《禮記·玉藻》篇研讀簡報

————先秦服裝文化與(yu) 禮節

來源：“海南落筆書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月十六日己亥

          耶穌2022年4月16日

4月10日上午九時，本次讀書(shu) 會(hui) 落實疫情防控要求，采取線上線下相結合的方式進行活動，在書(shu) 山館如期而至。首先師生向至聖先師行禮，禮成後，師生閱讀《禮記·玉藻》篇關(guan) 於(yu) 先秦服裝文化和禮節的相關(guan) 段落。由劉子帆同學對所讀內(nei) 容進行串講，然後師生發表對該部分的理解與(yu) 感悟，最後由王宏海老師進行總結發言。

祁品嘉同學指出儒家強調的尊卑有序的社會(hui) 秩序是為(wei) 了保持社會(hui) 穩定，進而提出了用殺羊代替殺牛是否在我們(men) 今天看來太過於(yu) 虛偽(wei) 。進一步提出了墨家的觀點，墨家主張，如果你真的想救一個(ge) 動物的話那就什麽(me) 都不要殺，保留自己的惻隱之心：劉嘉瑋同學提出“君子遠庖廚”其實體(ti) 現了孟子的哲學智慧，對於(yu) 一切有生命的動物，君子是不會(hui) 動手宰殺的，不到節令不準進入山澤采伐和漁獵，到了節令，就不加禁止：李亦揚同學指出中國古代朝代滅亡的原因在於(yu) 亡國之君過度奢靡浪費，如果按照今日所學“年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂(le) ”，國家即會(hui) 繁榮穩定。

袁帥老師則從(cong) 文本聯係到現代，即現代也有很多的偷獵者不遵守法律規定，對環境進行大肆破壞，呼籲大家一起保護環境。又為(wei) 我們(men) 講述了篦子這一工具是為(wei) 了除去頭上虱子的概念；丁伊迅同學提出君子不直接去觀看殺生場麵，或者自己不親(qin) 手去殺生，有意讓自己遠離剝奪生命的行為(wei) ，讓他有一種對生命的敬畏，因為(wei) 他沒有親(qin) 手剝奪一個(ge) 生物的生命，他可能會(hui) 沒有那種自己可以剝奪他人生命權利的意識。進一步指出禮儀(yi) 對我們(men) 日常生活秩序的作用；陳彥軍(jun) 老師則從(cong) 王船山先生所做注釋的禮記中為(wei) 我們(men) 把玉藻這一章進行了細致的劃分，並且分章節為(wei) 我們(men) 講述了其中的含義(yi) 。

王宏海老師解答了我們(men) 關(guan) 於(yu) 上水的疑問，指出上水並不是普通的水，上水是古代陰陽五行文化中的水，跟現代意義(yi) 上的水並不相同。又從(cong) 宏觀角度為(wei) 我們(men) 講述了玉藻篇內(nei) 在的邏輯是一年四季和十二個(ge) 月都是天地之軀的根本和核心。

本次所讀內(nei) 容及譯文

天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍卷以祭。玄端而朝日於(yu) 東(dong) 門之外，聽朔於(yu) 南門之外，閏月則闔門左扉，立於(yu) 其中。皮弁以日視朝，遂以食，日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大牢；五飲：上水、漿、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。動則左史書(shu) 之，言則右史書(shu) 之，禦瞽幾聲之上下。年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂(le) 。

諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於(yu) 大廟，朝服以日視朝於(yu) 內(nei) 朝。朝，辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢寢，釋服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人與(yu) 君同庖。

君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬、豕。君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。至於(yu) 八月不雨，君不舉(ju) 。年不順成，君衣布搢本，關(guan) 梁不租，山澤列而不賦，土功不興(xing) ，大夫不得造車馬。

卜人定龜，史定墨，君定體(ti) 。

君羔幦虎犆；大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車；士齊車，鹿幦豹犆。

君子之居恒當戶，寢恒東(dong) 首。若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興(xing) ，衣服冠而坐。日五盥，沐稷而靧粱，櫛用椫櫛，發曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。浴用二巾，上絺下綌，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屨進飲。將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書(shu) 思對命；既服，習(xi) 容觀玉聲，乃出，揖私朝，輝如也，登車則有光矣。

天子搢挺，方正於(yu) 天下也，諸侯荼，前詘後直，讓於(yu) 天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。

侍坐，則必退席；不退，則必引而去君之黨(dang) 。登席不由前，為(wei) 躐席。徒坐不盡席尺，讀書(shu) ，食，則齊，豆去席尺。若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭；先飯辯嚐羞，飲而俟。若有嚐羞者，則俟君之食，然後食，飯，飲而俟。君命之羞，羞近者，命之品嚐之，然後唯所欲。凡嚐遠食，必順近食。君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。君既徹，執飯與(yu) 醬，乃出，授從(cong) 者。

譯文：天子所戴的冕，其前端懸垂著十二條玉串，冕頂有一塊前後突出的延板。天子在祭天地和宗廟時，就要頭戴這種冕，身穿衰龍之袍。在春分的那天，天子則頭上戴冕，身穿玄衣鬢裳，在國都的東(dong) 門之外舉(ju) 行迎日之祭。每月的初一，天子要穿戴同樣的服裝，以特牲告於(yu) 明堂，而頒布一月的政令於(yu) 南門之外；如果是閏月的初一，則要闔上明堂門的左邊一扇，隻打開其右邊一扇，天子站在門中行聽朔之禮。天子平日視朝，隻穿皮棄之服。退朝以後的朝食，也是穿此皮棄之服。到了正午，隻是吃點早上的剩飯充饑。無論是朝食、夕食或者正午的加餐，都要奏樂(le) 惰食。平常的日子，天子的夥(huo) 食標準是隻有羊永二牲；每月的初一，則有牛羊永三牲。天子有五種飲料，其中以水為(wei) 最上等，其次是漿、酒、醒、酗。食畢，將朝服更換為(wei) 玄端，就進入內(nei) 寢休息。天子的一舉(ju) 一動，由左史負責記錄；天子的每一句話，由右史負責記錄；在天子身邊侍候的樂(le) 工，負責察辨樂(le) 聲是否異常。這樣做是為(wei) 了使天子謹言慎行，及時了解政令的得失。

如果年成不好，則天子也要率先節儉(jian) ，穿素服，乘素車，吃飯時也不奏樂(le) 。諸侯在祭先君的時候，要穿戴玄冕之服；在朝見天子的時候，要穿戴裨冕之服；在太廟頒布一月政令的時候，要穿戴皮棄之服；每日在內(nei) 朝視朝的時候，要穿戴朝服。群臣上朝較早，在天色剛亮時就開始進入錐門；國君上朝稍後，在日出以後才上朝與(yu) 群臣相見。相見禮畢，國君就退到路寢聽政，眾(zhong) 大夫也在治朝各理其事。國君派人去看大夫，如果大夫無事奏議，事畢退朝，這時國君才可回到內(nei) 寢休息，脫下朝服，換上玄端。進早餐時，還要穿上朝服。早餐的品種是豬肉、魚肉、幹肉三種；將食，先要祭肺。中午，也要以早餐的剩飯作為(wei) 加餐。進晚餐時，要穿上深衣；將食，先要把豬肉切為(wei) 小段而祭之。每月的初一，膳用羊、采二牲，五個(ge) 菜，即羊肉、豬肉、魚肉、幹肉和豬肉皮，主食是黍、授各二篡。遇到子卯忌日，國君要降低膳食標準，不得殺牲，隻可以傻為(wei) 飯，以菜為(wei) 羹而已、國君夫人與(yu) 國君同牢進餐，不再單獨為(wei) 夫人殺牲。

沒有特殊的原因，諸侯不得殺牛，大夫不得殺羊，士不得殺狗和豬。凡有仁愛之心的君子，都離危廚遠遠的，以免耳聞目睹禽獸(shou) 之被宰殺。對於(yu) 一切有生命的動物，君子是不會(hui) 親(qin) 自動手宰殺的。如果連續八個(ge) 月不下雨，形成旱災，國君的膳食就不得殺牲。如果年成不好，國君要自我貶損，穿麻布之衣，插竹製之漪，在關(guan) 口和過橋之處不收租稅；不到節令不準進入山澤采伐漁獵，到了節令則不加禁止任其采伐漁獵也不征稅，不興(xing) 土木工程。大夫也不許造新車。

占卜時，由卜人審視龜甲上旁出的細小裂紋，由太史審視龜甲上顯示龜兆的粗大裂紋，由國君審視這些粗大的裂紋意味著什麽(me) 。

國君的齋車用鹿皮覆蓋車軾大夫的齋車同飾用羔皮覆蓋車軾，又用虎皮鑲邊。大夫的齋車，又用豹皮鑲邊。大夫的朝車，士的齋車，都與(yu) 即用鹿皮覆軾，用豹皮鑲邊。

君子的燕坐之處總是對著門戶，睡眠的時候總是頭朝東(dong) 方。若有大風、電閃雷鳴、暴雨，這是上天發怒，君子就要改變常態，心懷驚懼，即令是已經就寢也要起床，穿戴整齊，肅然端坐。每天要洗五次手。用淘櫻的水洗發，用淘粱的水洗臉。梳理剛洗過頭的濕發，要用白理木作的梳子；頭發幹了以後容易發澀，這時要用象牙梳子。洗過之後，要喝點酒，吃點東(dong) 西，同時命樂(le) 工升堂唱歌，這對恢複疲勞有好處。洗澡的時候，要用兩(liang) 種浴巾擦身：擦上體(ti) 用細葛巾，擦下體(ti) 用粗葛巾。從(cong) 浴盆中出來，要先立在蒯席上麵，用熱水衝(chong) 洗雙腳，然後再腳踏蒲席，穿上布衣以吸幹身上水滴，最後穿上鞋子，接著再喝點酒，吃點東(dong) 西，聽聽音樂(le) ，以恢複疲勞。做臣子的將去朝見國君，就要在前一天齋戒，沐浴，在外寢將息。史呈上記事用的茹，大夫就將麵君時想要告訴國君的話、君有所問則自己將如何回答、執行君命的情況等等都簡要地寫(xie) 在上麵，以防臨(lin) 事有所遺忘。朝服穿戴整齊之後，要先練習(xi) 一下自己的儀(yi) 容舉(ju) 止，使佩玉之聲和行步的節拍相合，然後才出發。由於(yu) 做了上述準備，所以在私朝和家臣揖別時，就顯得神采飛揚；到了登車時，就更是容光煥發了。

天子插於(yu) 紳帶之間的紛叫挺，其形狀四角皆方，這是要向天下顯示天子的方正無私；諸侯插的笛叫茶，其形狀是上端兩(liang) 角呈圓形，下端兩(liang) 角呈方形，這是表示諸侯降於(yu) 天子；大夫所插的姿，其上下四角都是圓的，這表示大夫既要降於(yu) 天子，又要降於(yu) 國君。

臣子陪侍國君坐，一定要把自己的坐席向側(ce) 後退一點。如果國君不讓後退，也一定要向後坐，離開國君所坐之處。’登席入坐，一要按順序，由下而升，否則就是跟席。空坐的時候，身子要與(yu) 席的前緣保持一尺的距離。讀書(shu) 時為(wei) 了使尊者聽到讀書(shu) 聲，吃飯時為(wei) 了避免弄髒席子，所以在這兩(liang) 種情況下，身子要坐得與(yu) 席緣齊。盛食物的豆離席有一尺遠。如果國君賜臣子吃飯，而且是以客禮對待臣子，那麽(me) 臣子在進食之前要祭食，但也要先奉君命，然後再祭。祭過之後，臣子要先遍嚐各種食品，然後慢慢地喝湯，以等候國君先吃。如果有膳宰嚐食，則臣子既不須祭，也不須嚐，而是等候國君吃過之後再吃，在等候國君吃飯時，自己可以喝點湯。國君命令臣子吃菜，臣子應該先吃就近的菜。國君命令臣子遍嚐各種菜，然後臣子才可以想吃什麽(me) 菜就吃什麽(me) 菜。不論國君是否以客禮相待，凡是想取用遠處的菜肴，一定要從(cong) 近處開始，按著順序，由近而遠。臣子陪侍國君吃飯，在國君沒有表示吃飽之前，臣子不敢先飽。在國君表示吃飽以後，臣子還要向國君勸食。勸食的禮數是臣子用湯澆飯吃，但以吃三口為(wei) 限。國君吃完退席之後，侍食的臣子就可以攜帶吃剩的飯與(yu) 醬，出門授給自己的隨從(cong) 以帶回家，因為(wei) 這是國君恩賜的呀。

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