以儒家經典賡續民族價(jia) 值

——讀《四書(shu) 通講》

作者：鄧勤

來源：怒江大峽穀網

時間：孔子二五七二年歲次辛醜(chou) 臘月廿二日丁醜(chou)

          耶穌2022年1月24日

“學而不思則罔，思而不學則殆”“三人行，必有我師焉”等閃耀著先哲思想光輝的語句早已經滲入國人的文化血脈，成為(wei) 指引我們(men) 工作、學習(xi) 乃至為(wei) 人處世的圭臬。這些語句大多數來自“四書(shu) ”——《論語》《大學》《中庸》《孟子》四部儒家經典。隨著曆史的推移，孔子、孟子等聖賢人物及其思想言論在中國文化中的地位和價(jia) 值日益彰顯，並成為(wei) 早期儒家“學脈”及“道統”的奠基者和代言人。元、明兩(liang) 朝以至清末，在長達近七百年的曆史長河中，“四書(shu) ”一直是科舉(ju) 考試的書(shu) ，對中華文明的賡續與(yu) 民族精神的凝聚起到了至關(guan) 重要的作用。

新文化運動時期，為(wei) 了提倡民主與(yu) 科學，其倡導者以進化論觀點和個(ge) 性解放思想為(wei) 主要武器，猛烈抨擊以孔子為(wei) 代表的往聖先賢。站在當時的曆史背景下看，抨擊孔子等聖賢人物有一定的必要性，但是過猶不及，持續“批孔”在某種程度上造成了中國傳(chuan) 統文化的斷層。正如同濟大學人文學院教授劉強所言，受近現代以來反傳(chuan) 統思潮的影響，今人多認為(wei) 以“四書(shu) ”為(wei) 代表的儒學隻是追求功名利祿的廟堂之學，是不切實際甚至虛偽(wei) 迂腐的高頭講章，已經完全不能適應現代社會(hui) 與(yu) 現實人生……凡此種種，不一而足。其實，這些理解即使不能說是全錯，至少也是大錯特錯的。

劉強指出，我們(men) 無意也無須誇大任何一部經典在曆史進程中的真實作用，但對於(yu) “四書(shu) ”這樣的經典而言，最為(wei) 可怕的是低估和歪曲。作為(wei) 一種“入世”的思想文化係統，儒學包含天人合一的價(jia) 值信仰、內(nei) 聖外王的治理之道、孝悌忠恕的倫(lun) 理品格、仁愛義(yi) 權的生命智慧、格致誠正的修養(yang) 工夫、百科全書(shu) 式的知識係譜……是一種多元、多維、開放、包容的人類文明體(ti) 係。劉強最新出版的《四書(shu) 通講》包括為(wei) 學之道、修身之道等十五講，以“四書(shu) ”等儒家經典為(wei) 中心，以道為(wei) 紐帶，對中國傳(chuan) 統文化尤其是儒家思想中蘊藏的為(wei) 學、修身、孝悌、忠恕、仁愛等日用常行之道，做了全麵梳理和闡發。

作者通講“四書(shu) ”，既有如實的詮釋，又有因應時代的反思，更有批判之繼承、創造之發明。作者指出，中華傳(chuan) 統文化本質上乃以人為(wei) 本，故尤其強調“人禽之辨”，主張“自別於(yu) 禽獸(shou) ”，從(cong) 而獲得人的價(jia) 值和尊嚴(yan) 。不僅(jin) 如此，“人禽之辨”上，還有“凡聖之辯”，認為(wei) “人皆可以為(wei) 堯舜”，哪怕是一個(ge) 普通人，都能通過自身努力，實現人的自我生命成長的無限可能性。

要想成為(wei) 聖賢，更需要學習(xi) 。作者通過辨析《論語》的相關(guan) 篇章，認為(wei) 為(wei) 學的四大方法包括學思並進、博文約禮、溫故知新、一以貫之等。學、問、思、辨、行五者一脈貫穿，缺一不可，所有的學問思辨絕不能僅(jin) 停留在知上，最終還必須落實在行上。

正所謂知行合一，才是正道。

作者告誡我們(men) ，通讀“四書(shu) ”，了解其所涵蓋和傳(chuan) 遞的中國人的日用常行之道，絕非僅(jin) 有知識考古學的價(jia) 值，而更有個(ge) 體(ti) 生命滋潤與(yu) 成長的意義(yi) 。通過親(qin) 近古典去感悟大道，體(ti) 貼聖賢，實在是一件人間值得的事情。

責任編輯：近複