《熹平石經》見證書(shu) 法的革新時代

作者：成長（中國作家協會(hui) 會(hui) 員、北京市文物保護協會(hui) 會(hui) 員）

來源：《中國青年報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅九月十六日丁酉

          耶穌2022年10月11日

《熹平石經》，中國國家博物館館藏。成長/攝

從(cong) 漢末至魏晉，書(shu) 法迎來了轉折與(yu) 革新的大時代。盛行了四百年之久的隸書(shu) 走向巔峰，草、行、楷等新的書(shu) 體(ti) 則從(cong) 隸書(shu) 中脫胎並日臻成熟，諸多書(shu) 法名家接踵而至。從(cong) 傳(chuan) 世的碑帖之中，我們(men) 得以感受到三國時代的文脈悠悠。

東(dong) 漢末年，漢隸八分書(shu) 正盛，最負盛名的書(shu) 家是蔡邕。蔡邕，字伯喈，陳留圉縣（今河南杞縣南）人。他博學多才，書(shu) 法隸篆皆工，且好辭章、術數、天文、音律，是一位全才。蔡邕在書(shu) 法方麵最大的貢獻，就是主持刻製了《熹平石經》。

兩(liang) 漢獨尊儒術，天下讀書(shu) 人均以研習(xi) 儒家經典為(wei) 要義(yi) 。但在東(dong) 漢，儒學經典隻能依靠手抄來傳(chuan) 播，難免出現訛誤與(yu) 曲解。漢靈帝時，擔任議郎的蔡邕發現，學子們(men) 手中的經籍“去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學”。

熹平四年（175年），蔡邕與(yu) 五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴與(yu) 韓說、太史令單颺等，聯名向靈帝提案，奏請正定“六經”文字。靈帝很快批準了這項提案，中國曆史上第一場浩大的刻經工程就此展開。

此次刻經由蔡邕主持，選定《周易》《尚書(shu) 》《詩經》《禮記》《春秋》《公羊傳(chuan) 》《論語》七部儒家經典正本，據《後漢書(shu) 》載，這些經籍先由蔡邕書(shu) 丹（用朱砂將文字書(shu) 寫(xie) 在碑石上——編者注），再由工匠刻石。不過據如今流傳(chuan) 的殘石文字來看，字體(ti) 不像出自同一人，書(shu) 丹可能由蔡邕與(yu) 多人合作完成。其文字是標準的八分隸書(shu) ，字體(ti) 方正，沉穩大氣。

據載，石經共刻碑46座，每碑寬約1.4米，高約3米，全部碑文約20萬(wan) 字。刻經工作從(cong) 熹平四年一直持續至光和六年（183年），曆時9年方完工。石經刻成後，被立於(yu) 京師洛陽開陽門外太學（遺址在今河南省偃師市佃莊鎮）講堂東(dong) 側(ce) ，供天下士子謄抄校正。石經的刊刻在當時引發了極大的轟動效應，史載“其觀視及摹寫(xie) 者，車乘日千餘(yu) 輛，填塞街陌”。石經成為(wei) 天下學子的“標準教科書(shu) ”。因為(wei) 石經刻於(yu) 熹平年間，故稱《熹平石經》。

漢代經學有今文經學與(yu) 古文經學之分，今文經學專(zhuan) 講微言大義(yi) ，而古文經學注重訓詁複古。《熹平石經》全部采用隸書(shu) 書(shu) 寫(xie) ，屬今文經學，為(wei) 官方所推崇。到了曹魏正始二年（241年），當時的朝廷為(wei) 了平衡今古文經學，下詔再次刻經。此次刻經僅(jin) 刻《尚書(shu) 》《春秋》與(yu) 部分《左傳(chuan) 》，共35座碑（一說25座），每碑高2米，寬近1米，立於(yu) 太學講堂西側(ce) ，是為(wei) 《正始石經》。

與(yu) 《熹平石經》不同的是，此次刻經同時采用篆文、古文、隸書(shu) 3種字體(ti) 書(shu) 寫(xie) ，篆文即秦小篆，古文即秦之前所用古字，又稱“蝌蚪文”。因此這一係列碑刻又叫“三體(ti) 石經”。《正始石經》的書(shu) 寫(xie) 者，有邯鄲淳、衛覬、嵇康諸說，王國維等學者認為(wei) 應為(wei) 曹魏書(shu) 法家多人書(shu) 寫(xie) 。

《熹平石經》與(yu) 《正始石經》自刊立於(yu) 洛陽後，便屢遭戰亂(luan) 損毀。董卓焚燒洛陽，太學荒廢，《熹平石經》開始受到破壞。北魏之初，馮(feng) 熙、常伯夫相繼為(wei) 洛州刺史，竟取石經為(wei) 建築石料。東(dong) 魏時期，權臣高澄將兩(liang) 部石經遷往鄴城，但途中至河陽（今河南孟州）逢河岸崩塌，部分石碑墜入水中，至鄴城已不到半數。隋朝定都長安，又將《熹平石經》遷往長安，其間多有遺失損毀，有的石經甚至被用去當作礎柱。到了唐太宗時，魏征收集殘存的兩(liang) 部石經，已是十不存一。

民國至今，陸續有石經殘石出土，散佚各處。據統計，如今《熹平石經》殘石共存9000餘(yu) 字，散存於(yu) 中國國家博物館、國家圖書(shu) 館、西安碑林博物館、上海博物館、河南博物院、日本東(dong) 京書(shu) 道博物館等地。《正始石經》殘石共存2500餘(yu) 字，散存於(yu) 中國國家博物館、故宮博物院、河南博物院、洛陽博物館等地。

三國魏的書(shu) 法家，鍾繇可謂首屈一指。鍾繇，字元常，潁川長社（今河南長葛東(dong) ）人。鍾繇的書(shu) 法體(ti) 現著隸書(shu) 到楷書(shu) 的過渡，被後世尊為(wei) “楷書(shu) 之祖”。張懷瓘《書(shu) 斷》評價(jia) 他的書(shu) 法：“點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘(yu) 。秦、漢以來，一人而已。”其真跡至東(dong) 晉時已亡佚，後世所見鍾繇書(shu) 法多為(wei) 臨(lin) 摹，現傳(chuan) 世有“五表”——《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》《調元表》《力命表》。

《賀捷表》又名《戎路表》，記載了建安二十四年（219年）關(guan) 羽兵敗襄樊的重大曆史事件。當時鍾繇受魏諷謀反案牽連，遭免官在家，聞聽捷報，即向魏王曹操上此表。鍾繇在表中盛讚了征南將軍(jun) 曹仁在此次戰事中的表現，也嘲諷了魏國的兩(liang) 名叛臣傅方、胡修死有應得。此表是楷書(shu) ，但還保留較濃的隸書(shu) 筆意，字形多呈扁方，橫畫、撇畫、捺畫伸展得很長。

《宣示表》作於(yu) 曹丕代漢稱帝後，時鍾繇已複出為(wei) 廷尉，表中內(nei) 容是鍾繇勸說曹丕接納吳主孫權的投降。《宣示表》從(cong) 書(shu) 法角度來看是一幅成熟的楷書(shu) 作品，點畫遒勁而顯樸茂，字體(ti) 寬博而多扁方，為(wei) 後世書(shu) 家所推崇。

《宣示表》原帖早已亡佚，但有宋刻原石傳(chuan) 世。相傳(chuan) 《宣示表》曾由王導送給堂侄王羲之，王羲之臨(lin) 有摹本。南宋末年，權臣賈似道將王羲之摹《宣示表》刻成石。2009年，這件宋刻《宣示表》原石在一場拍賣會(hui) 上亮相，被首都博物館購入館藏。石背麵還發現有清代畫家金農(nong) 刻寫(xie) 的題跋。一方石頭上竟然凝結了這麽(me) 多名人的印記，可謂異常珍貴。

責任編輯：近複