中國社會(hui) 科學院政治學研究所研究員房寧：實事求是思想何以成為(wei) “兩(liang) 個(ge) 結合”的範例？

受訪者：房寧

采訪者：安英昭（中新社記者）

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七二年歲次辛醜(chou) 臘月初二日丁巳

          耶穌2022年1月4日

編者按：

中國共產(chan) 黨(dang) 第三個(ge) 曆史決(jue) 議——《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》日前全文發布。決(jue) 議指出，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的突出優(you) 勢，是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，必須結合新的時代條件傳(chuan) 承和弘揚好。

中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 欄今起推出特別策劃，獨家專(zhuan) 訪多位知名學者，深入探討中國特色社會(hui) 主義(yi) 的文明根性，以期向海內(nei) 外讀者提供了解人類文明新形態的多元視角。

中共十九屆六中全會(hui) 日前審議通過《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》指出，“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。”回顧中共百年黨(dang) 史，實事求是的思想路線堪稱“兩(liang) 個(ge) 結合”的典範。

中國社會(hui) 科學院政治學研究所研究員房寧近日接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪時指出，實事求是的思想，既是馬克思主義(yi) 理論同中國革命、建設實際相結合的產(chan) 物，也是馬克思實踐唯物主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的結合，中國曆史每發展到關(guan) 鍵節點，這一思想往往就得以升華。在中華文明走向複興(xing) 的今天，中國人再次站在人類文明探索的前沿，未來中國要與(yu) 世界一起解決(jue) 未知的難題，還需要繼續堅持和發揚實事求是的精神思想。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：從(cong) 《漢書(shu) ·河間獻王傳(chuan) 》最早記載，到嶽麓書(shu) 院匾額長懸，再到明清“實學”盛行一時，實事求是何以成為(wei) 中國重要的思想文化傳(chuan) 統？

房寧：在中國曆史上，特別是當代，實事求是作為(wei) 一種認識論上的哲學思想、一種政治哲學，確實是很獨特的，其在政治實踐、國家發展中發揮了重大作用，可以說是一種很獨特的“中國現象”。

回顧曆史，實事求是在中國大概經曆了三個(ge) 階段。

最初，實事求是屬於(yu) 一種學術思想，是古人在考據學、訓詁學中提出的一種方法。漢初，漢景帝之子、武帝之兄劉德潛心於(yu) 古文獻整理與(yu) 考據，《漢書(shu) ·河間獻王傳(chuan) 》以“修學好古，實事求是”來評價(jia) 其治學嚴(yan) 謹，學界一般視之為(wei) “實事求是”一詞最早出處。

南宋時期，國事艱難，以胡安國為(wei) 代表的“湖湘學派”強調學術要“康濟時艱”，這種務實學風後來在湖湘文化的殿堂——嶽麓書(shu) 院得以發揚光大。晚清時國家再次麵臨(lin) 巨大危機，曾國藩、左宗棠等人繼承了這種學風，將實事求是與(yu) 朱熹主張的“即物窮理”、王夫之提出的“即事窮理”結合起來，作為(wei) 經綸世事、認識事物的一種方法和途徑，使實事求是從(cong) 學術方法上升到認識論的哲學思想層次。1885年，湖南巡撫卞寶第在為(wei) 《湖南通誌》作序時寫(xie) 下“實事求是之心不敢不勉”。曾國藩長子、近代外交家曾紀澤提出要學習(xi) “海國人士深思格物、實事求是之學”，在方法論層麵進一步豐(feng) 富了實事求是的內(nei) 涵。

2021年，民眾(zhong) 在湖南長沙的嶽麓書(shu) 院參觀。中新社記者賈天勇攝

辛亥革命後，湖南公立工業(ye) 專(zhuan) 門學校校長賓步程將“實事求是”題寫(xie) 為(wei) 校訓。該校建於(yu) 嶽麓書(shu) 院舊址，青年毛澤東(dong) 授業(ye) 於(yu) 楊昌濟時曾兩(liang) 度寄讀於(yu) 此，深受湖湘文化影響。後來毛澤東(dong) 在領導中國革命的實踐中將實事求是上升到政治哲學的高度，並將“實事求是”定為(wei) 中共中央黨(dang) 校的校訓。一個(ge) 成語、兩(liang) 個(ge) 校訓也傳(chuan) 為(wei) 美談。

由此可見，在中國曆史上的政治實踐中，實事求是往往在遭遇民族危難、社會(hui) 危機的關(guan) 鍵時刻得以升華，並逐漸成為(wei) 中國思想文化中的精華。

中新社記者：在馬克思主義(yi) 中國化的不同曆史階段，實事求是思想是如何體(ti) 現的？

房寧：中共實事求是思想路線的形成和確立是漫長的。1930年，毛澤東(dong) 在江西蘇區發表《反對本本主義(yi) 》，提出“沒有調查，沒有發言權”的名言，並提出，“不根據實際情況進行討論和審查，一味盲目執行”，這“完全不是共產(chan) 黨(dang) 人從(cong) 鬥爭(zheng) 中創造新局麵的思想路線”。可見早在那時，毛澤東(dong) 已經把“從(cong) 實際出發”同黨(dang) 的思想路線聯係起來。

1938年，毛澤東(dong) 在中共六屆六中全會(hui) 的《論新階段》報告中提出，“共產(chan) 黨(dang) 員應是實事求是的模範，又是具有遠見卓識的模範。”一般認為(wei) ，這是毛澤東(dong) 首次公開提出“實事求是”。當時抗日戰爭(zheng) 已全麵打響，經曆了挫折失敗，以毛澤東(dong) 為(wei) 代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人在血和淚中明白了這個(ge) 道理，必須反對和擺脫教條主義(yi) ，一切從(cong) 中國實際出發。

1941年，毛澤東(dong) 在延安幹部會(hui) 議上作《改造我們(men) 的學習(xi) 》的報告時，對“實事求是”做了理論概括：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nei) 部聯係，即規律性，‘求’就是我們(men) 去研究。”此後，實事求是思想不斷發展和發揚光大，成為(wei) 中共長期堅持的思想路線。

2014年4月，眾(zhong) 多參觀者在陝西延安參觀延安革命紀念館。中新社記者熊然攝

改革開放時期，以鄧小平為(wei) 核心的中共第二代領導集體(ti) 恢複確立和進一步發揚實事求是的思想路線，再次起到關(guan) 鍵性作用。1978年12月，鄧小平在中央工作會(hui) 議閉幕會(hui) 上發表了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的著名講話，強調“隻有解放思想，堅持實事求是，一切從(cong) 實際出發，理論聯係實際，我們(men) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化建設才能順利進行”，為(wei) 十一屆三中全會(hui) 作了思想上的充分準備。

鄧小平講實事求是有兩(liang) 個(ge) 特點，一是承認落後，一是堅持原則。他在改革開放之初就指出，“政治學、法學、社會(hui) 學以及世界政治的研究，我們(men) 過去多年忽視了，現在也需要趕快補課。”在當時的思想環境中承認落後需要極大的勇氣，但這才是實事求是思想的精髓。更重要的是，鄧小平同時強調，實現四個(ge) 現代化必須堅持四項基本原則。這兩(liang) 個(ge) 特點正是“實事求是”與(yu) “遠見卓識”相結合的體(ti) 現，也是中國改革開放政治邏輯的起點。

如今，中共和中國人民開始邁向第二個(ge) 百年奮鬥目標。在新的曆史起點上，習(xi) 近平總書(shu) 記多次對為(wei) 什麽(me) 要堅持實事求是、怎樣堅持實事求是等問題作出深刻論述。他在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立100周年大會(hui) 上的講話中指出，“必須繼續推進馬克思主義(yi) 中國化”“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”，再次開創了實事求是思想路線的新境界。在從(cong) 站起來、富起來到強起來的曆史進程中，實事求是也必將繼續發揮重要作用。

2021年7月1日，慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立100周年大會(hui) 在北京天安門廣場隆重舉(ju) 行。中新社記者 盛佳鵬攝

中新社記者：西方哲學思想和政治實踐中，是否存在類似實事求是的主張？實踐唯物主義(yi) 為(wei) 何能成為(wei) 馬克思主義(yi) 哲學的組成部分？

房寧：西方哲學中比較接近實事求是思想的，是唯物主義(yi) 認識論。西方也有樸素唯物主義(yi) 的傳(chuan) 統，但在馬克思之前，完全沒有近似“實事求是”的理論化概括。馬克思在《關(guan) 於(yu) 費爾巴哈的提綱》中提出，“人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個(ge) 理論的問題，而是一個(ge) 實踐的問題”，應該說這句話中蘊含著實事求是的思想，這句話也被認為(wei) 是實踐唯物主義(yi) 思想的一個(ge) 起點。

馬克思主義(yi) 認為(wei) ，物質是第一性的，人的思維是第二性的，人的思維能否反映客觀存在的物質世界和客觀真理性是需要實踐的，這顯然同“實事求是”的含義(yi) 是一致的。馬克思提出“哲學家們(men) 隻是用不同的方式解釋世界，問題在於(yu) 改變世界”；後來在《德意誌意識形態》中，馬克思恩格斯又提出了“實踐的唯物主義(yi) ”這一主張。不同於(yu) 西方的舊唯物主義(yi) ，馬克思的實踐唯物主義(yi) 具有“實踐”本體(ti) 的意思，從(cong) 而能夠更積極地引導人們(men) 去改變世界。

中國共產(chan) 黨(dang) 曆史展覽館內(nei) 的馬克思與(yu) 恩格斯像。中新社記者 賈天勇攝

中新社記者：在實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 第二個(ge) 百年奮鬥目標的曆史進程中，應如何推動馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合？從(cong) 文明層麵看，如何理解中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論與(yu) 實踐的世界意義(yi) ？

房寧：對中國曆代有關(guan) 實事求是的思想梳理，使文脈傳(chuan) 承，這本身就是對“第二個(ge) 結合”的一種踐行。

中共十九大報告提出，“中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，我國社會(hui) 主要矛盾已經轉化為(wei) 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”這也是實事求是得出的重大判斷。為(wei) 什麽(me) 不平衡、不充分？這不是當代中國才有的問題。早在1935年，胡煥庸先生提出的“璦琿—騰衝(chong) 線”概念就揭示了中國人口和自然資源分布不平衡的客觀現實。曆史上從(cong) 秦始皇車同軌、書(shu) 同文到曆代執政者開鑿運河、疏通漕運，再到中華文明的“大一統”傳(chuan) 統都是在應對這種不平衡。這些曆史傳(chuan) 統又成為(wei) 今天中國提升國家治理體(ti) 係和治理能力現代化水平的重要資源。通過“兩(liang) 個(ge) 結合”的方法論去解決(jue) 中國實際的不平衡、不充分的發展問題，才是現實意義(yi) 的真正所在。

黑龍江黑河璦琿—騰衝(chong) 中國人口地理分界線主題公園廣場胡煥庸雕塑。受訪者 供圖

中國是四大文明古國中唯一延續至今的國家，富有人類文明中的優(you) 秀基因，中華民族經曆和見證了人類曆史上曾經遇到過的各種問題。更重要的是，中華文明從(cong) 曆史中走了出來，而未湮沒在曆史之中。中華民族一路發展至今，她解決(jue) 的不是個(ge) 別問題，而是製度層麵、文明層級的複雜問題，因此其借鑒價(jia) 值是具有世界性的。

中國在從(cong) 農(nong) 業(ye) 文明發展為(wei) 工業(ye) 文明的過程中，尚有西方工業(ye) 化的經驗可循。如今中國已經走到世界文明的前沿，特別是在實現了工業(ye) 化、全麵建成了小康社會(hui) 之後，其麵臨(lin) 的許多新情況和新矛盾是世界範圍內(nei) 普遍存在的，再無成功案例可以參考。在中華文明走向複興(xing) 的今天，中國人再次站在人類文明探索的前沿，未來中國要與(yu) 世界一起解決(jue) 未知的難題，因此在這樣的曆史關(guan) 頭更需要繼續堅持和發揚實事求是的精神與(yu) 思想。(完)

2021年6月28日晚，慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立100周年文藝演出《偉(wei) 大征程》在國家體(ti) 育場盛大舉(ju) 行。中新社記者韓海丹攝

受訪者簡介：

房寧，政治學家，國家“萬(wan) 人計劃”哲學社會(hui) 科學領軍(jun) 人才，中國社會(hui) 科學院政治學研究所原所長、原黨(dang) 委書(shu) 記、研究員。現任中國政策科學研究會(hui) 副會(hui) 長，北京市徒步運動協會(hui) 副會(hui) 長。長期從(cong) 事政治理論與(yu) 實踐研究工作，多次參加國家有關(guan) 部門的重要調研和理論文章寫(xie) 作工作。2010年9月，為(wei) 中共十七屆中央委員會(hui) 政治局第23次集體(ti) 學習(xi) 講解《正確處理新時期人民內(nei) 部矛盾》，2013年4月，為(wei) 中共十八屆中央委員會(hui) 政治局第5次集體(ti) 學習(xi) 講解《我國曆史上的反腐倡廉》。房寧倡導“向實求學”、用腳底板做學問。2017年曾徒步全程考察京杭大運河，2021年開始實地考察“璦琿騰衝(chong) 線”。

責任編輯：近複