原標題：“麵向世界的儒學”儒學專(zhuan) 項研究生係列講座：文化如何自信

來源：中國人民大學哲學院

時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月十三日丁卯

          耶穌2022年3月15日

3月10日晚，由尼山世界儒學中心聯合研究生院、中國人民大學哲學院共同主辦的“麵向世界的儒學”係列講座第三講“文化如何自信”，在中國人民大學國學館順利舉(ju) 行。本場講座由北京師範大學哲學學院周桂鈿教授主講，中國人民大學國學院向世陵教授主持。本次講座采取線下線上結合的方式，線上通過騰訊會(hui) 議、B站同步直播。

周桂鈿教授主要闡述了兩(liang) 個(ge) 問題。第一個(ge) 問題是“文化如何自信”。要做到“文化自信”，一方麵需要了解“文化”是什麽(me) 。周桂鈿教授指出，文化就是“化文”，即把自己的思想精神，化成文字保存在甲骨文、竹簡、帛書(shu) 等文化載體(ti) 上。換言之，文化也就是寫(xie) 下來的曆史。“言之無文，行而不遠。”中國兩(liang) 千多年的曆史、文化通過文字和書(shu) 籍得以保存與(yu) 延續。周桂鈿教授以《史記》《漢書(shu) 》《後漢書(shu) 》為(wei) 例，指出中國古代史學家將“善可為(wei) 法，惡可為(wei) 戒”作為(wei) 撰寫(xie) 史書(shu) 的信條，所形成的曆史資料具有真實性與(yu) 可靠性。這與(yu) 西方通過後來者的追溯而書(shu) 寫(xie) 的曆史是不一樣的。隻有大量地閱讀史書(shu) ，才能明曉中國文化的精髓，這也正是我們(men) 建立文化自信的關(guan) 鍵。

要做到“文化自信”，另一方麵需要通過學習(xi) 與(yu) 思考，提升自己對於(yu) 中國文化的認識。周桂鈿教授回顧了上世紀80年代關(guan) 於(yu) “黃色文化”、“藍色文化”的大爭(zheng) 論，指出中國文化並不是保守的、封閉的、落後的文化，而是包容的、開放的、先進的文化。他以“鄭和下西洋”的曆史事件為(wei) 例，提出中國才是真正的“藍色文化”的帶頭人。關(guan) 於(yu) 中、西文化的差異，周桂鈿教授強調，中國文化的基因是“和而不同”，注重以德服人，與(yu) 西方文化顯示出的優(you) 勝劣汰、以力服人的特征有著顯著差異。

第二個(ge) 問題是“我的文化自信是如何形成的”。周桂鈿教授結合自身豐(feng) 富的人生閱曆和治學經驗，圍繞“豈有堂堂中國空無人”、“花盆難養(yang) 萬(wan) 年鬆”、“冰凍三尺非一日之寒”等引語，分享了他關(guan) 於(yu) “文化自信”的思考和感悟，闡明了建立“文化自信”的必要素養(yang) 。周桂鈿教授勉勵同學們(men) 自覺發揚吃苦耐勞、堅持不懈、勇於(yu) 探索的精神，並且通過學習(xi) 哲學來鍛煉和提升自己的理論思維。

最後，周桂鈿教授以莊子、董仲舒、王充為(wei) 例，對中國哲學的典型特征做了詳細闡述。他指出，中國哲學尤其是儒學主要是“求善的政治哲學”，強調修身、齊家、治國、平天下，當然也包涵莊子等道家思想所提倡的“求美的藝術哲學”，這與(yu) 西方“求真的科學哲學”形成了鮮明對比。通過對中國哲學進行深入的學習(xi) 與(yu) 體(ti) 貼，並在此基礎上推動其創造性轉化和創新性發展，可以為(wei) 我們(men) 樹立“文化自信”提供更為(wei) 充足的底氣。

向世陵教授對周桂鈿教授的精彩講演表示感謝，對講演內(nei) 容做了精要的總結，並對20世紀80年代的文化爭(zheng) 論做了補充說明。隨後的答疑環節氣氛熱烈，線下與(yu) 線上的聽講者踴躍提問。周桂鈿教授針對“曆史思維與(yu) 理論思維的差異”、“中國哲學的合法性”、“儒學在當代中國的地位”、“如何辨別傳(chuan) 統文化中的落後部分”等問題給與(yu) 了富有啟發性的解答，引人深思。講座在現場同學們(men) 熱烈的掌聲中落下帷幕。

責任編輯：近複