探析齊魯文化與(yu) 中華文明的“軸心時代”

——山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院名譽院長王誌民解讀齊魯文化

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 八月初九日丙寅

          耶穌2021年9月15日

山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院名譽院長王誌民解讀齊魯文化主辦方供圖

9月9日，由教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院主辦的“齊魯文化與(yu) 中華文明”學術公開課在山東(dong) 師範大學開講，齊魯文化研究院副院長呂文明主持開講儀(yi) 式。第一期主講嘉賓是山東(dong) 省政協原副主席、山東(dong) 師範大學原副校長、齊魯文化研究院名譽院長王誌民，他為(wei) 聽眾(zhong) 解讀了“軸心時代”的齊魯文化與(yu) 中華文明。在講座中，王誌民從(cong) 齊魯文化的概念和內(nei) 涵入手，分析了中華文明“軸心時代”的基本特征，總結了齊魯文化對中華文明的重大貢獻和深遠影響。

1、中國文明有一個(ge) “軸心時代”

講座伊始，王誌民首先闡釋了什麽(me) 是齊魯文化。春秋戰國時代，數百年的分裂、割據，造就了各具特色的地域文化。在他看來，齊魯文化是先秦時期以齊、魯兩(liang) 國文化為(wei) 核心內(nei) 涵的地域文化，齊、魯立國前，海岱地區的東(dong) 夷文化是齊魯區域文化的源頭；秦漢時期齊魯之地的文化是齊魯文化的延續。

諸子百家，百家爭(zheng) 鳴。圖為(wei) 孔子講學圖片來源：視覺中國

德國哲學家雅斯貝爾斯曾經提出“軸心時代”的概念，他認為(wei) ，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時代”，是人類文明精神的重大突破時期，當時的希臘、中國、印度等文明都產(chan) 生了偉(wei) 大的思想家，他們(men) 提出的思想原則塑造了不同文化傳(chuan) 統，並一直影響著人類生活。

春秋戰國時代是諸侯爭(zheng) 霸與(yu) 社會(hui) 大變革的時代，也是百家爭(zheng) 鳴、人才輩出、學術風氣活躍的時代。王誌民在講座中提到，春秋戰國時期出現了百家爭(zheng) 鳴的興(xing) 盛局麵，開創了中國古代文化的一個(ge) 鼎盛期，這一時期可以視為(wei) 中華文明的“軸心時代”。王誌民將中華文明“軸心時代”的特征概括為(wei) ：一是周室衰微，諸侯坐大，爭(zheng) 霸稱雄，分裂割據。二是改革變法，富國強兵，誌在統一，戰爭(zheng) 頻仍。三是思想解放，學術自由，理論創新，哲學突破。四是諸子蜂起，學派林立，異說紛呈，百家爭(zheng) 鳴。五是胸懷天下，服務現實，圍繞政治，出謀劃策。六是哲人輩出，著作叢(cong) 生，經典傳(chuan) 世，思想傳(chuan) 承。七是地域文化，競相綻放，獨具特色，各擅其場。

王誌民指出，這一時期不僅(jin) 產(chan) 生了孔子、孟子、墨子、管子、孫子、莊子、荀子等一大批照耀中國曆史星空的偉(wei) 大文化巨人，而且產(chan) 生了《詩》《書(shu) 》《易》《禮》《春秋》《論語》《老子》《墨子》《管子》《莊子》《孟子》《荀子》《韓非子》《孫子兵法》《楚辭》《山海經》等一大批著作，繼往開來，成為(wei) 中華民族代代相傳(chuan) 的文化經典。

2、齊魯為(wei) 中華文明“軸心時代”的文化重心

齊魯文化是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，在中華文明史上影響至深至遠。春秋戰國時期，齊魯大地不僅(jin) 出現了孔子、管仲、墨子、孫子、孟子等一批影響中國文化發展進程的人物，而且創設出世界文化史上蔚為(wei) 奇觀的稷下學宮。傅斯年曾在《夷夏東(dong) 西說》中提出，從(cong) 春秋到王莽時，中國上層的文化隻有一個(ge) 重心，這一個(ge) 重心，便是齊魯。

王誌民指出，齊魯是中華文明“軸心時代”的文化重心。這主要體(ti) 現在：其一，諸子百家多出齊魯；其二，儒墨“顯學”並出齊魯；其三，百家爭(zheng) 鳴，匯聚稷下。戰國時期在齊國都城臨(lin) 淄設立的稷下學宮，是諸子百家爭(zheng) 鳴的學術中心。第四，先秦兵學，最盛於(yu) 齊。先秦主要兵家著作有六部，其中四部俱出於(yu) 齊人。第五，中國古代偉(wei) 大思想家多出齊魯。孔子、孟子、墨子、管子等中國古代思想家大多出現於(yu) 齊魯之地。第六，經典著作多出齊魯。

王誌民認為(wei) ，春秋戰國時期是中華文明五千多年發展史上的“軸心時代”，思想解放，名人輩出，學派林立，哲學突破，是民族精神、思想傳(chuan) 統的融合形成期，而這個(ge) 時期的文化重心就是齊魯。齊魯不僅(jin) 是孔子的故鄉(xiang) 、儒學發源地，也是諸子百家各種學派主要產(chan) 生地和思想爭(zheng) 鳴的中心所在。當時的中國人更多地從(cong) 齊魯文化中汲取豐(feng) 富的精神滋養(yang) 。齊魯文化的主體(ti) 精神代表了中華民族精神的主流，是中華民族傳(chuan) 統文化最集中的展現。

3、“軸心時代”的精神傳(chuan) 承

齊魯文化是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，其表現出的自強不息、崇尚人本、天下為(wei) 公、誠信友愛、仁者愛人的基本精神，對當今社會(hui) 發展具有非常積極的意義(yi) 。在講座的最後階段，王誌民重點講述了“軸心時代”的精神傳(chuan) 承。

“齊魯文化與(yu) 中華文明”學術公開課講座現場主辦方供圖

我們(men) 應該如何理解、挖掘齊魯文化的現代價(jia) 值？王誌民表示，齊魯文化在中華傳(chuan) 統文化中有更強的原始認同性、內(nei) 涵主體(ti) 性和傳(chuan) 承先導性。齊魯文化的主體(ti) 精神更多顯示出中華民族精神的主體(ti) 內(nei) 涵和突出特點。

第一，堅守傳(chuan) 統體(ti) 現文化自信的精神。周初分封立國，齊製定了“因其俗，簡其禮”的國策，注重保留東(dong) 夷舊地的風俗傳(chuan) 統。魯國作為(wei) 周王朝的宗親(qin) 國，以“變其俗，革其禮”為(wei) 政策，最大限度地去除夷俗夷禮，卻是為(wei) 了更多更好地傳(chuan) 承“周禮”。兩(liang) 國政策相左，但實質相同，都以善於(yu) 繼承優(you) 良傳(chuan) 統作為(wei) 立國之策。第二，爭(zheng) 強圖霸體(ti) 現奮發進取的精神。春秋戰國時期的齊魯文化，齊人在政治、經濟、軍(jun) 事上，爭(zheng) 強圖霸；魯人在文化上爭(zheng) 先坐大，奮發有為(wei) ，齊魯文化之進取精神可見一斑。第三，崇尚道德禮儀(yi) 體(ti) 現以人為(wei) 本的精神。人本精神在齊、魯的發展沿著兩(liang) 條線：一條是在齊的政治實踐，另一條是在魯的理論提升。第四，改革創新體(ti) 現科學創造的精神。主要表現在政治上的管仲改革與(yu) 科學上的墨家思想。第五，海納百川體(ti) 現兼容並包的精神。主要表現在兩(liang) 個(ge) 方麵：一是戰國時期齊國稷下學宮的創設和它的學術文化理念。它最突出的特點是：以寬鬆政策、豐(feng) 厚待遇，容納學術立場不同的各派學者匯聚稷下，自由爭(zheng) 辯、研討、交流。二是儒家兼容並包精神，主要體(ti) 現在戰國後期至秦漢儒學的發展上。第六，維護統一體(ti) 現愛國主義(yi) 精神。堅守“大一統”政治理念，以勇於(yu) 擔當的曆史責任維護團結統一，是齊魯文化對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的最大貢獻，也是齊魯文化精神的突出特色。

“齊魯文化與(yu) 中華文明”學術公開課緊扣時代主題，緊跟學術前沿。據悉，公開課將繼續邀請全國知名專(zhuan) 家接力講授，以齊魯曆史和名人為(wei) 著眼點，全麵展現齊魯文化的豐(feng) 富內(nei) 涵、時代價(jia) 值和獨特魅力，深入揭示齊魯文化在中華文明發展史上的重要地位和深遠影響。

責任編輯：近複