原標題：成果豐(feng) 碩 “國學研究與(yu) 當代中國文化”學術研討會(hui) 閉幕

來源：鳳凰網國學

時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月二十日丙辰

          耶穌2020年1月14日

“國學研究與(yu) 當代中國文化”學術研討會(hui) （圖片來源：鳳凰網國學攝影：深圳大學龐審）

研討會(hui) 現場（圖片來源：鳳凰網國學攝影：深圳大學龐審）

與(yu) 會(hui) 學者發言（圖片來源：鳳凰網國學攝影：深圳大學龐審）

與(yu) 會(hui) 學者發言（圖片來源：鳳凰網國學攝影：深圳大學龐審）

與(yu) 會(hui) 學者發言（圖片來源：鳳凰網國學攝影：深圳大學龐審）

與(yu) 會(hui) 學者發言（圖片來源：鳳凰網國學攝影：深圳大學龐審）

研討會(hui) 現場（圖片來源：鳳凰網國學攝影：深圳大學龐審）

合影留念（圖片來源：鳳凰網國學攝影：深圳大學龐審）

2020年1月10日至12日，“國學研究與(yu) 當代中國文化”學術研討會(hui) 在深圳舉(ju) 行，本次研討會(hui) 由深圳大學國學院主辦，來自北京大學、複旦大學、南京大學、武漢大學、中山大學、四川大學、上海交通大學等國內(nei) 三十餘(yu) 位專(zhuan) 家學者圍繞國學的概念、基本內(nei) 涵、意義(yi) 、研究方法以及國學的教育傳(chuan) 承等問題展開深入探討。

會(hui) 議召集人，深圳大學國學院院長景海峰介紹，本次會(hui) 議主題內(nei) 涵豐(feng) 富，視域寬廣。與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者對國學的理解和詮釋多有差異，其所講述的內(nei) 容之界域、開展的研究重點各有不同，體(ti) 現了國學這個(ge) 概念的廣泛性、豐(feng) 富性與(yu) 包容性。

景海峰表示，對於(yu) 國學的核心內(nei) 容，一方麵我們(men) 強調義(yi) 理的價(jia) 值，但也不能忽略生活化層麵的東(dong) 西。特別是在今天，弘揚國學不應僅(jin) 僅(jin) 局限在思想文化領域，而應該是整個(ge) 社會(hui) 文化建設的事業(ye) ，把國學和我們(men) 的日常生活結合起來，這樣的國學才能有真正的生命力。

對“國學”概念的再探討是這次研討會(hui) 的主要議題之一。北京師範大學哲學學院教授李景林提出從(cong) 學術精神與(yu) 文化精神出發來明確“國學”。他主張，凡能夠表現中國特有的學術精神與(yu) 氣質的學問皆可被納入國學的範圍，因此他不讚同將國外漢學也歸為(wei) 國學。

湖南大學嶽麓書(shu) 院副院長、教授李清良提出相近的主張，他認為(wei) 國學應該是能充分體(ti) 現中國方式、中國經驗與(yu) 中國價(jia) 值的學問，國學應該指中國特有的看待世界的方式以及生存之道、文明之道。同時，他也承認國學應有多種形態，並應隨時代而不斷豐(feng) 富、轉化自己。

陝西師範大學劉學智教授主張以一種動態發展的視角來看待關(guan) 學，張載之後，關(guan) 學雖然不斷與(yu) 程朱、陸王之學融合，但橫渠之學作為(wei) 源頭活水的意義(yi) 一直在延續，關(guan) 學的精神從(cong) 未中斷。因富有生命力的曆史與(yu) 豐(feng) 富多彩的內(nei) 容，關(guan) 學可以視為(wei) 國學的重要組成部分。

四川大學的舒大剛教授則探討了另一重要的地方性學問——蜀學與(yu) 國學的關(guan) 係。蜀學源遠流長、尊經重道、形上形下兼顧等風格以及明確的精神氣質使其成為(wei) 一支重要的學問傳(chuan) 統，在國學的發展中發揮著重要作用。

寧夏大學的李偉(wei) 教授從(cong) 儒學的民族性、儒學的文化特質探討了西部儒學與(yu) 儒學民族化的問題，他認為(wei) 儒學與(yu) 各民族之間是一個(ge) 雙向互動的關(guan) 係，在這個(ge) 過程中既可以增強文化認同亦能增強政治認同，這是國學地方化、民族化的重要意義(yi) 。

如何激發國學在當代社會(hui) 的生命力，讓學術研究與(yu) 大眾(zhong) 日常生活形成良好的融合，也是本次研討會(hui) 的重要議題。

在中山大學的陳少明教授看來，能夠塑造文化認同的力量主要有兩(liang) 種，對知識人而言是經典，對普羅大眾(zhong) 而言則是由經典衍生出來的種種習(xi) 俗與(yu) 故事。習(xi) 俗與(yu) 故事所營造出的共同想象與(yu) 情感，是普羅大眾(zhong) 確立身份認同的文化心理基礎。所以在國學研究中應重視經典的演化與(yu) 傳(chuan) 播路徑研究。

北京大學幹春鬆教授以王國維對人性的詮釋為(wei) 例，揭示了經典詮釋中的取徑問題。王國維主張學術研究的獨立性、推崇學術研究中的非功利性態度，在此基礎上借鑒康德先天的知識與(yu) 後天的經驗之分對“性”重新解釋，嚐試探索一條能回應時代的經典解釋之路。

複旦大學的林宏星教授則從(cong) 伽達默爾、哈貝馬斯、利科與(yu) 阿佩爾等西方學者關(guan) 於(yu) 如何對待傳(chuan) 統的爭(zheng) 論出發，圍繞著“詮釋學與(yu) 批評意識”這一重要課題，提出如何在繼承傳(chuan) 統的同時並滿足積極反省與(yu) 理性批判的要求、如何在傳(chuan) 統中發展出批判意識等問題，頗富啟發性。

上海交通大學副教授王金鳳從(cong) 宋儒經典詮釋的典範性出發，探討了詮釋的有效性問題。她認為(wei) ，在西方學者所主張的三種有效性——邏輯的有效、實質的有效與(yu) 修辭的有效的基礎上，依宋儒明確的、富有說服力詮釋，我們(men) 可以提出另一種有效性，即意義(yi) 的有效，這不僅(jin) 是對西方詮釋學挑戰的回應，也為(wei) 以後的詮釋操作提供理論護航。

中央黨(dang) 校的喬(qiao) 清舉(ju) 教授從(cong) 生態性的角度考察儒學傳(chuan) 統，試圖突破思想史、哲學史眼光帶來的局限，賦予儒學傳(chuan) 統中一些核心的論題，比如“天人合一”、“生意”等新的理解與(yu) 感受。

河北大學的程誌華教授通過對近三十年來儒學發展的反思而對儒學的未來提供了自己的思考。在他看來，這一期的儒學發展豐(feng) 富多彩，儒學在生活儒學、意識形態儒學、宗教儒學和形上學儒學等四個(ge) 維度都取得一定的成績，同時他也認為(wei) ，受曆史與(yu) 現實政治等因素的製約，前三個(ge) 維度的未來發展空間都是很有限的，隻有能為(wei) 人類提供價(jia) 值之源的哲學向度的儒學才有未來。

中央民族大學的劉成有教授以佛教中國化的曆程為(wei) 例展現了在麵對外來文明時中國文化內(nei) 在的選擇與(yu) 消化能力。中觀學與(yu) 瑜伽學傳(chuan) 入中國但並未被全盤接受、大乘菩薩精神特別是如來藏思想之被中國人廣泛接受並滲透到文化的方方麵麵，充分表現了這一點。

近些年來，國學教育在不同層麵、不同群體(ti) 中如火如荼地展開，取得了長足的進步，也出現了新問題與(yu) 新挑戰。在本次研討會(hui) 上，多位學者關(guan) 於(yu) 國學教育的實際展開分享了有針對性的觀點。

南京大學李承貴教授認為(wei) 國學教育的內(nei) 容應與(yu) 時俱進，在維係其真精神不斷煥發的同時，應注重將國學知識盡可能客觀地陳述出來，並選擇最有效的方法將其傳(chuan) 播到普羅大眾(zhong) 中去。

武漢大學孫勁鬆教授從(cong) 學科建設的角度分析了國學在學院內(nei) 的處境。他認為(wei) 當前從(cong) 管理本位出發的學科設置不利於(yu) 學科的自然發展，也不利於(yu) 學科之間的融通。

來自深圳職業(ye) 技術學院的李強博士認為(wei) 國學教育可有兩(liang) 條進路，一種是知識講授的進路，另一種是教練技術的進路。前者為(wei) 國學教育提供學科庇護，後者則重在從(cong) 情感體(ti) 驗、生命的學問的角度對具體(ti) 生活提供指導。就後者而言，李強博士圍繞著教練的信念與(yu) 工具，詳細介紹了一些操作原則。他認為(wei) 國學教育者應該真誠，應該懷有這類信念：第一、個(ge) 體(ti) 本身都有獨立的價(jia) 值；第二、個(ge) 體(ti) 的每一個(ge) 行為(wei) 背後都是有意義(yi) 的；第三、應相信人自身已經具備解決(jue) 問題的能力與(yu) 資源；第四、相信每個(ge) 人都有實現自我的傾(qing) 向。總而言之，對國學教育者而言，態度比技術和知識更重要。

深圳大學李大華教授近些年來一直致力於(yu) 深圳地區的國學研究與(yu) 傳(chuan) 承，在深圳乃至長三角一帶影響力越來越大。本次研討會(hui) 上，他介紹了近些年來他們(men) 團隊與(yu) 深圳圖書(shu) 館以及各區圖書(shu) 館合作，圍繞著國學教育與(yu) 普及所展開的一係列富有成效的工作。其中，邀請國內(nei) 名家開辦各類講壇，從(cong) 文史哲到藝術、從(cong) 回應社會(hui) 文化熱點到市民素質培養(yang) 等，內(nei) 容豐(feng) 富、知識量充沛，到目前為(wei) 止已開展一百多期，已成為(wei) 深圳一道亮麗(li) 的風景線。近期，李大華團隊又與(yu) 深圳圖書(shu) 館聯合成立了儒家文化研習(xi) 社與(yu) 道家文化研習(xi) 社，逐步將國學教育向前推進。

在學院內(nei) 國學教育這方麵，深圳也有值得關(guan) 注的表現。來自深圳大學的梁立勇教授介紹了深圳大學國學專(zhuan) 業(ye) 的培養(yang) 模式與(yu) 特色。打破傳(chuan) 統學科界限，以“國學”統攝文史哲三大學科；重視經典研讀與(yu) 文獻基礎；注重傳(chuan) 統藝術的陶冶等等，深圳大學國學院逐漸探索出一套有效的培養(yang) 模式。除此之外，他們(men) 與(yu) 外地著名高校、研究機構建立留學、訪學機製；開展豐(feng) 富多彩的實地考察活動；積極鼓勵學生參與(yu) 各種學術研討會(hui) 等等，使學生的學術能力得到明顯提升。

深圳大學的周磊博士從(cong) 自身工作經驗出發，沿著時間線索，考察了香港在國學教育方麵的基本情況，對比了香港與(yu) 深圳兩(liang) 地國學教育的差異，相信深圳可以探索出一條有效的傳(chuan) 承方式。

貴陽孔學堂的索曉霞主任介紹了孔學堂在國學教育與(yu) 傳(chuan) 承上的一些舉(ju) 措。有麵向大眾(zhong) 的、側(ce) 重情感體(ti) 驗的平台——針對普通市民的公益講座、針對兒(er) 童的新六藝培訓與(yu) 體(ti) 驗營，有傳(chuan) 統禮儀(yi) 的熏陶——如成人禮、傳(chuan) 統婚禮、敬老禮等，也有各種書(shu) 畫展覽、音樂(le) 歌舞、詩詞朗誦，等等，孔學堂將充滿活力的國學推到市民跟前。近年來，孔學堂成立了孔學堂書(shu) 局、開辦孔學堂雜誌，並與(yu) 高校合作，以課題招標、舉(ju) 辦學術研討會(hui) 的方式，大力推動國學研究的發展。來自紹興(xing) 市稽山陽明研究院的潘建國院長介紹了陽明研究院圍繞陽明學推廣與(yu) 教育開展的一係列活動，並發表了他對如何傳(chuan) 播國學的看法。

據了解，舉(ju) 辦本次會(hui) 議的深圳大學國學研究所（現更名為(wei) 深圳大學國學院），由時任北京大學哲學係教授的湯一介先生於(yu) 1984年創辦，是當時國內(nei) 第一家以“國學”為(wei) 名號的研究機構，開了新時期國學研究的風氣之先，國學研究所創辦的學術刊物《中國文化與(yu) 中國哲學》（現已複刊，並恢複原擬名《國學集刊》）在學術界引起強烈反響。自2012至2017年，深圳大學國學研究所連續舉(ju) 辦多屆國際學術研討會(hui) ，引起學界關(guan) 注，為(wei) 推動國學發展做出重要貢獻。

責任編輯：近複