以學愈愚

作者：金宏利

來源：“書(shu) 院研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月初四日丁亥

          耶穌2022年4月4日

編者按：金宏利是蘭(lan) 州交通大學馬克思主義(yi) 學院2021級碩士研究生，自2021年9月17日入學即加入明明德讀書(shu) 會(hui) ，正式開啟《論語》誦讀活動。

今天，2022年4月4日，是誦讀《論語》的第200天，她認真寫(xie) 下了自己的感悟與(yu) 收獲......

以學愈愚

關(guan) 於(yu) 我與(yu) 《論語》的緣分，始於(yu) 2021年9月17日，終於(yu) 以後的漫長歲月。在這之前，我所接觸到的可能都是大家耳熟能詳的《論語》詞句，比如：“學而時習(xi) 之，不亦說乎”“有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎？”“見賢思齊，見不賢而內(nei) 自省也”“己所不欲，勿施於(yu) 人”等等，因為(wei) 聽的較多，對這些語句理解尚且容易，便也覺得古人智慧僅(jin) 此而已。直到遇見我的導師杜老師，在對《論語》進行係統地學習(xi) 和誦讀後，才深深感悟到那句“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

《論語》是孔子一生智慧的結晶，他開辟了知識的普世化先河，培養(yang) 了一批為(wei) 後人所稱讚的“七十二賢者”。梁啟超曾說：“舉(ju) 中國人，雖未嚐讀孔子之書(shu) 者，而皆在孔子範圍中也”。孔子思想能夠跨越時空，為(wei) 後人所承載和接納，對個(ge) 人人生發展產(chan) 生不可磨滅的影響。

“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(le) 何”。關(guan) 於(yu) “仁”的描述，在孔子所作《論語》中占據大量篇幅，仁可以是顏回的“其心三月不違仁，其餘(yu) 則日月至焉而已矣”，可以是“裏仁為(wei) 美，擇不處仁，焉得知”，還可以是“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂(le) 。仁者安仁，智者利仁”。“仁”是孔子追求君子品質的最高境界，它世俗不偏頗，仁愛有節度，規範而約己。“仁”的培育是基於(yu) 教育客體(ti) “學”的基礎上，在概念理解的基礎上轉化為(wei) 個(ge) 體(ti) 的外在行為(wei) 。誦讀《論語》就是通過閱讀加深學者對先哲思想的理解，塑造學者正確價(jia) 值觀念、倫(lun) 理道德，規範學者的個(ge) 體(ti) 行為(wei) 。

學習(xi) 是我們(men) 必備的人生技能，通過學習(xi) ，我們(men) 便會(hui) 產(chan) 生獨特於(yu) 每個(ge) 個(ge) 體(ti) 的思想，在個(ge) 體(ti) 獨立思想指導下形成個(ge) 體(ti) 獨立行為(wei) 。

在楊朝明先生看來，孔子開篇“學而時習(xi) 之，不亦悅乎？”裏的“學”是名詞而非動詞，它體(ti) 現了孔子的學說、信念和主張。學習(xi) 不是基於(yu) 完任務的假把式，而是全身心投入的真本事，要能夠做到學有所思、學有所想、學有所悟、學有所得、學有所行。

孔子關(guan) 於(yu) 學習(xi) 重要性用《論語》的“六言”“六弊”予以概括：好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂(luan) ；好剛不好學，其弊也狂。我們(men) 誦讀論語，要把握其中隱喻的思想本質，積極加以修養(yang) ，教化本我“仁性”，成長為(wei) 真正的仁人君子。

好仁不好學，其弊也愚。愛好仁德而不愛好學習(xi) ，它的弊病是受人愚弄。

好知不好學，其弊也蕩。愛好智慧而不愛好學習(xi) ，它的弊病是行為(wei) 放蕩。

好信不好學，其弊也賊。愛好誠信而不愛好學習(xi) ，它的弊病是危害親(qin) 人。

好直不好學，其弊也絞。愛好直率卻不愛好學習(xi) ，它的弊病是說話尖刻。

好勇不好學，其弊也亂(luan) 。愛好勇敢卻不愛好學習(xi) ，它的弊病是犯上作亂(luan) 。

好剛不好學，其弊也狂。愛好剛強卻不愛好學習(xi) ，它的弊病是狂妄自大。

“仁智信直勇剛”都是人的好德性，但是如果缺少了學習(xi) ，極易將“六言”變成“六弊”。君子的養(yang) 成不是一朝一夕的急躁冒進，而是經年累月的見微知著。正如我所學習(xi) 的思想政治教育專(zhuan) 業(ye) 一樣，於(yu) 學習(xi) 中將無數外界客觀現象投射於(yu) 個(ge) 體(ti) 頭腦，形成感性認識，在量的積累中形成質變，化歸於(yu) 個(ge) 體(ti) 理性思想，培養(yang) 學習(xi) 主體(ti) 正確的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀。今天，在這個(ge) 日新月異的學習(xi) 型社會(hui) 和終身教育社會(hui) ，我們(men) 隻有通過教育主體(ti) 和教育客體(ti) 之間不斷的互動學習(xi) ，提高自我認知思維能力和水平，才能夠被社會(hui) 所接納和培育。

學習(xi) 是人生永恒的主題，正如那句諺語所說：“活到老，學到老”。學生通過學習(xi) ，掌握認識世界鑰匙，在認識世界的過程中發揮個(ge) 體(ti) 主觀能動性，遵循事物發展規律積極改造世界，在此過程中形成具有個(ge) 體(ti) 獨立性的價(jia) 值判斷和價(jia) 值選擇，我們(men) 也把它稱之為(wei) 行為(wei) 個(ge) 體(ti) 的價(jia) 值觀。個(ge) 體(ti) 行為(wei) 價(jia) 值的塑造直接、間接影響整個(ge) 國家、整個(ge) 社會(hui) 的價(jia) 值理念，直接關(guan) 乎國家能否長治久安，關(guan) 乎整個(ge) 民族的凝聚力和向心力。所以，學習(xi) 不是我們(men) 自己身邊的小事，而是推進國家發展，社會(hui) 進步的大事。

血脈有根，文化也是。每一代的文化發展都是站在前人肩膀上進行的，學習(xi) 不僅(jin) 學的是現在，更要學的是過去和未來。對於(yu) 筆者而言，學習(xi) 誦讀《論語》有必要且很重要，它教導我們(men) 仁愛、謙卑、溫良、恭儉(jian) ，培育塑造我們(men) 的人生價(jia) 值理念。所以，我們(men) 有必要將《論語》誦讀帶進學生課堂、帶進專(zhuan) 業(ye) 學習(xi) ，帶進生活方方麵麵，探究《論語》中隱含的意蘊，共同構建傳(chuan) 統文化思想堅固堡壘。

誦讀《論語》就是一場心靈與(yu) 時空的對話，它讓我認識了為(wei) 人景仰的賢者，學習(xi) 了橫亙(gen) 古今的思想，鑄造了中華文明的根基。錢穆先生強調：“今天讀書(shu) 人，應負兩(liang) 大責任：一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。”作為(wei) 一名研究生，我有責任，有義(yi) 務去傳(chuan) 承國學，傳(chuan) 誦經典，將經典帶入以後的專(zhuan) 業(ye) 學習(xi) 中，在專(zhuan) 業(ye) 學習(xi) 中鏈接國學源泉，在國學培育中創造精彩人生。

責任編輯：近複