白鷺洲書(shu) 院：文章節義(yi) 弦誦不絕

作者：邱明

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子三月十八日癸未

          耶穌2020年4月10日

白鷺洲書(shu) 院為(wei) 江南著名書(shu) 院，坐落於(yu) 江西省吉安市城東(dong) 贛江中的綠洲上。因洲上多棲白鷺，古人取李白詩句“二水中分白鷺洲”給洲命名。南宋淳祐元年（1241年），著名愛國丞相江萬(wan) 裏在吉州任知軍(jun) ，見白鷺洲綠樹點點，清幽靜雅，是讀聖賢書(shu) 澄明心境的好地方，遂在洲上構築精舍，創辦書(shu) 院，設壇講學，延請名儒歐陽守道（曾任嶽麓書(shu) 院副山長）出任山長。書(shu) 院創辦後第15年，生員文天祥高中狀元，吉安39人同登進士及第，占當年進士全榜九分之一，震動朝野，宋理宗親(qin) 賜“白鷺洲書(shu) 院”匾額褒揚。白鷺洲書(shu) 院由此名震天下，與(yu) 白鹿洞書(shu) 院、鵝湖書(shu) 院同為(wei) 江西三大書(shu) 院。

宋元時期，白鷺洲書(shu) 院以弘揚理學、培養(yang) 忠節濟世之才為(wei) 教育宗旨。明清時期，書(shu) 院成為(wei) 陽明心學交流傳(chuan) 播中心。清光緒年間，書(shu) 院改為(wei) 吉安府中學堂，開啟西式教學。之後學校屢次更名，1981年定名為(wei) 白鷺洲中學。回首近800年辦學史，白鷺洲書(shu) 院弦誦不絕，薪火相傳(chuan) ，為(wei) 中華民族培養(yang) 了一大批忠節義(yi) 烈之士和經世致用之才，在全國書(shu) 院文化中獨樹一幟。

傳(chuan) 承了廬陵文化的千年文脈

廬陵文化是指宋明以來，以楚、越文化為(wei) 源頭，經與(yu) 中原文化長期融合而形成，以農(nong) 耕文化為(wei) 基礎、以闡揚理學為(wei) 主導，崇尚詩書(shu) 、崇尚氣節的吉安地域文化。其內(nei) 核是“文章節義(yi) ”，“文章”指唐宋以來，這裏擁有開創文體(ti) 及流派的文學大家和齊整的文學家陣容，如歐陽修、楊萬(wan) 裏、解縉等人；“節義(yi) ”指此處多剛正義(yi) 烈之士，尤其在朝代更替之際多忠君愛國之士，如胡銓、文天祥、鄒元標等人。

白鷺洲書(shu) 院在廬陵先賢的濡染下，弘揚儒家義(yi) 理，突出氣節修養(yang) ，強調經世致用，既培養(yang) 出民族英雄文天祥、愛國詩人鄧光薦、遺民詞人劉辰翁等氣節之士，又通過儒家理學的廣泛傳(chuan) 播，使王門江右名家鄒守益、羅洪先、羅欽順、歐陽德、聶豹、何心隱等多出廬陵。白鷺洲書(shu) 院引領教育發展，郡州內(nei) 外競相仿效，吉安書(shu) 院遍及城鄉(xiang) ，崇文重教蔚然成風。明建文二年（1400年）和永樂(le) 二年（1404年），吉安舉(ju) 人連續兩(liang) 榜囊括狀元、榜眼、探花，成就了“三千進士冠華夏”的輝煌。廬陵文化成為(wei) 江右文化重心，白鷺洲書(shu) 院功不可沒。

蘊藉了愛國主義(yi) 的天地正氣

吉安是理學開山祖師周敦頤、程顥、程頤等“真儒過化”之地。江萬(wan) 裏作為(wei) 朱熹的再傳(chuan) 弟子，在書(shu) 院“為(wei) 治重在德教”，以“明人倫(lun) ”為(wei) 本，注重民族氣節教育。廬陵學子推崇忠孝節義(yi) 的道德觀念，恪守“剛健有為(wei) 、自強不息”的積極人生態度，憂國憂民，胸懷天下，保持高潔的操守和氣節，屢受挫折磨難而不屈不撓。他們(men) 忠貞愛國、剛正不屈，自覺地把個(ge) 人命運同國家、民族的命運聯係在一起，為(wei) 了大義(yi) ，可以忍辱負重、舍生忘死、無怨無悔，鑄就了民族精神的豐(feng) 碑，譜寫(xie) 了正氣浩然的華章。其中最傑出的代表就是民族英雄文天祥。

少年文天祥在白鷺洲書(shu) 院求學時，拜謁供奉忠君愛國的廬陵先賢“四忠一節祠”，立下“歿不俎豆其間，非夫也”誓言，表明自己要躋身先賢之列讓後人祭祀的決(jue) 心。元軍(jun) 南侵，南宋朝廷風雨飄搖，文天祥明知不可為(wei) 而為(wei) 之，毀家紓難，起兵勤王，屢敗屢戰，最終在嶺南被俘。元軍(jun) 走贛江將其押解北上，文天祥知道會(hui) 經過故鄉(xiang) 吉安和母校白鷺洲書(shu) 院，遂留下絕筆詩“丹心不改君臣誼，清淚難忘父母邦”，打算絕食而死，歸葬故裏。後因順流風急，夜過吉安，絕食七日未餓死。在大都獄中兩(liang) 年，威逼利誘不能讓他屈服，土牢中水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣等邪惡七氣沒有讓他倒下，因為(wei) 文天祥以天地正氣抗衡苦難折磨。他在《正氣歌》中，將孟子提倡的“浩然正氣”超越了日常道德觀念的層次，上升到愛國主義(yi) 和民族精神的至高層麵，為(wei) 後人留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

傳(chuan) 播了共產(chan) 主義(yi) 的革命星火

吉安是革命搖籃井岡(gang) 山的所在地。20世紀初，軍(jun) 閥混戰，民不聊生，更名為(wei) 江西省立六中的白鷺洲書(shu) 院，湧現了曾延生、陳正人、趙林、黃歐東(dong) 、張開荊等一批熱血青年，他們(men) 在共產(chan) 主義(yi) 旗幟的召喚下，創建了吉安最早的黨(dang) 團組織，積極參與(yu) 風起雲(yun) 湧的反帝反封建運動。他們(men) 像廬陵先賢那樣舍生取義(yi) ，把國家危亡、民族利益當做“大義(yi) ”，不顧個(ge) 人的“小利”，勇敢地追求救國救民之路。這些黨(dang) 團組織為(wei) 創建井岡(gang) 山革命根據地奠定了堅實的組織基礎，提供了堅強的幹部隊伍，毛澤東(dong) 在《井岡(gang) 山的鬥爭(zheng) 》中分析之所以選擇井岡(gang) 山作為(wei) 根據地，原因之一是這裏“有很好的黨(dang) ”。

土地革命戰爭(zheng) 時期，白鷺洲書(shu) 院走出一大批共產(chan) 黨(dang) 人，麵對白色恐怖，“喚起工農(nong) 千百萬(wan) ”，燃起了工農(nong) 武裝割據的烈火，投身到推翻三座大山的革命洪流之中。他們(men) 繼承了廬陵文化的優(you) 秀成分，其堅定的理想信念和百折不撓的革命意誌，在馬克思主義(yi) 引導下，升華到為(wei) 共產(chan) 主義(yi) 奮鬥的更高境界，並煥發出新的力量，融入被譽為(wei) “中國革命精神之源”的井岡(gang) 山精神之中。

融合了天人合一的教育理念

“一林蕉雨分窗綠，四麵書(shu) 燈映水紅”。白鷺洲書(shu) 院正氣充盈，學風濃厚，生機勃勃，其教書(shu) 育人達到天人合一的境界。一是尊師重教。江萬(wan) 裏修建程朱理學“六君子祠”，書(shu) 院開講時，必須舉(ju) 行祭祀先師先聖的儀(yi) 式。通過“展禮”教育，使生員達到心靈淨化和自我約束。尊師重教的理念一直流傳(chuan) 至今，上世紀80年代，在著名數學家、白鷺洲中學學子王梓坤院士的建議下，國家把每年的9月10日確立為(wei) 教師節。二是教學目的是教化人心和砥礪氣節，而非追求仕途經濟和功名利祿。校訓中明示“望諸生不獨以文章取科第而已，願以行己有恥為(wei) 士人第一義(yi) ”，把節義(yi) 置於(yu) 文章之上，把道德置於(yu) 科舉(ju) 之上。三是教學方法不拘一格。有主講、會(hui) 講，有談話式、問答式、討論式、研究式，重視自學與(yu) 講課相結合，學思結合，習(xi) 行結合。要求每個(ge) 生員做到“多才多藝”“多見多聞”“學貫九流”而不自以為(wei) 是，做到“才高一世而不自以為(wei) 名，道高德備而不自以為(wei) 德，位高勢重而不自以為(wei) 榮”。四是辦學理念崇尚自然和獨抒性靈。書(shu) 院地處贛江中流，碧水洄瀾，鷺翔樹杪，融合了人對自然的敬仰，自然對人的陶冶。在天人合一的環境中，鼓勵學生應如大鵬展翅，誌向高遠，不隨波逐流；又要求學生為(wei) 文治學應靈活機敏，無分流派，辦學理念既體(ti) 現堅定的原則性，又有靈活的開放性和包容性，兼容並蓄，匯涓涓細流入江河。

責任編輯：近複