德之所在，天下歸之

作者：王豔峰（山東(dong) 省習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心省委黨(dang) 校〔行政學院〕基地研究員、山東(dong) 省政德與(yu) 廉潔文化研究中心研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月初七日己醜(chou)

          耶穌2022年8月4日

【光明論壇·溫故】 

《求是》雜誌近日刊發習(xi) 近平總書(shu) 記重要文章《堅定不移走中國人權發展道路，更好推動我國人權事業(ye) 發展》。文中指出：“‘德之所在，天下歸之’，‘義(yi) 之所在，天下赴之’。我們(men) 要弘揚全人類共同價(jia) 值，堅持平等互信、包容互鑒、合作共贏、共同發展的理念，推動全球人權治理朝著更加公平、公正、合理、包容的方向發展。”

“德之所在，天下歸之”，出自《六韜·文韜》：“同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下……免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。”此言意謂：仁德之君深明大同天下之公利與(yu) 民同享，而不專(zhuan) 擅以為(wei) 私利，此其所以得天下。免卻人之死難，助人解除災難，解救人之禍患，濟渡人之急難，此皆仁義(yi) 正德之表現。為(wei) 人之君而有仁德、行道義(yi) ，天下人見此自然歸心。中華文明漫漫長河，孕育了厚德載物、德行天下的優(you) 良傳(chuan) 統，“重德”作為(wei) 中國古老的價(jia) 值觀念，已深深嵌入中國人的個(ge) 人修養(yang) 、社會(hui) 理想和人類情懷，成為(wei) 中華民族生生不息的強大動力。其內(nei) 涵主要包括以下幾點：

“止於(yu) 至善”的聖賢境界。《大學》開宗明義(yi) 雲(yun) ：“大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善。”儒學曆來主張“立德、立功、立言”三不朽的價(jia) 值，“立德”即明明德而完成修身，樹立聖人之大德，是“內(nei) 聖”的功夫，而“立功”“立言”為(wei) “外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內(nei) 聖外王”之道。其中，“內(nei) 聖”為(wei) 體(ti) ，是對內(nei) 塑造君子人格，具備聖人德才，是一種向內(nei) 的超越；“外王”為(wei) 用，指對外施行王道，建功立業(ye) ，是一種向外的超越。國無德不興(xing) ，人無德不立。中國傳(chuan) 統文化強調“正德厚生”，人從(cong) 發揚孝悌開始修身，經過“格物、致知、誠意、正心”，達到德明身修。當人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進而通達“止於(yu) 至善”的聖賢境界。儒學“為(wei) 仁由己”“忠恕之道”“為(wei) 政以德”“博施濟眾(zhong) ”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國情懷、涵養(yang) 聖賢氣象。

“天下為(wei) 公”的大同理想。《禮記·禮運篇》有雲(yun) ：“大道之行也，天下為(wei) 公。”係統論述了“大同”社會(hui) 的基本原則，即“選賢與(yu) 能，講信修睦”，實現定分止爭(zheng) 、無詐無虞、和睦太平的美好社會(hui) 。《論語》提出“仁者愛人”，認為(wei) “仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己及人”，即是孔子所雲(yun) “泛愛眾(zhong) 而親(qin) 仁”。孟子曰：“為(wei) 民上而不與(yu) 民同樂(le) 者，亦非也。樂(le) 民之樂(le) 者，民亦樂(le) 其樂(le) ；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(le) 以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”範仲淹將之概括為(wei) “先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”。實現“天下歸仁”，仁德之君要為(wei) 民著想，以“公心”示範天下，形成君民一體(ti) 、內(nei) 外和諧、萬(wan) 民富樂(le) 而愛戴其君的局麵。誠以仁義(yi) 公心治理天下國家，則人人效仿，實現“天下為(wei) 公”的“大同”社會(hui) 。

“協和萬(wan) 邦”的天下情懷。《論語·裏仁》有雲(yun) ：“德不孤，必有鄰”。孔子認為(wei) ，物以類聚，人以群分，同聲相應，同氣相求，故“有德者，必有其類從(cong) 之”，良心之人“見其德者，固愈加親(qin) 近，聞其風者，亦翕然信從(cong) ，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來者矣。故人君修德於(yu) 上，則萬(wan) 姓歸心，四夷向化，而天下為(wei) 一家”。愛好和平是中華民族的優(you) 良傳(chuan) 統，在儒學思想中有著深厚的淵源。中國人自古就推崇“協和萬(wan) 邦”“親(qin) 仁善鄰，國之寶也”“遠親(qin) 不如近鄰”“親(qin) 望親(qin) 好，鄰望鄰好”等“和合”思想與(yu) 處世之道。中華民族曆經數千年的生息、創造、傳(chuan) 承、積累，形成了仁、義(yi) 、禮、智、信的傳(chuan) 統美德，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對個(ge) 人的價(jia) 值取向、審美情趣、思維方法、行為(wei) 模式等都產(chan) 生了深遠的影響，也成為(wei) 我國今天處理國際關(guan) 係的基本理念。

大道在人心，是非有公論。麵對世界百年未有之大變局的加速演變，習(xi) 近平總書(shu) 記提出構建人類命運共同體(ti) ，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳(chuan) 統文化新的內(nei) 涵。中國共產(chan) 黨(dang) 始終以世界眼光關(guan) 注人類前途命運，推動建立共同、綜合、合作、可持續的安全觀，代表了曆史發展大勢，體(ti) 現了大國道義(yi) 和大國擔當。讀懂中國，認同中華文化，領悟中國精神，共同反對霸權主義(yi) 和強權政治，正贏得越來越多國家和人民的支持和讚同。“德之所在，天下歸之”，中國共產(chan) 黨(dang) 作為(wei) 追求人類解放、“天下一家”的政黨(dang) ，朋友圈必將越來越大；中國主張、中國方案勢必為(wei) 世界持續和平與(yu) 永續發展注入強勁動力，助力世界人民一道開創美好未來。

責任編輯：近複