清心方可守正

作者：吳宇軒

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子四月初七日壬申

          耶穌2020年5月29日

在江蘇蘇州文廟的庭院裏，豎著一塊刻有“廉石”二字的巨石。這便是見證了三國東(dong) 吳鬱林太守陸績兩(liang) 袖清風的“壓艙石”。陸績為(wei) 官清廉守正，不義(yi) 之物，雖一毫而不取。他離任歸鄉(xiang) 之日，全部行李還裝不滿一船，艄公擔心船太輕，經不起大風大浪的顛簸，隨從(cong) 隻好從(cong) 岸邊搬來一塊巨石放在船上增加重量，這塊石頭運回陸績家鄉(xiang) 後，時人稱之為(wei) 廉石。一塊小小的石頭，展現出陸績守正自持的定力。

《說文解字》說：“正，是也”，其本義(yi) 為(wei) 平直、平正，後來從(cong) 用來形容事物平直引申為(wei) 形容人正直正派，如我們(men) 常說的正人君子、一身正氣等詞，都用的是這一引申義(yi) 。“正”，即正氣、正道，它代表一種正義(yi) 的精神和堂堂正正的人格力量。“守正”，顧名思義(yi) ，即恪守正道。守正一詞，最早見於(yu) 《漢書(shu) ·劉向傳(chuan) 》，其中說：“君子獨處守正，不橈眾(zhong) 枉”，意思是說，君子為(wei) 人做事始終堅持公平正直的原則，不為(wei) 眾(zhong) 曲而自屈。

《晉書(shu) ·吳隱之傳(chuan) 》中記載了這樣一則故事：晉代著名廉吏吳隱之操守清白、正道直行，赴任廣州刺史途中，來到石門，這裏有一口泉水，名曰“貪泉”，相傳(chuan) 飲此水者，即使廉士亦貪。吳隱之卻挹泉而飲，還賦詩曰：“古人雲(yun) 此水，一歃懷千金；試使夷齊飲，終當不易心。”意思是說，古人都說此水為(wei) 貪泉，喝上一口就會(hui) 貪得千金，但如果讓伯夷叔齊那樣品德高尚的人來飲此水，他們(men) 也始終不會(hui) 改變那顆聖潔的心。可見，真正的清廉正直之士，不管處在何種環境和條件下，都會(hui) 守正自持，堅守本心。

翻開古代典籍，為(wei) 人處世應該恪守正道、弘揚正氣的箴言比比皆是。唐代柳宗元說：“守正為(wei) 心，疾惡不懼”；《朱子語類》中說：“人之一心，得其正，則事事皆得其正”；明代薛瑄《讀書(shu) 錄》中說：“惟正足以服人”。這都在告誡我們(men) ，人生在世，“正”字尤為(wei) 重要。

要想做到守正，必先正心，心正則言實，身正則行端。北宋名臣包拯在端州任職時，曾寫(xie) 過一首題為(wei) 《書(shu) 端州郡齋壁》的詩，其中說道：“清心為(wei) 治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤”。他以此詩勉勵自己，為(wei) 官者應始終恪守清廉、正道直行。《宋史·包拯傳(chuan) 》中記載了這樣一則故事：包拯在端州任職時，了解到過去的州官都借進貢的名義(yi) 大肆采製端硯，用來賄賂高官顯貴。他上任後嚴(yan) 格規定每年按進貢之數采石製硯，任何人不得從(cong) 中徇私謀利，並且正身律己，直到任期屆滿離去，也沒拿一塊端硯，用實際行動踐行了為(wei) 自己立下的清心直道的要求。“不持一硯歸”的行為(wei) 雖小，卻如同一麵鏡子，折射出包拯清正廉潔、正身律己的為(wei) 官之道。

守正，實際上就是守住責任與(yu) 擔當，守住內(nei) 心的原則和底線。守正之中蘊含的是一種正道直行的人生準則和清心自守的人格精神。人生的格局與(yu) 境界從(cong) 來都不是由物質多寡決(jue) 定的，正所謂“心逐物為(wei) 邪，物從(cong) 心為(wei) 正”，外在的物質名利遠遠不及內(nei) 心守正自持那般可貴。廣大黨(dang) 員幹部心頭應該始終牢記一個(ge) “正”字，不斷涵養(yang) 守正定力，守住良知，守望高尚。

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