崇聖嘉禮：以聖府禮樂(le) 文化增益伍氏家族

來源：“崇聖會(hui) ”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 七月廿三日庚戌

          耶穌2021年8月31日

《禮記》雲(yun) ：“冠者，禮之始也。”自周至明，冠禮代有不同，而其傳(chuan) 不闕。由清及今，三百餘(yu) 年，其儀(yi) 不複見。今之好古者，時或考求、推行之，而能通時變以損益之者絕少。孔垂長先生之至聖孔子基金會(hui) 及其下屬崇聖會(hui) ，頗能秉禮經、因人情，修而用之，其於(yu) 海曙凱豐(feng) 酒店所辦伍氏家族成人禮，觀者鹹歎慕焉。茲(zi) 敘述於(yu) 右。

族之有譜，如國之有史

圖為(wei) 冠者伍錫滿之父伍戰中先生開場致辭。

8月25日，鵬城肆拾玖坊立德堂內(nei) ，我們(men) 第一次見到伍戰中先生的族譜——書(shu) 頁之間透著濃重歲月痕跡的兩(liang) 卷線裝古書(shu) 。說是古書(shu) ，裝訂的年代其實並不久遠，最近一次伍氏宗族修譜留下的序言表明，這份沉甸甸的族譜成書(shu) 於(yu) 25年前。然而，隻是隨手翻看了幾頁內(nei) 文，我們(men) 就已經被這本族譜載記的豐(feng) 實而寶貴的伍家史料信息深深震撼。

圖為(wei) 伍戰中先生長子奉迎伍氏神主。

“十一次修譜序文”“伍喬(qiao) 事跡”“伍隆八次卜居”“伍氏家訓”“家祭圖式”“禮書(shu) 格式”，對長期專(zhuan) 注於(yu) 禮樂(le) 研究、開展禮樂(le) 實踐的崇聖會(hui) 而言，這無疑是一場穿透了時空、包含著啟示精神的古今對話。

圖為(wei) 伍戰中先生禮拜神主。

在崇聖會(hui) 工作人員的幫助下，伍戰中先生當即找來紙筆，把從(cong) 南唐狀元伍喬(qiao) 以來直至兒(er) 子伍錫滿的四十二代傳(chuan) 承脈絡認真地羅列下來。從(cong) 伍喬(qiao) 到伍隆，再從(cong) 伍隆到祖嶽房，再到昌元派、君恩係，每一代都清晰可循。“我以前隻知道有族譜，知道始祖、某個(ge) 重要先祖是誰，卻從(cong) 未想到過還可以從(cong) 族譜裏如此清晰地把我們(men) 家四十代先祖的傳(chuan) 承，有名有姓地順下來，崇聖會(hui) 的工作的確意義(yi) 非凡。”

圖為(wei) 伍錫滿恩師為(wei) 其行初加之禮並教以修身。

時間回到7天以前，那是我們(men) 工作人員與(yu) 伍先生的第二次工作會(hui) 議，由崇聖會(hui) 為(wei) 伍家次子伍錫滿舉(ju) 辦成人禮的事宜剛剛落定。在那個(ge) 時候，崇聖會(hui) 考慮到的是如何融通古今並以更具內(nei) 涵、更有普遍性的方式策劃這一場成人禮。伍家所思考的，則是要加入更多家族元素和文化。顯然，聚焦於(yu) 這份族譜的新碰撞，讓兩(liang) 種思考實現了徹底的交融。

三加成禮，家訓亦有嘉言

圖為(wei) 伍錫滿祖母為(wei) 其行再加之禮。

“先師的禮樂(le) 傳(chuan) 統如何接通？聖府的文化關(guan) 切如何傳(chuan) 遞？伍家的家風如何激勵更多觀禮人？”崇聖會(hui) 的禮樂(le) 教習(xi) 與(yu) 研究員們(men) 圍繞這一係列的問題進行了反複討論。“當代衍聖公”“孔子道統在當代的精神象征”“穩定傳(chuan) 承2500餘(yu) 年的古老家族”“詩禮傳(chuan) 家”......對於(yu) 這些關(guan) 鍵元素的梳理，讓我們(men) 忽然意識到，原來解決(jue) 這些問題並不複雜。“衍聖公府”本身的厚重曆史文化價(jia) 值，就足以勉勵所有其他想要在“齊家”之道上求進步的家族。

圖為(wei) 伍家先輩為(wei) 伍錫滿賜醴酒。

於(yu) 是，8月28日15時30分，在深圳市福田區的海曙凱豐(feng) 酒店荷塘月色宴會(hui) 廳，一場極具聖府文化價(jia) 值而又彰顯冠禮本義(yi) 的成人禮得以如期圓滿舉(ju) 行。從(cong) 陳設迎賓到排班迎神，從(cong) 三加冠服到醮席受醴，從(cong) 賜字拜祖到賜書(shu) 明誌，再到最後的禮成撤班，儀(yi) 式環環相扣，每一個(ge) 儀(yi) 節都充滿了肅雍、誠敬乃至和樂(le) 的氣氛。

圖為(wei) 伍錫滿祭拜先祖、受父母訓辭。

值得一提的是“伍氏家訓”與(yu) “聖裔賜書(shu) ”環節。在此次成人禮以前，“伍氏家訓”雖載入族譜，但並未為(wei) 伍氏族人熟知。成人禮上，在通讚的領誦下，冠者伍錫滿、其父伍戰中以及家人、族人朗聲齊讀訓辭的場景，深切地感染了每一位在場嘉賓。

圖為(wei) 伍錫滿拜讀伍氏家訓。

“惟我伍氏宗祖，自宋以來，傳(chuan) 世至今，子孫繁衍，世以耕讀傳(chuan) 家，詩禮裕後......孝悌以敦其倫(lun) ，忠信以立其本，禮義(yi) 以養(yang) 其心，廉恥以固其節。毋以尊淩卑，毋以下犯上，毋以富欺貧，毋以貴辱賤，毋以強壓弱，毋以眾(zhong) 暴寡......”

短短270餘(yu) 字，字字都是儒家義(yi) 理，平易樸實的辭句之中蘊藏著助益伍氏家族綿延千年、賢才輩出的教化之力。

圖為(wei) 至聖孔子基金會(hui) 執行委員、崇聖會(hui) 秘書(shu) 長羅仁和代表衍聖公府宣讀《冠禮嘉書(shu) 》。

“現在，我謹代表崇聖會(hui) 宣讀由孔子第七十九代嫡長孫、至聖孔子基金會(hui) 會(hui) 長、崇聖會(hui) 會(hui) 長孔垂長先生頒發的由衍聖公府鈞賜於(yu) 伍君錫滿的‘冠禮嘉書(shu) ’。”至聖孔子基金會(hui) 執行委員、崇聖會(hui) 秘書(shu) 長羅仁和莊嚴(yan) 的音聲回響於(yu) 禮台之上。

圖為(wei) 伍氏親(qin) 族子女體(ti) 驗崇聖會(hui) 刻印活動。

由衍聖公府為(wei) 每一個(ge) 家祚悠長、家風優(you) 良、崇儒尚德的家族出具《冠禮嘉書(shu) 》，是崇聖會(hui) 家族禮樂(le) 項目的核心靈魂。這不但是一種榮譽上的增益，還是對家族傳(chuan) 統在當代的社會(hui) 價(jia) 值的一種革新、升華與(yu) 落地。可以預見，“伍氏家訓”與(yu) “冠禮嘉書(shu) ”勢必會(hui) 在伍戰中先生的家族教育與(yu) 傳(chuan) 承中，扮演著至關(guan) 重要的角色。

共建道場，以禮樂(le) 升華社群

圖為(wei) 崇聖會(hui) 刻印工作人員教導學員刻印。

作為(wei) 一個(ge) 企業(ye) 家優(you) 質社群服務平台，此次成人禮對崇聖會(hui) 而言不但是一個(ge) 家族內(nei) 部的盛大儀(yi) 式，還是儒家文化、禮樂(le) 教化與(yu) 現代城市生活空間的密切銜接，是一種以文化賦能社群運營的新嚐試，這種嚐試還指向另一個(ge) 重要的課題——以儒家道場為(wei) 中心的禮樂(le) 生活文化體(ti) 係建設。

圖為(wei) 禮成之後全體(ti) 人員合影。

社群運營的本質是用一種有效的機製推動、加深人與(yu) 人的交互。這種機製的形成，往往都依賴於(yu) 形式上更為(wei) 簡易、文化上更為(wei) 普適、體(ti) 驗上更具獲得感的某個(ge) 服務平台。對崇聖會(hui) 來說，儒家文化道場的建設，是整合以上特質的關(guan) 鍵。伍氏家族成人禮在海曙凱豐(feng) 酒店的舉(ju) 辦，某種意義(yi) 上就是完成了對道場、家族、文化的一次係統運營。

禮樂(le) 服務既是崇聖會(hui) 的特色，也是升華社群文化的有力抓手。未來，崇聖會(hui) 還將依托更多有儒家文化元素的空間場域，用儒家道場標準來建設與(yu) 之適配的文化係統，結合成人禮、成童禮、周歲禮、仁壽禮和饗士禮等融匯古今的新儒禮，為(wei) 平台成員提供更多優(you) 質服務。

責任編輯：近複