做一個(ge) 勇於(yu) 擔當的文化傳(chuan) 播者

——訪周景耀老師

作者：全琪（ 2018級 人文與(yu) 傳(chuan) 媒學院 古代文學專(zhuan) 業(ye) 學生）

來源：“寧大編委會(hui) ”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿九日乙未

          耶穌2019年12月24日

“寧大編委會(hui) ”微信公眾(zhong) 號編者按

周景耀，男，1981年6月生，安徽省潁上縣人，清華大學文學博士，清華大學優(you) 秀博士論文獲得者，現為(wei) 寧波大學人文與(yu) 傳(chuan) 媒學院講師。先後在《南京社會(hui) 科學》、《中國現代文學研究叢(cong) 刊》、《清華大學學報》、《中國學術》、《當代作家評論》、《中國社會(hui) 科學報》等刊物發表論文數篇，相關(guan) 成果被人大複印資料《文藝理論》全文轉載。著有《文學政治學的建構——百年來文學與(yu) 政治論爭(zheng) 研究》，主編《斯文：張栻、儒學與(yu) 家國建構》。目前主要致力於(yu) 詩學、儒學與(yu) 跨文化研究。

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的命脈，國家十分重視優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展。作為(wei) 中華民族的一份子，我們(men) 應當自覺弘揚傳(chuan) 統文化。當大部分人尚未意識到其重要性時，已有部分人默默地承擔起了這份責任，這些人離我們(men) 並不遠。周景耀老師便是其中之一，他憑借一腔熱情，積極投身於(yu) 傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承之中，給我們(men) 做出了良好的榜樣。

奮發勇為(wei) 的儒家精神

筆者眼前的周景耀老師，笑容恬淡，音色親(qin) 和，性情豁達而隨和，讓人在這炎炎的夏日裏一下子放鬆下來。他沒有任何架子與(yu) 傲氣，展現出來的滿是溫和與(yu) 淡然，很難想象，這位青年學者曾做過區教育局副局長。當談到喜愛的傳(chuan) 統文化時，他的眼神便會(hui) 陡然明亮起來，流露出讓人難以忽視的激情。

周景耀老師自幼對中國傳(chuan) 統文化，特別是中外文學情有獨鍾，書(shu) 籍陪伴著他一路前行。2014年夏季，走出清華校門的周老師作為(wei) 選調生，加入了公務員隊伍。周老師在工作期間堅持閱讀，仔細閱讀了當地大儒張栻的著述之後，深為(wei) 張栻堅守儒學的精神所感動。張栻本與(yu) 朱熹、呂祖謙齊名，卻未能得到大眾(zhong) 足夠的重視。他想讓更多的人了解張栻，並欲以其為(wei) 切入點去推動當地的文化建設。那麽(me) 該怎麽(me) 做呢？

一次偶然的機會(hui) ，他到城市附近的東(dong) 山散步，發現山上有一家書(shu) 院，內(nei) 心非常驚喜。於(yu) 是進入書(shu) 院，與(yu) 院長言及推廣張栻與(yu) 儒學的想法，兩(liang) 人一拍即合：決(jue) 定先召開一個(ge) 張栻研討會(hui) ，借此機會(hui) 聚集專(zhuan) 家共同研究儒家思想，傳(chuan) 播傳(chuan) 統文化。說幹就幹，院長“遊說”政府相關(guan) 部門籌集經費，周老師則負責邀請學者。為(wei) 此，他從(cong) 各種渠道搜集國內(nei) 外的學者信息，給數位素不相識的專(zhuan) 家寫(xie) 信，誠摯邀請各地的專(zhuan) 家參與(yu) 會(hui) 議。最終，在兩(liang) 人的努力下，籌資50多萬(wan) ，邀請到100多位海內(nei) 外專(zhuan) 家，研討會(hui) 也取得了良好的反響。通過這次機會(hui) ，當地文廟（被稱為(wei) 西南第一文廟）被利用起來了，各種講座與(yu) 幼兒(er) 國學班也不斷興(xing) 辦了起來，當地政府也將張栻作為(wei) 城市的文化名片進行推廣。

對周老師個(ge) 人來講，這次活動讓他與(yu) 儒學有了切實而深入的接觸。他說，由張栻進入儒學時，通過大量閱讀彌補了知識的不足，拓展了思維的深度與(yu) 寬度，開闊了視野，這是此前在校園裏讀書(shu) 不可能發生的事。有朋友說，他那兩(liang) 年的經曆比讀一個(ge) 學位收獲還大，此言不虛。更關(guan) 鍵的是，他更堅定地認識到，一個(ge) 國家的未來必定根植於(yu) 自己的傳(chuan) 統，儒學不僅(jin) 對我國建設具有根本性的意義(yi) ，也必將對世界史的進程產(chan) 生重要影響，這個(ge) 影響或許也是根本性的。此外，這次經曆也讓周老師清楚地意識到，安穩而體(ti) 麵的公務員工作並非是自己真正的追求。他決(jue) 定離開，省市領導一再挽留，他依然義(yi) 無反顧回到高校。對他來說，公務員的經曆更像是一次社會(hui) 實踐，走了一程之後，才清楚自己真正想要什麽(me) 、想做什麽(me) 。有的人選擇安穩而閑適的生活，有的人選擇探索與(yu) 追尋生命的價(jia) 值，他最終選擇了去做一名默默無聞的教書(shu) 匠。

批判反思的學術精神

王國維、錢鍾書(shu) 、朱自清等人的名字我們(men) 都不陌生。他們(men) 的著述被置於(yu) 極高的位置，成為(wei) 學界的標杆與(yu) 言說的起點。周老師通過大量的閱讀與(yu) 細致的思考後，認為(wei) 一直以來學界把王國維等人當作不可置疑的學術大師對待，把他們(men) 設置的一係列範式與(yu) 議題當作不可逾越的真理，而在他們(men) 建構的理論體(ti) 係內(nei) 部采用西方理論對中國詩詞做出的“反向格義(yi) ”解釋，會(hui) 脫離中國傳(chuan) 統的“闡釋共同體(ti) ”、對傳(chuan) 統構成某種遮蔽。也就是說，他們(men) 借助西方理論重構傳(chuan) 統之際，也意味著對傳(chuan) 統的“解構”。

“這是在挑戰他們(men) 的權威嗎？不是應該融合西方文化與(yu) 中國文化，才能更全麵地認識我們(men) 的傳(chuan) 統嗎？”筆者不由自主地反駁著他的觀點。周老師說，他並非要否定王國維等人的成就，但我們(men) 不能全然“照著”他們(men) 的話說，必須要轉移學術的範式，進行學術反思，即“反著說”。隻有站在反思的基礎上，我們(men) 才能重新出發，探尋傳(chuan) 統的真麵目。周老師的態度是開放的，並不否認學習(xi) 西方的重要意義(yi) ，但開放不意味著主客顛倒，失去文化的主體(ti) 性。我們(men) 需要守護自己傳(chuan) 統文化，尋求與(yu) 西方文化在普遍性意義(yi) 上的義(yi) 理會(hui) 通，這樣方是真正意義(yi) 上的文化自知、文化自信。

在學界，不同的思想碰撞發生衝(chong) 突是不可避免的，“挑戰”權威也難免會(hui) 引起其他人的批駁。周老師坦誠地說道，“受到質疑也要勇於(yu) 向前啊！”有一次，他參加一個(ge) 與(yu) 王國維有關(guan) 的學術研討會(hui) 。在會(hui) 議上，有學者對反思王國維等學術大師的做法提出了質疑與(yu) 批判，周老師主動對此做出了回應。他說，反思現代學術範式不是“挑戰”，更不是挑釁，而是對先賢的尊重與(yu) 對其思想的進一步深化，隻有這樣學術才能發展，文化才能進步。

此外，他在多篇文章中對二十世紀以西釋中的做法進行了思考，甚至在《在時間之外——王國維論宋詩》這篇論文的結尾寫(xie) 出頗為(wei) 動情“激憤”的話，他當場把這段話拿給筆者看：“時至今日，當年那些源自西方的深具革命性的思想觀念未曾隨著革命的時代遠去，反而通過各種渠道植入我們(men) 的意識之中，進而構成我們(men) 的政治無意識，成為(wei) 我們(men) 共有的認知世界的方式，在我們(men) 理解和闡釋傳(chuan) 統時發揮著根本性的作用。一直以來，我們(men) 將這些觀念作為(wei) 觀看世界的不言自明的前提，卻未能真正的省思、質疑、追問這些觀念得以產(chan) 生和存在的曆史語境和文本語境，如此，我們(men) 仍將迷失於(yu) 自我他者化的虛幻之中不能自拔，王國維設置的範式與(yu) 議題仍將構成我們(men) 無盡言說的真理與(yu) 起點。若不能掙脫於(yu) 此，轉變視角，更換義(yi) 理係統，傳(chuan) 統將依舊與(yu) 我們(men) 相向而行漸行漸遠，無論我們(men) 的論證多麽(me) 周全嚴(yan) 密，構築的體(ti) 係多麽(me) 高大宏偉(wei) ，傳(chuan) 統依然是虛構的，它依然沉默不在場，依然漂泊於(yu) 時間之外，與(yu) 你我相見不相識。”隨後，他就錢鍾書(shu) 、朱自清的研究繼續進一步地闡述他的觀點，這些研究已經引起學術界的關(guan) 注與(yu) 討論。而對於(yu) 這些成就，周老師並未感到自滿或得意，他認為(wei) ，若是他的文章能夠引起更多學者對傳(chuan) 統文化研究的反思，那才具有真正的價(jia) 值。

傳(chuan) 承文化的擔當精神

隨著研究的深入，周老師愈加認識到傳(chuan) 統文化的重要性。他認為(wei) 我們(men) 的文化值得驕傲，我們(men) 必須要有文化主體(ti) 意識。隻有了解了中國的思想及中國文化的獨創性，理解了我們(men) 中華文化的真精神，才能走出曆史的迷茫，更加堅定我們(men) 的文化自信。

那作為(wei) 一名老師，除了通過學術研究去發掘傳(chuan) 統文化的精神內(nei) 核之外，怎樣才能堅定我們(men) 的文化自信，弘揚我國的優(you) 秀文化呢？周老師表示，作為(wei) 一名老師，首先要以身作則，用心去培養(yang) 更多的人才。他意識到，弘揚與(yu) 發展傳(chuan) 統文化的主幹力量，正是這些茁壯成長的學生，隻有人才多了，力量才會(hui) 壯大起來。他希望有更多的人才投身到文化建設與(yu) 基礎理論的工作中。一個(ge) 民族無論多麽(me) 廣土眾(zhong) 民、體(ti) 量龐大，無論經濟多麽(me) 發達，無論蓋了多少高樓、修了多少馬路，若無自己的文化主體(ti) 性，若無精神的高度與(yu) 思想的深度，若無一些超越性的追求，仍然隻是一個(ge) 四肢發達的巨嬰，勢必成為(wei) 任人擺布的沒有創造力的行屍走肉，一個(ge) 國家的靈魂和生命力也必將萎靡不振，無法走得更遠。

當有學生問他考公務員有何建議時，周老師常說:“我是失敗者，沒有任何建議，唯一的教訓或建議就是不考”。他並不會(hui) 反對或幹預學生的選擇，但是，當發現大部分學生群趨考公務員時，他猜想社會(hui) 導向與(yu) 價(jia) 值觀一定出現了問題。這中間除了無奈，還摻雜太多功利的色彩，是非常不正常的現象，不利於(yu) 國家的發展。試想，當國家最優(you) 秀的青年都對公務員道路趨之若鶩，還有誰甘於(yu) 寂寞，能進行清苦的理論研究與(yu) 文化探索？沒有自己的理論、文化與(yu) 精神，我們(men) 憑什麽(me) 屹立於(yu) 世界呢？周老師坦率地說他是一個(ge) 理想主義(yi) 者，他希望有更多願意做實事的人去做一些有意義(yi) 的事，去做一些別人不願意做的事。青年是國家的未來，他希望青年不要輕易為(wei) 安逸、權勢、物質等世俗價(jia) 值觀所俘獲，不必太算計太功利，而要有一定的使命感與(yu) 承擔意識，要懷著更為(wei) 高遠的理想。活“虛”一點又何妨呢？

責任編輯：近複