文明和諧並非片麵平等——從曲阜建教堂事件反思中國人信仰的丟失
作者：吉恩煦
來源： 四月網2011-01-18 



去年歲末，山東曲阜將要建教堂的事情在網絡上吵得沸沸揚揚。本來，隻不過在中國的地麵上建一個基督教建築，這在中國土地上已經數見不鮮，但卻引來了12月22日，武漢大學國學院院長郭齊勇、北京大學哲學係教授張祥龍、台灣師範大學中文係教授林安梧、貴州大學中國文化書院院長張新民、儒家民間學者蔣慶、山東大學哲學與社會發展學院教授顏炳罡、陝西師範大學儒學－儒教研究所所長韓星、《原道》主編，首都師範大學儒教研究中心主任陳明、中國人民大學非盈利組織研究所所長康曉光、濟南大學文學院副教授趙宗來等十位學者聯署發起公開信，要求從曲阜到中央四級政府“尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂”。

曲阜市建立基督教堂“聖三一國際禮拜堂”早在2010年7月27日就舉行了奠基儀式，預期兩年內建成。曲阜市基督教會主任豐宗潔說：“這可以說是曲阜曆史上首座真正意義的基督教堂。”

在那幾位學者公開信發表不久，網絡上又聲勢浩大的發起了“聯名簽署《尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂——關於曲阜建造耶教大教堂的意見書》”的活動，由此一石激起千層浪，越來越多的人加入進來，截止2011年1月18日12時，《意見書》的聯署名單已經做到了第十五批，並且聯名的人數及社會團體也並未就此終止。

《意見書》中稱：“今在“三孔”之地建造耶教大教堂，無疑唐突中華文化聖地，傷害儒家文化信眾情感，有違海內外炎黃子孫心願，不合建設“中華文化標誌城”和“中華民族精神家園”的初衷。”並反問 “如若在耶路撒冷或麥加或梵蒂岡，建一超高超大的孔廟，力壓其宗教建築的氣勢，獨領其城市建築的風騷，有關宗教信眾又會作何感想呢？”

《意見書》要求停止修建教堂，若“該耶教堂建設地點仍選在曲阜附近”也給了通融的要求：“該耶教堂不宜在“三孔”、“三孟”以及周公廟視線範圍內，至少須在孔廟、孟廟以及周公廟五十華裏以外”；“該耶教堂高度不宜為四十餘米，不宜超過孔廟、孟廟大成殿的高度”；“該耶教堂規模不可容眾三千人”；“該耶教堂不宜建成中國最大的耶教堂”；“該耶教堂建築風格隻能為中國傳統建築風格，或至少為現代建築風格，而不宜為哥特式風格”此五點。

此《意見書》一出，輿論一片嘩然，大多數人都持支持態度，有些中國基督教信徒也發言說：“我做為基督徒，並不認為建個超大教堂，尤其是在不考慮當地人的文化背景和民族感情的前提下來做這事是件聰明事。”輿論逐漸走向了一邊倒的態勢。迫於輿論壓力，聖三一堂的修建計劃暫時陷入停滯狀態。這與其說是網絡輿論巨大威力的體現，不如說是現在的民眾越來越回歸中華民族精神文化本位，抵製西方思想文化入侵的有力證明。

以基督教為代表的西方文明對東方中華文明的衝突和對抗已上百年，近年來基督教其咄咄逼人、唯我獨尊的傳教方式，雖然在中國大陸獲取了眾多信徒，但也使越來越多中國有識之士表示厭惡及反感。此次在曲阜建教堂之事，作為一個導火索，將數年來的矛盾一瞬間激發。

很多學者表示，儒教和基督教的對話，應該體現平等、信仰自由的原則。但筆者認為，倘若將中國本土一個十分弱勢的信仰與西方強大的基督教組織相平等對抗，根本是以卵擊石。誠如《建議書》中說：“文明之間的和而不同，首要的原則是不同文明之間彼此尊重，尤其是外來宗教文化要入鄉隨俗、客隨主便，而不能反客為主、喧賓奪主。”倘若將其對等，則儒家信仰的中華主體性將蕩然無存。另外，儒學現在根本沒有一個宗教的合法地位，其無論從信仰組織、道場使用等等都處於一種鬆散、無序的狀態，因此《建議書》稱：“政府宜盡快承認儒教的合法地位，賦予儒教與佛道回耶等宗教平等的身份，努力培育包括儒教在內的中國各宗教和諧相處的宗教文化生態。”

子曰：“己所不欲勿施於人。”千百年來，中國人都是以此作為底線行事。在2010年跳動我們神經的“曲阜建教堂”之事漸漸淡了，不過留給中國人的反思卻很多很多。中華文明道統信仰的丟失，使越來越多的中國人迷失自我也許是其中最重要的吧。如何才能建設好我們固有的精神家園，這是擺在我們當代青年眼前的重要問題和重要責任。