實事求是：從(cong) 嶽麓書(shu) 院治學精神到黨(dang) 的思想路線

作者：唐珍名（湖南大學黨(dang) 委常委、宣傳(chuan) 部部長兼馬克思主義(yi) 學院院長）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 五月廿九丁巳

          耶穌2021年7月8日

中國社會(hui) 科學網編者按：“嶽麓書(shu) 院是黨(dang) 的實事求是思想路線的一個(ge) 策源地和有重要影響的地方。”習(xi) 近平總書(shu) 記的這一科學論斷和全新定位，寓意深刻，影響深遠。為(wei) 貫徹落實習(xi) 近平總書(shu) 記2020年9月考察湖南重要講話精神，推動黨(dang) 史學習(xi) 教育深入開展，從(cong) 黨(dang) 史中汲取砥礪奮進的力量，湖南省哲學社會(hui) 科學規劃基金辦公室、省委教育工委組織社科專(zhuan) 家圍繞“嶽麓書(shu) 院與(yu) 實事求是思想路線”“實事求是思想路線與(yu) 湖湘文化”“習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想與(yu) 傳(chuan) 統文化”等主題展開重點研究攻關(guan) 。

實事求是，是嶽麓書(shu) 院的優(you) 良治學精神和辦學傳(chuan) 統。深受嶽麓書(shu) 院影響的青年毛澤東(dong) ，把馬克思主義(yi) 基本原理和中國革命實踐科學結合，對“實事求是”這一命題進行了偉(wei) 大改造，逐步形成了黨(dang) 的思想路線。

從(cong) “經世致用”到“實事求是”。與(yu) 《漢書(shu) 》中“埋頭故紙堆”的“實事求是”以及不關(guan) 注現實的乾嘉考據學的“實事求是”不同，嶽麓書(shu) 院實事求是治學精神有著深厚的“經世致用”基因和湖湘文化淵源。

從(cong) 宋代開始，嶽麓書(shu) 院就是湖湘學派的大本營和湖湘文化重地。張栻擔任主教後，嶽麓書(shu) 院上承程朱理學，賡續湖湘學派創始人胡宏“以古人實學自律”和“體(ti) ”“用”合一的“聖人之道”，提倡儒學要回到務實踐履的“本”上來，推行“成就人才，傳(chuan) 斯道而濟斯民”的教育宗旨，形成了特色鮮明的湘學學統。

嶽麓書(shu) 院“經世致用”的辦學思想，為(wei) 明清鼎革之際的嶽麓書(shu) 院學生王船山發揚光大。他更加關(guan) 注社會(hui) 現實，抓住“道”“器”關(guan) 係這一要害問題，“欲盡廢古今虛妙之說而返之實”，在湖湘士人中形成了突出的經世實學風尚。在考據學盛行的時代，嶽麓書(shu) 院學生魏源重張經世致用旗幟，批評考據學家皓首窮經，掀起了晚清務實之風。魏源之後，嶽麓書(shu) 院學生曾國藩“詳覽前史，講求經世之學”，對“實事求是”做出了解釋：“夫所謂事者非物乎？是者非理乎？實事求是，非即朱子所稱即物窮理者乎？”這一解釋具有將考據學命題轉換成認識論命題的意義(yi) ，對嶽麓書(shu) 院學人產(chan) 生了深遠影響。1917年，嶽麓書(shu) 院改製後的校長賓步程手書(shu) “實事求是”懸掛於(yu) 嶽麓書(shu) 院講堂，引導學生從(cong) 事實出發、追求真理，標誌著“實事求是”以校訓方式煥發出嶽麓書(shu) 院治學傳(chuan) 統的風采。

千餘(yu) 年來，從(cong) “經世致用”到“實事求是”，嶽麓書(shu) 院重踐履、務實行的辦學傳(chuan) 統源遠流長。恰如楊昌濟所言：“湘省士風，雲(yun) 興(xing) 雷奮，鹹同以還，人才輩出，為(wei) 各省所難能，古來所未有……實亦學風所播，誌士朋興(xing) 。”他所說的“學風”，指的就是嶽麓書(shu) 院經世致用的學統，極大發揮了學術的社會(hui) 政治功能，尤其是對明清和近代中國的曆史進程產(chan) 生了重大而深刻的影響。

嶽麓書(shu) 院對青年毛澤東(dong) 的深刻影響。自古以來，“實事求是”這四個(ge) 字在不同時期、不同地域都曾出現過。但這些“實事求是”的本意，或與(yu) 毛澤東(dong) 思想中的“實事求是”本質大相徑庭，或與(yu) 青年毛澤東(dong) 當時的生活工作實際相去甚遠，都沒有嶽麓書(shu) 院實事求是治學精神對於(yu) 青年毛澤東(dong) 的影響直接且深刻。

在嶽麓書(shu) 院“經世致用”學風麵向社會(hui) 傳(chuan) 播、湖湘學統受到普遍尊崇的曆史進程中，湖南形成了頗具地域特色的湘學士風，潛移默化影響了湖南人的文化性格，滲透到湖南人日常生活各個(ge) 方麵。毛澤東(dong) 的前30年幾乎都是在湖南特別是長沙度過的。對於(yu) 處於(yu) “拔節孕穗期”的毛澤東(dong) 而言，湖湘學風是影響和塑造他注重實踐、講究實用的文化性格的一條重要文化脈絡。中共中央文獻研究室編撰的《毛澤東(dong) 傳(chuan) 》指出，嶽麓書(shu) 院重視經世致用的湘學士風，表現在思想方法上就是實事求是。嶽麓書(shu) 院“實事求是”的校訓深深刻在毛澤東(dong) 的心中。

除了受到湖湘學風的浸潤，毛澤東(dong) 還深受嶽麓書(shu) 院所培養(yang) 的曆代先賢的影響。這是青年毛澤東(dong) 麵向現實、注重調查研究的學風和作風的重要思想來源。毛澤東(dong) 在《講堂錄》中曾記載了嶽麓書(shu) 院學生王船山、魏源、曾國藩，特別是他的老師楊昌濟等人對他的影響。這使得青年毛澤東(dong) 尤其注重對國家社會(hui) 、實際事物的研究學習(xi) ，以達到“改造中國與(yu) 世界”的目的。青年毛澤東(dong) 不僅(jin) 利用節假日深入農(nong) 村“遊學”，而且積極參加各種社會(hui) 活動。在湖南自治運動中，毛澤東(dong) 大聲疾呼這種“實際的運動”；在創辦《湘江評論》時，他堅決(jue) 主張“踏著人生社會(hui) 的實際說話”；在創立新民學會(hui) 時，他明確了以“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”為(wei) 宗旨，帶有鮮明的楊氏風格。

1916年至1919年間，青年毛澤東(dong) 曾多次寓居嶽麓書(shu) 院半學齋，一邊學習(xi) 勞動，一邊實施他的“嶽麓新村”計劃，同時擔任《新湖南》主編。寓居期間，嶽麓書(shu) 院講堂簷前的“實事求是”匾額對於(yu) 毛澤東(dong) “實事求是”思想的形成起到了最直觀、最形象、最具體(ti) 的啟迪，使得青年毛澤東(dong) 對這個(ge) 古老命題有所思考。這塊匾額自然給他留下了很深的印象。1943年，“實事求是”被毛澤東(dong) 題為(wei) 中央黨(dang) 校的校訓。

嶽麓書(shu) 院對於(yu) 毛澤東(dong) 的深刻影響還遠不止“實事求是”，而是多方麵的。其中，包括嶽麓書(shu) 院學規對於(yu) 青年毛澤東(dong) 酷愛做讀書(shu) 筆記、晚讀早起等習(xi) 慣的養(yang) 成，嶽麓書(shu) 院“讀史六法”對於(yu) 毛澤東(dong) 在讀史中注重聯係實際的解讀方法形成，以及嶽麓書(shu) 院另一校訓“整齊嚴(yan) 肅”對於(yu) 毛澤東(dong) 所提出的“團結緊張嚴(yan) 肅活潑”等，均有深刻影響。

對“實事求是”古老命題的創新性改造。在當時出國留學的熱潮中，毛澤東(dong) 一方麵積極組織留學運動，另一方麵則信守“覺得求學實在沒有‘必要在什麽(me) 地方’的理”，自己選擇留在國內(nei) 研究，認為(wei) “吾人如果要在現今的世界稍為(wei) 盡一點力，當然脫不開‘中國’這個(ge) 地盤。關(guan) 於(yu) 這地盤內(nei) 的情形，似不可不加以實地的調查及研究”。這一見解是毛澤東(dong) 注重調查研究、倡導馬克思主義(yi) 中國化的重要思想基礎。而《中國社會(hui) 各階級的分析》和《湖南農(nong) 民運動考察報告》則標誌著馬克思主義(yi) “實事求是”命題的萌芽。

“八七會(hui) 議”後，為(wei) 遏製“左”傾(qing) 機會(hui) 主義(yi) 錯誤，毛澤東(dong) 於(yu) 1930年撰寫(xie) 發表了《反對本本主義(yi) 》，強調“馬克思主義(yi) 的‘本本’是要學習(xi) 的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們(men) 需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義(yi) ”。這一時期毛澤東(dong) “實事求是”思想，已經展現出了清晰輪廓並逐步走向成熟。

紅軍(jun) 到達延安後，《實踐論》和《矛盾論》為(wei) 毛澤東(dong) 後來提出馬克思主義(yi) “實事求是”命題打下了堅實的哲學基礎。在六屆六中全會(hui) 上，毛澤東(dong) 首次運用了“實事求是”的概念，指出“使馬克思主義(yi) 在中國具體(ti) 化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”。在《改造我們(men) 的學習(xi) 》和《整頓黨(dang) 的作風》中，毛澤東(dong) 進一步指出，“實事”就是客觀存在的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nei) 部聯係，即規律性；“求”就是我們(men) 去研究。1945年，黨(dang) 的七大正式將“實事求是”確立為(wei) 全黨(dang) 的思想路線。至此，毛澤東(dong) 把“實事求是”這一古老命題賦予了馬克思主義(yi) 的新內(nei) 涵，具體(ti) 化為(wei) 黨(dang) 的學風與(yu) 思想路線，成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器和行動指南。

（本文係國家社科基金特別委托項目“湖湘文化涵育實事求是思想路線的理論探源研究”（21@ZH023），湖南省社科基金重點委托項目、省高校思想政治工作質量提升工程資助項目“中國共產(chan) 黨(dang) 實事求是思想路線的湖湘文化探源研究”（21WTB03）階段性成果）

責任編輯：近複