鄉(xiang) 黨(dang) 君子，循禮而行

——慢廬經典讀書(shu) 會(hui) 《論語·鄉(xiang) 黨(dang) 》通講

來源：“洙泗社”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 九月初十日丙申

          耶穌2021年10月15日

2021年10月9日下午，第十期“洙泗書(shu) 院·慢廬經典讀書(shu) 會(hui) ”——《論語·鄉(xiang) 黨(dang) 》通講如期進行。本次讀書(shu) 會(hui) 由泰山學者青年專(zhuan) 家、孔子研究院副研究員魏衍華擔任主講，孔子研究院助理研究員房偉(wei) 博士擔任與(yu) 談人。數十位專(zhuan) 家學者、書(shu) 院同道、儒學愛好者們(men) 通過線上參與(yu) 了此次活動。活動由曲阜師範大學博士研究生劉昭主持。

通講伊始，魏衍華老師首先對《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇作了概述。《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇通過孔子的言行舉(ju) 止，衣食住行，來體(ti) 現禮的精神、製度、儀(yi) 式，體(ti) 現君子，體(ti) 現聖君。《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇相對《論語》其他篇章有兩(liang) 個(ge) 特別之處，一是《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇是第十篇，為(wei) 整部《論語》的中點，由此來回顧前半部《論語》，可以思考“半部《論語》治天下”的問題；二是從(cong) 本篇的內(nei) 容來看，幾乎整篇都可作為(wei) 一章，因此後世的學者從(cong) 閱讀或理解等角度，對整篇內(nei) 容章節的劃分多不相同。魏老師認為(wei) 本篇既可算作一章，則它的主旨便非常清晰，就是談禮製。

魏衍華研究員

在本篇中，“孔子於(yu) 鄉(xiang) 黨(dang) ”章是其主旨，是對全篇總貌的概括。魏老師指出這一章從(cong) 日常言語的角度，說明孔子的言談舉(ju) 止均符合古代之“禮”，本章描述了孔子在鄉(xiang) 黨(dang) 、宗廟、朝廷等不同場景的言貌。在不同場合，孔子所展現出來的麵貌是不一樣的，在孔子看來，鄉(xiang) 黨(dang) 之中“恂恂如也”和宗廟朝廷上“便便言，唯謹爾”均符合古代的儀(yi) 禮。

“君召使擯”章記載的是孔子為(wei) 君擯相之時的容態，即國君讓孔子接待外賓時的狀態。魏老師認為(wei) 應將這章理解為(wei) 孔子接待外賓時的狀態。盡管我們(men) 離孔子兩(liang) 千五百多年，古代的禮製已經不可能實行，但是禮製的精神是沒有變的。我們(men) 能夠從(cong) 孔子迎賓與(yu) 送賓時的狀態，體(ti) 會(hui) 到孔子的涵養(yang) 。

魏老師認為(wei) 《鄉(xiang) 黨(dang) 》前麵五章是處理公事，從(cong) 第六章，即“君子不以紺緅飾”章開始，說的是日常生活。第六章記述了君子所穿的衣服及服飾，不同的場合穿不同的衣服，這是禮的規定。魏老師指出其實周代對官服有嚴(yan) 格的限定，紅、紫色是官服，不能用於(yu) 平時的衣服。這一章前麵是說居家時的衣服，後麵則是講與(yu) 喪(sang) 事有關(guan) 的服飾。

“食不厭精，膾不厭細”章，說明了孔子對日常飲食方麵的要求。“厭”是滿足，“食”指吃的東(dong) 西，“膾”是肉食，孔子對於(yu) 吃的東(dong) 西不追求精細。《論語》中有很多關(guan) 於(yu) 飲食的記載，比如顏回“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的狀態，魏老師認為(wei) 孔子和顏回的狀態是相似的，他們(men) 對於(yu) 食物的追求並不是我們(men) 想象中那麽(me) 的精細。在現在看來，本章中所說的這些食物，是對身體(ti) 有害的，不吃這些事食物，可以保證自己的飲食安全。孔子對於(yu) 食物的原則，是非常值得我們(men) 現在借鑒的。

讀書(shu) 會(hui) 現場

第六到第十二章，都涉及到孔子的日常生活，在講孔子的衣、食、住、行、用。從(cong) 十三章開始，則進入到另一個(ge) 層麵。第十三章“鄉(xiang) 人飲酒”章，是講在鄉(xiang) 飲酒之時所遵循的禮節。《禮記》中《鄉(xiang) 飲酒禮》這一篇，詳細闡釋了鄉(xiang) 飲酒禮的這種禮製。魏老師強調鄉(xiang) 飲酒禮其實代表著一種教化，鄉(xiang) 飲酒禮的教化功能體(ti) 現在兩(liang) 個(ge) 方麵：一個(ge) 是尊老，一個(ge) 是養(yang) 老。通過尊老養(yang) 老的形式，實現由內(nei) 而外，由外到內(nei) 的孝悌培養(yang) 。在家培養(yang) 孝悌，在外培養(yang) 尊老養(yang) 老的品格，二者其實是一致的。魏老師還談到本章中孔子的態度，認為(wei) 這是孔子在鄉(xiang) 飲酒禮時自己對待長者和尊者的態度。

“君賜食，必正席先嚐之”章，記述了處理與(yu) 國君有關(guan) 食物時的禮節，記述孔子對待國君的各種“臣禮”。魏老師認為(wei) 這章雖沒有提到孔子，但是這章應是孔子對待國君賜食物的一種態度。這裏“先飯”，有人說是指國君，但是通過這一句來理解，魏老師認為(wei) “先飯”的主語一定是孔子，是表達孔子對於(yu) 君主的敬意。

“入太廟，每事問”章，魏老師認為(wei) 本章雖與(yu) 《八佾》篇重出，但二者所強調的側(ce) 重點不同，不能僅(jin) 僅(jin) 以朱熹所說“重出”之辭了結。《八佾》是體(ti) 現孔子回答時人的問對，這裏則是從(cong) 一般儀(yi) 節的角度，說明孔子慎重、謙虛地對待禮儀(yi) 。

“朋友之饋”章，同樣是記述與(yu) 朋友的交往之禮，隻是這裏記述的是對待朋友饋贈禮物的不同態度。魏老師認為(wei) 孔子之所以把祭肉看得比車馬還重要，是因為(wei) 祭肉雖小，但它關(guan) 係到“孝”的問題，肉在祭祀過祖先之後，就不僅(jin) 僅(jin) 是可以食用的肉，而是對祖先盡孝的表現。

講到二十六章時，魏老師對本篇做出劃分。魏老師認為(wei) 本篇總體(ti) 談禮，第一章到第五章是講公事之禮，第六章到第十一章是對食物之禮，第十二章到第二十六章說的是日常生活之禮，體(ti) 現了孔子在日常生活中方方麵麵的禮節和態度，其中第二十一章到第二十六章體(ti) 現了孔子對容貌，對朋友，對日常生活的態度。

“色斯舉(ju) 矣，翔而後集”章，描繪了一副令人賞心悅目的畫麵。本章爭(zheng) 議較大的是“子路共之，三嗅而作”，魏老師指出，“子路共之，三嗅而作”主要有兩(liang) 種觀點，一種觀點認為(wei) 是言子路向野雞拱拱手，野雞張開翅膀飛去了，這是讚揚野雞知時；另一種觀點認為(wei) 是子路殺野雞為(wei) 肴，奉獻孔子，孔子聞了三聞，站起來走了。魏老師認為(wei) 第一種解釋更合理，《論語》的首篇首章“學而時習(xi) 之”，孔子作《春秋》，整理《周易》都體(ti) 現了孔子“時”的思想，《郭店楚簡》“窮達以時”也體(ti) 現了儒家“時”的觀念。

隨後，在主持人劉昭博士的組織下，線上、線下的聽眾(zhong) 根據自己的感悟和問題積極討論與(yu) 發言，交流互動。魏老師對聽眾(zhong) 的感想、疑惑分享了自己的理解。

劉昭博士

活動最後，與(yu) 談人房偉(wei) 博士對《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇做了總結。《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇文字容量很短，但蘊含的深意和背後的文化內(nei) 涵卻是最深重的，清代以前對《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇的闡釋、疏解，下了很大工夫，但是成果是最少的。清代以來，把《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇和儒家思想“禮”的聯係起來，文字雖然最少，但內(nei) 涵最豐(feng) 富。首先，我們(men) 要理解《鄉(xiang) 黨(dang) 》的含義(yi) ，鄉(xiang) 黨(dang) 是我們(men) 每一個(ge) 人生活的地方，《鄉(xiang) 黨(dang) 》記載的就是儒者的生活。本篇前幾章記載了孔子在朝堂之上，後麵則是孔子在具體(ti) 生活中的狀態，我們(men) 不能拘泥於(yu) 時間的先後來理解這一篇，要把它理解成一種場域，用一種生活的視角理解《鄉(xiang) 黨(dang) 》，理解孔子，這樣就會(hui) 清楚孔子思想的高明之處，孔子人格的偉(wei) 大之處。《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇給我們(men) 設置了一個(ge) 具體(ti) 的場景，我們(men) 要思考這些場景應該要怎麽(me) 理解。其次，不同的版本有不同的注解、不同章節的分配，但我們(men) 還是要有一個(ge) 相對統一的疏解，這也是我們(men) 做《論語》講讀的特色所在。最後，《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇是儒家思想中“禮”在現實生活中的具體(ti) 體(ti) 現，我們(men) 理解“禮”的體(ti) 現，首先要“敬”，重視“禮”的細節，《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇有對禮有許多細節性關(guan) 注，而在最後談“時”，“禮，時為(wei) 大”這是對這一章非常好的總結。

房偉(wei) 博士

“慢廬經典讀書(shu) 會(hui) ”是洙泗書(shu) 院新推出的公益經典閱讀活動，書(shu) 院秉“君子以朋友講習(xi) ”的讀書(shu) 理念，圍繞儒家經典為(wei) 中心“以文會(hui) 友”，力爭(zheng) 將學習(xi) 繼承儒家文化與(yu) 發展創新相結合，挖掘儒家經典的當代價(jia) 值。接下來，書(shu) 院也會(hui) 繼續敞開大門，保持每周一篇的進度，繼續邀請泰山學者青年專(zhuan) 家共讀《論語》。

現場聽眾(zhong)

歡迎有誌同道一起相約慢廬，共品經典。今後，我們(men) 將陸續推出“悅·讀”經典書(shu) 會(hui) 、“思·享”雅集等活動，在學術研討、文化交流和國學傳(chuan) 承等方麵搭建平台，為(wei) 國學愛好者提供更多優(you) 質文化資源和服務。

責任編輯：近複