張興(xing) 著《經學視野下的<大學>學史研究》出版暨前言

書(shu) 名：《經學視野下的《大學》學史研究》

作者：張興(xing)

出版社：中國社會(hui) 科學出版社

出版時間：2019年11月01日

【內(nei) 容簡介】

《經學視野下的<大學>學史研究》從(cong) 考辨《大學》成書(shu) 的不同觀點出發，細致梳理各家對《大學》詞、義(yi) 的解釋，提出《大學》是一篇儒家的政治論文。

《經學視野下的<大學>學史研究》這些歸納提煉及所作出的結論對於(yu) 澄清漢唐、宋明時期《大學》學的宗旨、走向、理論價(jia) 值和曆史影響等都是有益的，具有新意。

【作者簡介】

張興(xing) ，山東(dong) 泰安人。2009年考入濟南大學，師從(cong) 郭浩帆教授，獲中國古代文學專(zhuan) 業(ye) 碩士學位；2013年考入中國人民大學，師從(cong) 梁濤教授，獲國學（曆史學）專(zhuan) 門史專(zhuan) 業(ye) 博士學位。畢業(ye) 後入職山東(dong) 社會(hui) 科學院，一直從(cong) 事儒家思想史、經學史研究。主持國家社科基金青年項目一項，山東(dong) 省社科基金青年項目一項，參與(yu) 山東(dong) 省社科重大重點項目兩(liang) 項。已在《周易研究》《內(nei) 蒙古社會(hui) 科學》《理論學刊》《中國社會(hui) 科學報》《寧夏大學學報》《國際儒學論叢(cong) 》等刊物發表學術論文十多篇。

【目錄】

導論

一 論文選題

（一）研究對象（範圍）及其界定

（二）選題理由

二 文獻綜述

（一）研究成果

（二）研究簡評

（三）研究方法

第一章 《大學》成書(shu) 、作者與(yu) 宗旨考辨

第一節 《大學》成書(shu) 時代考辨

一 《大學》成書(shu) 時代的六種觀點

二 《大學》成書(shu) 時代考辨

第二節 《大學》作者考辨

一 《大學》作者的九種說法

二 《大學》作於(yu) 曾子及其弟子

第三節 《大學》宗旨及學派歸屬考辨

一 學術史上關(guan) 於(yu) 《大學》宗旨的觀點

二 《大學》宗旨考辨

三 《大學》的五種學派歸屬

四 《大學》學派歸屬於(yu) 孔學

第二章 鄭玄《大學》學

第一節 鄭玄《大學注》內(nei) 容及特點探析

一 注釋的內(nei) 容

二 注釋的特點

第二節 論鄭玄《大學注》的政治理想

一 “德”、“政”思想溯源

二 鄭玄的“為(wei) 政”觀

第三章 孔穎達《大學》學

第一節 孔疏《大學注》的形式及內(nei) 容

一 疏解的形式

二 疏解的內(nei) 容

第二節 《大學正義(yi) 》的內(nei) 容及優(you) 缺點

一 疏解《大學》原文

二 《大學正義(yi) 》的優(you) 點

三 《大學正義(yi) 》的瑕疵

第三節 《大學正義(yi) 》之誠意之道

一 “修身”是“大學之道”的根本

二 誠意之道

三 誠意與(yu) 明明德、止於(yu) 至善

四 自誠己意與(yu) 使民誠意

第四節 《大學正義(yi) 》之為(wei) 政之道

一 絮矩之道

二 貴德賤財

三 用善遠惡

四 以義(yi) 為(wei) 利

第四章 朱子《大學》學

第一節 《大學章句》的內(nei) 容及繼承性探析

一 《大學章句》的內(nei) 容

二 《大學章句》的繼承性

第二節 朱子“格物”說試詮

一 格物的內(nei) 涵

二 格物的過程

三 格物的選擇、目的、性質

第三節 新民說

一 新民的內(nei) 涵

二 新民的內(nei) 容

三 朱子改“新民”的依據

第五章 陽明《大學》學

第一節 親(qin) 民與(yu) 新民

一 陽明“親(qin) 民”說

二 親(qin) 民之本義(yi)

三 “親(qin) 民”與(yu) “新民”思想考辨

第二節 誠意說

一 以“誠意”為(wei) 核心

二 “誠意”的內(nei) 涵

三 誠意向致良知的轉變

第三節 以“格物”為(wei) “格心

一 早年學習(xi) ”格物“說

二格致誠正之關(guan) 係

三 格心說

第四節 良知與(yu) 致良知

一 良知的概念與(yu) 內(nei) 涵

二 良知與(yu) 意念

三 致良知的內(nei) 涵

結語

參考文獻

【前言】

本書(shu) 是張興(xing) 博士在他博士畢業(ye) 論文的基礎上修改而成，是在中國傳(chuan) 統經學的視野下對《大學》詮釋學術思想史上幾個(ge) 重要階段和重要問題所作的深入研究，已經具備了係統的《大學》學史研究的基本框架。

這部書(shu) 的學術意義(yi) 和價(jia) 值在於(yu) 經學視野或者說經學基礎。作者把《大學》詮釋史上鄭注孔疏為(wei) 代表的漢唐經學與(yu) 以朱子、陽明為(wei) 代表的宋明理學一同放到經學史中進行研究，辨析了經學的狹義(yi) 和廣義(yi) ，指出他所說的“經學史的視野”是廣義(yi) 的“經學”，是將漢唐經學與(yu) 宋明理學一起作為(wei) 中國經學史不可或缺的一部分，區分了“漢唐經學”與(yu) “經學史的視野下”兩(liang) 者的聯係與(yu) 不同，深入到了一般的哲學史、思想史著述關(guan) 注不夠的經學領域，並以此為(wei) 基礎來進行思想觀念的梳理與(yu) 闡發。

中國傳(chuan) 統學問是經史子集的“四部”之學，這不是一種平麵並列的學科分類，而是一種立體(ti) 的思想價(jia) 值架構，即以經學為(wei) 核心，而經學是儒家道統（核心價(jia) 值）的載體(ti) ，代表中國文化的根本和靈魂，史、子、集則為(wei) 輔翼流裔。用一個(ge) 形象的比喻，經猶如樹根，史如樹幹，子為(wei) 樹枝，集為(wei) 花葉，構成國學大樹的整體(ti) ，全麵體(ti) 現了中國古代學術文化的結構與(yu) 體(ti) 係。所以，以經學為(wei) 基礎，才能抓住學術思想的大本大源。經學有一個(ge) 不斷擴大、增加的過程，如唐宋之際“四書(shu) ”的升格運動，從(cong) 先秦五經到清末十三經，形成了經學傳(chuan) 承與(yu) 發展的曆史。成中英先生歸結為(wei) 一種範式轉換，“先秦是一種典範，漢代又是一種典範，宋明是一種典範，清代也有典範。典範一旦形成，就主要在典範裏麵談問題。但典範又是變化的，這樣就呈現出經學的發展。需要不需要典範呢？經學嘛，是大經大法，價(jia) 值係統，是為(wei) 社會(hui) 提供規則規範，維護社會(hui) 的穩定。所以不能變來變去，要保持相對的穩定，但經義(yi) 一旦固定下來，又麵臨(lin) 僵化、教條化的危險。這樣，就需要新的典範出來。而且需要對經學經常進行哲學的思考，以尋求新的典範。”在中國經學發展史上，每一次經學的發展都是典範的轉移。

近代以降傳(chuan) 統的經史子集這一結構與(yu) 體(ti) 係發生了史無前例的轉變。左玉河先生考察了以注重通、博的中國傳(chuan) 統“四部之學”怎樣在形式上完成了向近代分科性質的“七科之學”的轉變的過程，大約從(cong) 19世紀60年代開始，到20世紀初大致成形，到“五四”時期基本確立，到20世紀30年代最終完成。從(cong) “四部之學”到“七科之學”的轉變，實際上就是從(cong) 中國文史哲不分、講求博通的“通人之學”向近代分科治學的“專(zhuan) 門之學”的轉變。這一轉變是革命性的，與(yu) 近代以來中國社會(hui) 革命性的變革是相互呼應的。對於(yu) 這一轉變的利弊得失，功過是非，現在有越來越多的學者在進行反思，“國學熱”、“傳(chuan) 統文化熱”更是顯示了國人學習(xi) 、研讀傳(chuan) 統文化基本經典的熱情與(yu) 努力。這是中華文化複興(xing) ，重建文化自信，促進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的體(ti) 現。

長期以來，對《大學》包括“四書(shu) ”的研讀，大都首先和集中在《四書(shu) 集注》的《大學章句集注》，即宋明理學家的理學思想方麵，這是很片麵的。張興(xing) 博士在經學視野下大跨度、長時段、曆史性的考察了《大學》詮釋的曆史，並提高到“《大學》學”的高度，這是學界還沒有人做的。現在已經有了唐明貴的《論語》學史、黃俊傑的《孟子》學史，《大學》《中庸》還沒有類似的成果。因此，對《大學》學的發展演變與(yu) 流傳(chuan) 進行係統的學術史的梳理是非常必要的，具有填補空白的性質，將對《大學》，乃至整個(ge) 《四書(shu) 》學的研究，甚至是中國經學史的研究都會(hui) 有所裨益。

責任編輯：近複