《儀(yi) 禮》冠禮與(yu) 《朱子家禮》冠禮的對比幾則

作者：王梓惟

來源：“春耕園”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十月十六日壬申

          耶穌2021年11月20日

作者簡介：王丹丹，字梓惟，山東(dong) 濟寧人，畢業(ye) 於(yu) 曲阜師範大學曆史係。好周禮，曾任教於(yu) 春耕園學校。

1.加冠的年齡不同，儀(yi) 禮是二十歲，家禮是十五到二十歲。

2.主人不同，儀(yi) 禮冠禮的主人是冠者的親(qin) 父兄，若無親(qin) 父兄，則自冠。

家禮冠禮的主人是繼高祖的宗子，若無繼高祖之宗子，則次級的宗子主持，若都無，則其父主持，祝辭則假宗子為(wei) 之。

3.地點不同，儀(yi) 禮冠禮在禰廟（主人的父廟）中舉(ju) 行，家禮冠禮在冠者的家中舉(ju) 行。宋朝祭祀用的是祠堂，家禮祠堂小五架屋，不適合冠禮，冠禮眾(zhong) 親(qin) 都在，人數眾(zhong) 多，祠堂麵積小，容納不了那麽(me) 多人。

4.加冠的服飾不同，都為(wei) 三加，儀(yi) 禮冠禮的三加衣服：

爵弁，玄衣，纁裳，緇帶，韎韐。纁屨，黑絇繶純

皮弁，素衣，素積裳，緇帶，素韠。白屨，緇絇繶純

緇布冠，玄衣，玄裳[上士玄裳、中士黃裳、下士雜裳]，緇帶，爵韠。黑屨，青絇繶純。

家禮冠禮的三加衣服：

家禮，幅巾、深衣、大帶，履

再加，帽子，服皂衫，革帶，鞋。

三加，襆頭，公服，革帶，靴，執笏。若襴衫，靴。

5.儀(yi) 禮加冠前要筮日，家禮不筮日，在正月內(nei) 擇一日。家禮“古禮筮日，今不能然，但正月內(nei) 擇一日可也”，儀(yi) 禮當在二月，《夏小正》雲(yun) ：“二月綏多士女，冠子取妻時也。”

6.儀(yi) 禮在廟中舉(ju) 行，故不告廟，家禮冠前要去告廟（祠堂），家禮用告祠堂比擬於(yu) 儀(yi) 禮的筮日了。

7.儀(yi) 禮筮賓，家禮不筮賓，直接選擇賢者之賓，‘但擇朋友賢而有禮者一人可也’。家禮不筮日不筮賓，注解隻是說“今不能然”，龜占、蓍草占即使不能用，還有金錢占卜，家禮喪(sang) 中之祭也用杯珓來問卜吉日，冠禮為(wei) 何不卜，隻能說是當時人的觀念吧。

8.戒賓，二禮都是禮辭，言辭基本相同。

9.宿賓，儀(yi) 禮冠禮是加冠的前兩(liang) 天，家禮冠禮是前一天。儀(yi) 禮冠禮是主人朝服親(qin) 自去，家禮冠禮是遣子弟以書(shu) 信致辭。

10.儀(yi) 禮有宿讚者，家禮無。

11儀(yi) 禮在冠期的前一天有為(wei) 期告期的儀(yi) 式，家禮無。

12.家禮時代的宋代和儀(yi) 禮時代的周朝宮室結構發生了變化，儀(yi) 禮冠禮宮室結構是前堂，堂中後麵西邊是室，右邊是東(dong) 方，儀(yi) 禮都是按這個(ge) 結構來行禮，而宋朝宮室結構前廳，後中堂，後室，廳是接待賓客的地方，中堂是親(qin) 人活動的地方，室是休息或者女子待的地方。為(wei) 了不忘本，家禮行禮，皆仿儀(yi) 禮為(wei) 之，冠禮在前廳舉(ju) 行，相當於(yu) 儀(yi) 禮在堂行冠禮，宋廳無東(dong) 房，則用布在廳的東(dong) 北圍一個(ge) 範圍作為(wei) 東(dong) 房，廳無兩(liang) 階，則畫出來阼階和賓階。因此，陳設冠服，也皆如儀(yi) 禮，東(dong) 領，北上。其他酒尊等也如儀(yi) 禮，隻是時代不同，用的器具不同。

13.儀(yi) 禮和家禮的三冠都是放到西階下。

14.儀(yi) 禮和家禮對待長子和庶子冠禮同，儀(yi) 禮冠長子，在房戶東(dong) ，阼階上偏北席子麵西，家禮也如此。儀(yi) 禮冠庶子在室戶之西，席子麵南，家禮在堂西，意思一樣。

15.儀(yi) 禮筮日筮賓戒賓等，主人皆著朝服，家禮著深衣，儀(yi) 禮主人入廟著玄端，家禮說著盛服，可能是襴衫或公服。

16.正式儀(yi) 式，主人和眾(zhong) 兄弟站立的順序，二禮基本相同。迎賓三揖至階，三讓升堂，似乎也相同，說似乎，儀(yi) 禮固如此，家禮沒明確說，隻說分庭揖讓至階升堂，廳既比擬於(yu) 周之堂，則分庭後似乎也可主人向東(dong) ，賓客向西作揖，向北當塗作揖，宋朝院中雖無碑，當可擬三分之一庭院為(wei) 之，當碑又一作揖，則三讓後，主人先升堂，都和儀(yi) 禮同。三加的儀(yi) 式同，辭令同。唯三加後，儀(yi) 禮用醴，家禮用酒，司馬溫公說“今私家無醴，以酒代之”，此說法也頗為(wei) 奇怪，醴酒甚容易成，夏季高溫，一夕可成，冬季天冷，三五天也可成，大概主要是宋朝沒有喝醴酒的習(xi) 慣了，正如冠禮沒有筮日筮賓一樣，蓋是習(xi) 慣使然。

17.三加一醴後，儀(yi) 禮的動態是：見母於(yu) 東(dong) 壁--取字--賓出就次--見兄弟於(yu) 堂下，見姑姊於(yu) 寢宮--易服見君、見鄉(xiang) 大夫鄉(xiang) 先生--禮賓-賓出，歸賓俎。

三加一醮後，家禮的動態是：取字--賓出就次--主人以冠者見於(yu) 祠堂--見眾(zhong) 親(qin) --禮賓--冠者出，見鄉(xiang) 先生及父之執友。

此處有比較大的變化，主要有三點：第一，儀(yi) 禮冠後見親(qin) 人，是分開見她們(men) 的，且是不同的地點，如先見母親(qin) 於(yu) 廟之東(dong) 壁，母親(qin) 與(yu) 冠者俠(xia) 拜行禮，次見兄弟於(yu) 堂下，次見姑姊於(yu) 寢宮；家禮的話是一起見眾(zhong) 親(qin) ，都於(yu) 中堂見之，中堂父母麵南坐，冠者拜，父母為(wei) 之起，但母卻不為(wei) 之拜，拜眾(zhong) 人，也是應答拜者拜，蓋長者不拜幼者，於(yu) 周，君猶拜臣，此周宋之一異。第二，儀(yi) 禮在廟中舉(ju) 行，鬼神已知之，無須告廟。家禮在家中舉(ju) 行，禮成猶須單獨告廟。第三，儀(yi) 禮冠後，冠者先見君，再見鄉(xiang) 大夫、鄉(xiang) 先生，家禮無見君，隻見鄉(xiang) 先生及父之好友。冠者見君，在周不是難事，君臣關(guan) 係猶如朋友，非如後世嚴(yan) 苛，周禮，臣拜君，燕禮中或朝禮中君也拜臣，君雖無事不去臣家中，但喪(sang) 大記雲(yun) ：“君於(yu) 大夫疾，三問之。在殯，三往焉。士疾，壹問之。在殯，壹往焉。”也就是說，臣生病，君要去問疾病，臣去世，君也要吊唁，這些都是禮文的明確規定。而家禮冠子之時，君臣或者君民之際嚴(yan) 苛，關(guan) 係漸遠，故不見君，即便能見也是私恩，和寫(xie) 在禮法中的文字不可比擬。

18.家禮明顯區別儀(yi) 禮冠禮的地方，是家禮冠禮非常重視宗法，主人都是最高的繼高祖的宗子，沒有才是次之的宗子，父親(qin) 一般不能做主人，儀(yi) 禮都是親(qin) 父兄作主人，若無則自冠。儀(yi) 禮迎賓是冠者父親(qin) 迎賓，家禮主人既是宗子，則宗子迎賓，父跟在其後，兩(liang) 次告祠堂，也是宗子。冠後見尊長，若非宗子之子，則不能先見自己的父母親(qin) 人，而是“先見宗子，及諸尊於(yu) 父者於(yu) 堂，乃就私室見於(yu) 父母及餘(yu) 親(qin) ”，這些都表明家禮非常重視宗法，主要是小宗法。周禮盛行的時代，是大宗法與(yu) 小宗法並行的，周朝都重視，尊尊親(qin) 親(qin) 有別，周製冠子，則取親(qin) 親(qin) ，主人為(wei) 父兄，宋重尊尊，主人為(wei) 宗子。周朝雖重宗法，但入仕為(wei) 士才有廟（父廟或者父祖共廟），官爵高的廟數多，而庶人是無廟的。宋代凡宗子皆可有祠堂，則庶人祠堂最高可祭高祖，人數眾(zhong) 多的家族在祠堂收族聚宗的集合下，勢必會(hui) 走向強大，則有明後祠堂擴大，大宗法盛行，則家族宗族逐漸尾大不掉，家族械鬥，蓋無不和此相關(guan) 。

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