得大名，這得力於(yu) 長兄的推舉(ju) 。耿定向以理學知名，而關(guan) 鍵處多得定理點撥。定理雖僻處山陬，卻有名於(yu) 外，四方之士多歸之，羅洪先、陸光祖、何心隱（梁汝元）等理學名家曾至釣台訪問交遊。

其時海內(nei) 諸儒，以識定理為(wei) 榮，因定理在家族同輩中排行第八，眾(zhong) 人並尊稱其“八先生”而不名。李贄在南京因定向而識定理，與(yu) 其切磋，大為(wei) 歎賞。後辭官不做，隱居黃安，正因定理在彼；定理謝世，李贄深感孤獨無依，遂轉赴麻城。

天台書(shu) 院

嘉靖四十一年（1562），耿定向由甘肅巡按禦史改任南京督學，當年冬開始巡校所屬州府，直至隆慶元年（1567）夏升大理寺右寺丞方止，其間拔識才俊，得人不少。巡校南直隸歙縣時，於(yu) 群生中拔胡尚質為(wei) 優(you) 等。萬(wan) 曆三十二年（1604），胡尚質以選貢任黃安縣令，其時耿定向已去世8年。他不忘先師提攜之恩，專(zhuan) 程至其家慰問戚屬，並與(yu) 其子弟商求學問，既而感歎：古鄉(xiang) 先生沒必有祭，吾師顧其可後！然苦於(yu) 經費無著落。

胡尚質在任五年，治邑有方，考績優(you) 良。離任前，他決(jue) 心建造書(shu) 院紀念先師。他多方籌措，在邑治東(dong) 偏擇地，建屋三間，奉耿定向之像居其中，擇其同誌之友、及門之徒著名者數十，祔食於(yu) 旁。又建講堂三楹，左右各一室，作為(wei) 遠來學者的棲息之所。複造書(shu) 舍二十間，為(wei) 邑中儒生肄業(ye) 之所。書(shu) 院既是齋祭耿公之所，又是群生肄業(ye) 之地。胡尚質又買(mai) 田數十畝(mu) ，作為(wei) 祭祀、講會(hui) 之費。複於(yu) 書(shu) 院東(dong) 西兩(liang) 側(ce) ，立孝子、節婦二祠。胡尚質函請耿定向的得意弟子焦竑作文紀其事。此前，焦竑已在南京清涼山下修造專(zhuan) 祠祭祀耿定向，他對於(yu) 崇奉先師，不遺餘(yu) 力，樂(le) 見其成，因此欣然同意。

書(shu) 院本為(wei) 紀念耿定向而建，以其號“天台”為(wei) 名。有人不究其詳，誤以為(wei) 天台書(shu) 院在天台山，並入山尋其遺跡，緣木求魚，豈能有獲。

江汝社學

江汝社學，邑人吳化等建。社中諸友如蘇光轍等，皆一時俊彥，吳化、耿汝愚即其中特出者。

吳化，字敦之，號曲蘿。其經曆頗具傳(chuan) 奇色彩。他生而早慧，得提學使賞識，置之異等，然屢困場屋。明萬(wan) 曆十六年（1588），他又一次參加鄉(xiang) 試，本已為(wei) 同考官棄置，眼看又要铩羽而歸，忽然一陣風起，將其卷吹至主考官案前，主考取視之，大驚，即取為(wei) 第一（解元）。這位主考，即是一代名臣馮(feng) 琦。馮(feng) 琦（1559—1603）20歲中進士，官至禮部尚書(shu) 。他兩(liang) 任鄉(xiang) 試主考，一任會(hui) 試同考，一任會(hui) 試主考，拔取賢才無數。吳化鄉(xiang) 試之年，馮(feng) 琦適為(wei) 主考。萬(wan) 曆二十三年（1599），吳化赴京會(hui) 試。當時會(hui) 試較文，以製藝為(wei) 重，製藝不佳則被絀落，進身無望。而董其昌為(wei) 當年會(hui) 試同考官，他取士與(yu) 眾(zhong) 不同，既重製藝，亦重論策，“離而為(wei) 二，各加裁鑒，三者合而後收”。吳化頭場發揮失常，預感將要落榜，然董其昌讀其論策，“大奇之，謂必天下士”，並將其試卷給同考官袁宗道、陶望齡二人過目，二人亦歎賞不置，就這樣，吳化的命運再次發生逆轉。可惜他生性耿介，不屑諂附，因而仕途不順，僅(jin) 官至禮部主事。

吳化未中舉(ju) 前，聯絡三五好友，結江汝社學以相互砥礪，並邀請耿汝愚入社以壯聲勢。耿汝愚（1548—1617），字克明，號古愚，乃耿定向之子。他欣然同意，並作《江汝社序》以紀其事，其文開篇即說：“昔孔子刪詩而闕楚，說者曰荊蠻也無詩，故無錄。然江沱汝漢非楚望哉，胡迭見諸周召二南耶？跡是知二南所錄，大抵多楚聲，第語中不綴山川，故疏者漫謂南國焉。”關(guan) 於(yu) 《詩經》“周南”“召南”二部分詩所出之地及“二南”之含義(yi) ，曆來多有爭(zheng) 議，朱熹在《詩集傳(chuan) 》中稱：“周國本在禹貢雍州境內(nei) 岐山之陽……於(yu) 是德化大成於(yu) 內(nei) ，而南方諸侯之國，江沱汝漢之間，莫不從(cong) 化。”他推測：“蓋其得之國中者，雜以南國之詩，而謂之周南。”也即是說，江汝之間，亦早受王化，文明澤及，自亦有詩。耿汝愚實際上是襲用了朱熹等人的意見，意在說明“江汝為(wei) 文明域”，是有詩文傳(chuan) 統的，今吳敦之諸人結社興(xing) 文，乃承風繼起之舉(ju) ，觀其言，寄望亦深且遠矣。

耿汝愚17歲成庠生，入社之初，大約仍在修習(xi) 舉(ju) 業(ye) ，觀其社中所作，往往有拈韻分字之詩，大約既是學友應酬，又有練筆之意。他參加鄉(xiang) 試，屢試不第，遂絕意仕進，閉戶著書(shu) ，有《耿氏春秋》《自娛篇》《自怡篇》《四六草》《尺牘草》《魚蟲考》諸作，而於(yu) 字學尤精，著《韻會(hui) 類編》。父親(qin) 去世後，家計困窘。耿汝愚乃廢著述，治產(chan) 業(ye) ，不二十年，竟至十萬(wan) 。汝愚歿後，耿定力之子汝忞為(wei) 紀念堂兄，請焦竑為(wei) 其《江汝社稿》作序，並於(yu) 萬(wan) 曆四十六年（1618）付刻。江汝社學另一成員程自重（字任甫）亦有同名詩文集。

桃花書(shu) 院

桃花書(shu) 院，邑誌載為(wei) 沙河王氏所建，後山有宋時古塔，今稱桃花塔。書(shu) 院大約係王氏為(wei) 族中子弟就學而建。

同治《黃安縣誌》“古跡”類載：“桃花鎮，在邑南三十裏，宋元時此為(wei) 孔道，上有燧台，每舍相望。有塔，宋某年建。鎮東(dong) 有桃花洞，龍丘居士故裏，居士名慥，即方山子陳季常也，蘇子瞻曾三至其地雲(yun) 。”邑人吳化有《題桃花書(shu) 屋》詩，書(shu) 屋或即桃花書(shu) 院也，詩雲(yun) ：

綺雲(yun) 萬(wan) 朵白雲(yun) 深，都是劉郎手自勻。

黙以無言存大道，怡然一笑解逢人。

漁溪春色猶秦世，胡飯仙台有漢民。

聞說星精作霖雨，何因詔起玉衡神。

清嘉慶戊辰（1808）進士秦光扆有《桃花書(shu) 院中秋即事》詩雲(yun) ：“桃花洞口山突兀，節屆中秋書(shu) 乍歇，歸者大半留者稀，空山飲酒邀明月……”則書(shu) 院當在桃花洞口不遠處。

桃花書(shu) 院始建之時失載，存續期亦不詳。吳化生活於(yu) 明萬(wan) 曆年間，則桃花書(shu) 院之建當不晚於(yu) 其時，而至清嘉慶間書(shu) 院尚在。

子綦別業(ye)

子綦別業(ye) 在縣城南門外，取莊周南郭子綦之意，為(wei) 明代進士盧堯臣所建。

盧堯臣字讚勳，號欽父。幼聰敏，通五經。八歲能文，十三補弟子員，食餼。弱冠登賢書(shu) ，萬(wan) 曆三十八年（1610）成進士。曾任益都（今山東(dong) 青州）縣令、山東(dong) 鄉(xiang) 試同考官。後致仕隱居，與(yu) 其徒講學終老，享年75歲，崇祀鄉(xiang) 賢。

從(cong) 盧堯臣肄業(ye) 者，多為(wei) 盧氏子弟，如其子盧爾惇（知州）、盧爾恒（別駕）、盧爾慥（舉(ju) 人）、盧爾悌（恩貢）、盧爾懌，其侄盧之懍（順治歲貢，司訓）、盧爾恂（文學）等皆是。另有光祿吳季舒（士伸）、孝廉劉永濟（之楨）、進士吳西灄（之珍）、文學姚德升、姚次觀、劉克濟、呂淑清諸人，皆一時俊彥。盧堯臣所著《三不朽集》《敷藻華風》《幹濟英風》《詹詹言》《遊鄴草》等，皆成於(yu) 此。邑中名流所著《舉(ju) 業(ye) 秘書(shu) 》《南遊草》《捉刀篇》《歸途百韻》諸詩文亦審訂於(yu) 此。

尋芳小酌

尋芳小酌，盧爾惇與(yu) 艾千子、王子雲(yun) 、陳臥子、羅文止諸名宿論詩衡文處。

盧爾惇，字以崇，號劬天。堯臣之子。早負才名，崇禎末，由賢良方正授巴州知州。“時獻賊蹂躪，公嚴(yan) 守備，與(yu) 民效死。公見賊中有渠魁偉(wei) 狀，護衛整肅，知非凡賊，引火器中之，墮馬複蘇，果賊帥張獻忠也。俘獲千餘(yu) ，賊窘退。報捷成都，楊閣部嗣昌以便宜擢成都監軍(jun) 副使，始得兵百戰抗賊，殺馘無算。”果如縣誌所言，則一代梟雄張獻忠差點命喪(sang) 其手。無何，兵盡矢窮，糧絕城陷，盧爾惇尚率眾(zhong) 短兵巷戰，身中百創而死，後崇祀鄉(xiang) 賢。有二子：長繩慈，任鬆陽令；次純慈，為(wei) 邑庠生。

鼇山書(shu) 院

鼇山書(shu) 院在縣城西二裏許，山峙如鼇。其地背臨(lin) 通衢，襟帶大河（即今紅安二中臨(lin) 南門河處）。上三楹有題名曰“知縣張公國柱書(shu) 院”，前三楹有題名曰“知府王公輔書(shu) 院”，以紀念為(wei) 書(shu) 院之建作出貢獻的兩(liang) 位地方官。

張國柱，字石公，號可庵，遼東(dong) 人。康熙二十二年（1682）任黃安令。政尚寬平，征輸不事敲撲，解費差徭，鹹出自官，不以厲民。“凡所興(xing) 作，悉捐清奉”。

康熙二十七年（1688）裁兵，“夏逢龍倡亂(luan) 會(hui) 城，劣生李宗瑚、奸民黃公九等素以公事銜公（國柱），勾連汛兵，詐傳(chuan) 偽(wei) 檄襲城，民盡逃散。公佯為(wei) 懷印請救，與(yu) 眾(zhong) 俱奔，屯於(yu) 打鼓墩，收合義(yi) 勇，入城擒剿，屍積如阜，餘(yu) 黨(dang) 悉安。”事聞，上憲嘉其功，複任九載，士民戴之，終始不渝。“詩歌稱誦，刊刻輶軒，備采成帙，鄰邑爭(zheng) 投以詩。初立石像南極庵，嗣建書(shu) 院、文昌閣崇祀。一署麻城，兩(liang) 署黃陂，皆有政聲。”康熙三十五年（1696），張國柱升寧薑州刺史。

王輔，生卒不詳，字元公。清鑲平鑲藍旗人，生員。清康熙二十七年（1688）任黃州知府。同年主鬯問津書(shu) 院春祭，捐俸銀維修書(shu) 院學宮。二十九年，書(shu) “萬(wan) 古津梁”，製匾獻與(yu) 書(shu) 院，調撥官田租銀以補書(shu) 院經費不足，撰有《書(shu) 院祭田碑記》。

邑中學子何通等都曾在鼇山書(shu) 院讀書(shu) 。後來，何通中進士，秦至、吳宏初中舉(ju) ，鍾應遜、盧績、王巒、盧綬、盧拱為(wei) 貢生，耿宗坤、耿興(xing) 行、盧紘茲(zi) 、盧緄慈、耿溳、鍾應迨、盧乣慈則為(wei) 文學之士。清武英殿大學士、戶部尚書(shu) 餘(yu) 國柱，監察禦史周士皇，邑人侍講張希良、司訓周國購等先後題詩或序跋於(yu) 壁間，以詠歎張國柱、王輔諸人作人之美與(yu) 遺愛之在人心者。書(shu) 院後毀於(yu) 水。

雲(yun) 台書(shu) 院

雲(yun) 台書(shu) 院，知縣劉承啟會(hui) 課處。書(shu) 院疑在城南河對岸雲(yun) 台山（係黃安“三台”之一）。劉承啟，直隸故城縣貢士，康熙三十五年（1696）蒞任。弭盜鋤強，愛民息訟，修學宮，課士子，纂修縣誌，多所創造。蒞任三月，重建縣署，掘地得雙泉，因以“雙泉”名堂。“官閣雙泉”舊為(wei) “黃安八景”之首。

仙湖書(shu) 院

仙湖書(shu) 院為(wei) 知縣張琮在原鼇山書(shu) 院基址上重建。張琮，雲(yun) 南仙湖縣例貢生，康熙五十三年（1714）蒞任。性瀟灑，以儒術為(wei) 吏治，嚐於(yu) 鼇峰亭作射圃。書(shu) 院在縣城西隅鼇峰亭下，地扼城內(nei) 水口，未久即為(wei) 河水所壞。

萃英書(shu) 院

知縣段紹扆肇建，彭瑞溦、戴炯繼之。段為(wei) 直隸唐山縣舉(ju) 人，清雍正十三年（1735）任黃安縣令。彭瑞溦，四川丹縣舉(ju) 人，乾隆十三年（1748）任。留心民瘼，閑暇則攜小童乘驢察訪民情，多行善政，得民歡心。戴炯，湖南湘潭縣舉(ju) 人，其父避亂(luan) 韶山，為(wei) 毛氏婿，乾隆二年（1737），韶山毛氏首修族譜，請其作序。乾隆十五年（1750），戴炯任黃安知縣。三任知縣相次建講堂五楹，又一重五楹，為(wei) 生徒肄業(ye) 之所。乾隆二十四年（1760），知縣林光祿於(yu) 講堂右添建二重，每重五楹。

乾隆三十年，廣西桂林府臨(lin) 桂縣舉(ju) 人李世瑞蒞任，自下車來，留心文教，時書(shu) 院漸顯敗相，而無錢修葺。適泉口寺乏主，土人爭(zheng) 產(chan) 構訟，李世瑞便將廟田判歸書(shu) 院，委紳士輪掌，以其產(chan) 為(wei) 歲修之資。三十四年，增建前一重五楹，頭門一重，照牆一座，並買(mai) 民間旁屋五間以為(wei) 齋舍。次年八月，大修完成，地方名宿盧爌作碑記以彰其德。

萃英書(shu) 院屢圮屢修，嘉慶二十一年（1816），廣東(dong) 南海縣舉(ju) 人林縉元蒞任，聘盧爌為(wei) 主講；至道光二年（1822），林仍在任，是年主修黃安縣誌。同治七年（1868），江蘇鎮洋縣舉(ju) 人朱錫綬蒞任，次年重修書(shu) 院，仍以“萃英”為(wei) 名，並作文紀其事。

鼇峰別墅

在鼇峰亭下原仙湖書(shu) 院處，歲久傾(qing) 圮。道光二十四年（1844），浙江舉(ju) 人許賡藻抵任。許英烈有為(wei) ，士民欽服。鹹豐(feng) 元年（1851），許諭令重修鼇峰書(shu) 院，建正屋五楹，前三楹，左右二楹。竣工後，易為(wei) 今名。

以上諸書(shu) 院或在邑治，或在城郊，荒村僻野則難聞聲教。

耿恭簡祠不是書(shu) 院，但亦為(wei) 講學之所，且由官方主辦，故特為(wei) 介紹。祠堂位於(yu) 學宮外，知縣李文芳請建，特祀耿定向。李文芳，四川綿州進士，萬(wan) 曆二十三年（1595）蒞任，“強毅嚴(yan) 明，民不敢犯，而清賦籍、節夫馬尤傳(chuan) 頌不衰”，邑人士立祠東(dong) 郊以祀之。李任黃安之次年，耿定向去世，祠堂之建，當在其後不久。耿定向致仕後，曾在學宮外為(wei) 知縣應有初建德惠祠。應為(wei) 浙江仙居舉(ju) 人，萬(wan) 曆元年（1573）由羅山尹改任黃安。“初至念民疾苦，首創條鞭法，省諸一切經費，風裁肅然，右家豪族不敢以贄通。”當事者為(wei) 先賢建祠，而後之賢者又為(wei) 其建祠，這誠然是人間佳話。如此一代一代接續傳(chuan) 燈，才使斯文不墜，文脈綿延。

耿恭簡專(zhuan) 祠以耿定向之門人祔食其間。“列於(yu) 左者，則有若臨(lin) 桂令焦伯賢端，江寧廣文華貞季，明經殷德夫、王以道、詹孟仁、楊道南孝淳，左春坊殿撰焦漪園竑，僉(qian) 憲管登之誌道，少司寇吳伯恒自新，侍講鄒汝光德溥，杭州太守方思善揚，及八先生仲台公，凡十二人。列於(yu) 右者，則有若丁封翁惟寅，新野令李士龍，登進士李維明、王德孺、李湜之，學錄陳桂林應芳，明經李瀚峰、潘朝言，學士殿撰沈君典懋學，吏部司務黃守拙奇士，尚寶卿潘去華士藻，及少司馬耿定力，凡十三人。左右合之，為(wei) 二十五人。”（《講學二十五子》，錄自康熙縣誌·人物誌，人數不合，疑有闕文）其實耿定向的門人弟子遍及天下，東(dong) 南尤多，此所列者僅(jin) 其中少數。

耿恭簡祠既是奉祀耿定向之所，每歲春秋祭祀；亦是邑中賢達秀士講求學問之處。“諸生登其堂入其室，睹其容貌與(yu) 其車服禮器，私淑以為(wei) 師，朔望得群萃而聚講焉。”（學使王發祥《耿公祠會(hui) 講序》）清順治初，耿定向之孫應昌（字公府，號從(cong) 台，曆官戶部主事）再倡會(hui) 講之禮，黃岡(gang) 人、清初著名理學家曹本榮特為(wei) 著文以申其義(yi) 。

據誌書(shu) 所載，耿恭簡祠與(yu) 天台書(shu) 院似不在一處；而胡尚質建天台書(shu) 院，與(yu) 李文芳建耿恭簡祠，後先相距僅(jin) 十餘(yu) 年，其時祠堂應該還在。既已有紀念專(zhuan) 祠，何以另建書(shu) 院？二者究竟是否一地兩(liang) 名？存疑待考。

從(cong) 上述事實可知，黃安書(shu) 院之遷變，大致分為(wei) 明清兩(liang) 階段，明盛於(yu) 清，而明代又以嘉靖、隆慶、萬(wan) 曆年間為(wei) 盛，那正是民間講學大興(xing) 之際。張居正任內(nei) 閣首輔之後極力推行“新法”，為(wei) 了減少掣肘，肅清輿論，乃強力禁講學、毀書(shu) 院，此後講學之風即趨式微。至清代，滿洲人由外主內(nei) ，以少馭眾(zhong) ，深恐人心不服，對民間講學嚴(yan) 厲整治，因此有清一代，民間書(shu) 院遂不複振作矣。

黃安境內(nei) ，除前述書(shu) 院外，其他讀書(shu) 問學之所尚有若幹。已知最早者為(wei) 程鄉(xiang) 小學，在邑西“二程”故裏，大約為(wei) 古時社學，據邑中先達言，建縣前即已設，自邑庠興(xing) 而小學廢，基址久不可考。萬(wan) 槿園，在邑西南十餘(yu) 裏，吳化及其子吳光龍（官廬江令）歸隱讀書(shu) 處。麗(li) 澤書(shu) 屋，為(wei) 吳采所有。吳采，中和裏人，大約生活於(yu) 明中後期，博聞強記，工書(shu) 法。曾任鬆滋訓導、通山教諭，擢四川成都參軍(jun) ，以道梗未赴，遂掛冠歸，構廬裏居，著《五經通考》，黃麻名宿周思久題其居曰麗(li) 澤書(shu) 屋。明教堂，在邑南二十裏五雲(yun) 山麓南麓，存世年代不詳，後世訛其名曰明鏡堂、名敬堂。壬寅歲，餘(yu) 嚐過邑南以查訪送官咀、明教堂遺跡，惜基址全無而惟存其名焉。

安邑諸書(shu) 院講舍，亦皆先後傾(qing) 頹，或滅跡於(yu) 高樓廣廈之隙，或湮沒於(yu) 荒煙蔓草之間，唯餘(yu) 斷碣殘碑，引人遐想。

責任編輯：近複