明代衍聖公服飾展——雕龍紋玉佩

來源：“孔子博物館”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月初八日壬辰

          耶穌2022年2月8日

玉佩是朝服最初的組成部分。關(guan) 於(yu) 為(wei) 何佩玉，《禮記》中有如下解釋：玉佩的左右鏗鏘鳴聲應合於(yu) 五聲中的微角和宮羽；趨走和行走時的節拍與(yu) 《采齊》、《肆夏》相應；向後轉時走圓形路線，右拐彎時走直角路線，行進身體(ti) 略向前傾(qing) ，後退身體(ti) 略向後仰，隻有這樣才能使佩玉發出鏗鏘的鳴聲。正因為(wei) 君子在步行時能夠聽到佩玉的鳴聲，所以一切邪僻的念頭也就無從(cong) 進入君子的心靈。佩玉還有“節步”的作用，古人認為(wei) ，越是尊貴之人，步行速度越慢，步幅越短，佩玉是令“君臣尊卑，遲速有節”的。

《明實錄》裏關(guan) 於(yu) 朝服玉佩的製度的變化有如下記載：洪武元年隻有“革帶佩綬”，並未對佩做出等級差別的要求；洪武六年要求“文武官朝見皇太子朝服去蔽膝及佩”；洪武二十四年明確“珮，公侯至三品用玉，四品以下用藥玉”；嘉靖八年令：“佩玉一如詩傳(chuan) 之製，去雙滴及二珩，其三品以上用玉，四品以下用藥玉各照舊”。

嘉靖朝進士王世懋，曾在《窺天外乘》中記載了一個(ge) 關(guan) 於(yu) 嘉靖皇帝修改朝服佩玉製度的故事：“玎璫玉佩之製，原無紗袋。嘉靖中，世宗升殿，尚寶司卿謝敏行[1]捧寶，玉佩飄搖，偶與(yu) 上佩相勾連，不能脫。敏行皇怖跪，世宗命中官為(wei) 之解，而敏行跪不能起，又命中官掖之，赦其罪。因詔中外官俱製佩袋，以防勾結。縉紳便之，獨太常寺官以駿奔郊廟，取鏗鏘聲，不袋如故。”此後官員朝服的玉佩用透明的紅紗製成的紗袋收納。早在《禮記》中已有為(wei) 了避免發聲而將玉佩挽在革帶上的記錄：“君在不佩玉，左結佩，右設佩，居則設佩，朝則結佩，齊則綪（qian，一種赤色絲(si) 織品）結佩而爵韠（bi，蔽膝）。”[2]上朝時，臣下在國君麵前，要把左玉佩係住，祭祀神靈時要把佩都以赤色的絲(si) 織品係住，避免發出聲響。祭天之時依祖製保留佩玉原製不做修改，是為(wei) 遵守禮製，其他場合“著紗袋”是因時製宜。

孔子博物館藏雕龍紋玉佩：長71厘米，寬11厘米。青玉質，由多枚玉件組成：玉珩一，玉瑀一、玉琚二，下垂玉花一，下衝(chong) 牙一、玉璜二、玉滴二。自珩而下，係組五組，貫以玉珠。其中一條玉佩缺玉滴一枚。玉佩釘綴在橘紅色羅織物上。較之於(yu) 嘉靖年間的“著紗袋”，釘綴在羅織物上，可以更清楚地識別玉佩的玉質和紋飾，且能確保玉佩不會(hui) 由於(yu) 走動產(chan) 生搖晃而發生勾連。

注：
 
[1]謝敏行，於嘉靖二十七年八月三十日由尚寶司司丞升為尚寶司卿（明世宗肅皇帝實錄卷之三百三十九），嘉靖三十九年升尚寶司卿謝敏行為太常寺少卿（世宗肅皇帝實錄卷四百九十一）。
 
[2]《禮記》卷九，玉藻，第一百一十一頁。

責任編輯：近複