原標題：江南的望族與(yu) 家風

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五七零年歲次己亥十月十七日甲寅

          耶穌2019年11月13日

望族，是人們(men) 對地方上有聲望和影響的家族的通稱，這些家族在本地乃至全國的政治、經濟、文化等領域有著舉(ju) 足輕重的地位。中國自唐宋以後，世襲精英集團便徹底退出曆史舞台，至少從(cong) 表麵上看，科舉(ju) 取士已經使得社會(hui) 精英的判斷標準從(cong) 先天的家族出身變成了後天的天賦才能，身份世代相傳(chuan) 的可能性已經基本上不存在了，“夫士之子未必能為(wei) 士”已經是很正常的社會(hui) 現象，而衡量望族的標準便是科舉(ju) 考試的成功與(yu) 否。

江南多望族和這裏科舉(ju) 成功率在全國領先關(guan) 係密切，而這些江南望族之所以能夠科舉(ju) 成功、精英輩出、文化繁榮，又和這些望族尊師重教的家風密不可分。由於(yu) 江南望族多注重家風的培養(yang) ，由族中尊長或有名望的人士以“家訓”“家誡”“家範”等形式對族人進行道德教化便十分流行。隨著時代的發展，家規家訓中的落後思想逐漸被變革、顛覆，使其與(yu) 先進的物質文明和精神文明發展相適應。

針對上述課題，2019年11月8日，上海社會(hui) 科學院曆史研究所和上海社會(hui) 科學院圖書(shu) 館共同舉(ju) 辦了“江南望族與(yu) 家風學術研討會(hui) ”，來自複旦大學、南京大學、上海社科院等科研院所的20餘(yu) 位學者與(yu) 會(hui) 。上海社科院曆史研究所葉斌所長在致辭中指出，良好的家風是江南繁榮發展，生生不息，薪火相傳(chuan) 的重要精神力量；本次會(hui) 議聚集江南家族與(yu) 家風，既是對傳(chuan) 統文化的發揚，又是對時代要求的響應。上海社科院圖書(shu) 館錢運春館長指出，江南望族的家風家教實施機製如何，傳(chuan) 統的優(you) 秀家風家教如何總結，新時代的家風又怎麽(me) 樣傳(chuan) 承和弘揚，是擺在學術界麵前的一個(ge) 重要課題，希望這次會(hui) 議能夠在這方麵有新的突破和創新；上海社科院圖書(shu) 館家風家教文獻中心新近成立，希望也能夠為(wei) 此作出一定的努力和貢獻。

與(yu) 會(hui) 學者合影

本次研討會(hui) 分為(wei) “曆史上的家風與(yu) 當代傳(chuan) 承”、“江南望族個(ge) 案研究”、“家族文獻收藏與(yu) 研究”三個(ge) 專(zhuan) 題進行，共16位學者發表論文。澎湃新聞選擇幾位學者的報告，擇其要點，以饗讀者。

南京大學曆史學係範金民教授做了題為(wei) 《世科：明清江南家族類型之一述略》的報告。他指出，所謂的望族是指在事業(ye) 功德或文化學業(ye) 或道德教養(yang) 或地方事務方麵具有明顯聲望者；世家是指在為(wei) 官或科舉(ju) 或治學方麵累世有所成就作出貢獻者。關(guan) 於(yu) 望族的標準，他比較認同清人吳江薛鳳昌所提出的三個(ge) 標準：“一世其官，二世其科，三世其學。”但是衡之實際，江南家族，世官、世科、世學三類似乎未能全部涵蓋，或可加上世業(ye) ，包括世醫、世匠、世商方能無遺。範金民認為(wei) ，當代中國社會(hui) 發展還能夠體(ti) 現出優(you) 良家風家訓的作用，有家訓家規對於(yu) 約束族人、激勵子孫、向上進步總歸會(hui) 有一定的作用。家族、望族是江南文化和江南社會(hui) 的重要內(nei) 容，如果沒有這一部分，江南文化和江南社會(hui) 的研究其實是殘缺的。江南並不一定是完全的宗族社會(hui) ，但是其宗族特色也是非常明顯的。

南京師範大學古文獻研究所江慶柏教授做的報告是《江南望族的戒懼謙抑規訓》。他指出江南多望族也多高官，這些退休高官回鄉(xiang) 後往往強調要戒懼謙抑，並寫(xie) 在家規家訓中。所謂戒懼謙抑，即是保持謙虛謹慎，不作威作福，強調積善積德，像“積善之家，必有餘(yu) 慶，不積善之家，必有餘(yu) 殃”這種內(nei) 容在家訓中相當普遍，這有傳(chuan) 統文化中庸思想的影響，也有現實因素的作用。這種戒懼謙慎的家風有利於(yu) 家族的長遠發展，其中也有值得我們(men) 今天學習(xi) 和借鑒的地方。

上海圖書(shu) 館采編中心任國祥做的報告是《江南望族與(yu) 家風出版概述》。他總結了近些年關(guan) 於(yu) 江南望族和家風內(nei) 容的出版基本情況，指出近年來關(guan) 於(yu) 望族和家風研究的成果越來越多，體(ti) 現出國家和地方對文化、文獻的重視以及出版人的自覺，這方麵出版品的主要類型有點校類、研究專(zhuan) 著類、普及介紹類、家譜匯編影印類等，而出版機構則主要集中於(yu) 古籍類出版社、大學出版社及部分地方出版社，而主要形式則包括家風、家族往事和家族傳(chuan) 記等。但是也存在著影印出版多，互相重複多，片麵強調珍稀，但是深入研究少的問題。

上海圖書(shu) 館曆史文獻中心的顧燕所做的報告是《家規家訓在家譜中的記載與(yu) 傳(chuan) 承》。她指出上海圖書(shu) 館藏有3萬(wan) 餘(yu) 種30餘(yu) 萬(wan) 冊(ce) 家譜，是世界上收藏海內(nei) 外中國家譜原件最多的機構，譜中不乏大量的家規家訓，家譜中家訓、族規的內(nei) 容，大多教育族人愛國敬業(ye) 、積極向上，孝順和睦，誠信友善。其中北宋元豐(feng) 三年（1080）纂修的《（浙江諸暨）暨陽開化劉氏同居戒言》是存世家譜中收錄較早的具有家規家訓性質的規約。

研討會(hui) 現場

上海社科院圖書(shu) 館錢運春研究員討論了中國首個(ge) 省級家訓類非遺為(wei) 何出現在上海。他指出農(nong) 耕社會(hui) 的宗族關(guan) 係是一種“強關(guan) 係”，這種“強關(guan) 係”涉及到贍養(yang) 、救濟、教育等。但是到工業(ye) 化社會(hui) 以後，隨著人口大規模流動、宗族掌控資源的減少、社會(hui) 法製的進步，宗族關(guan) 係必然演化為(wei) 一種“弱關(guan) 係”。上海既沒有形成過傳(chuan) 統社會(hui) 的“強關(guan) 係”，又在全國率先進行工業(ye) 化，因此，上海錢氏宗親(qin) 率先探索出一條適應當代社會(hui) 的家訓傳(chuan) 承和保護機製。因此，首個(ge) 省級家訓非遺誕生在上海，有其可行性，更有其必然性。

複旦大學王振忠報告的題目是《明清徽商與(yu) 江南的文化世家：以杭州汪氏為(wei) 例》。他指出明清期間徽商崛起是中國經濟史上最為(wei) 突出的現象之一，徽州是一個(ge) 高移民輸出的地區，有“無徽不成鎮”的說法，徽州人遷居到江南各地，在江南開枝散葉。黟縣汪氏便通過鹽業(ye) 經商於(yu) 康熙年間在杭州積累了大量財富。徽商為(wei) 了改變世人眼中暴富的形象，逐漸樹立了賈而好儒、富而好禮、樂(le) 善好施的形象，汪氏也通過資助義(yi) 學，興(xing) 辦書(shu) 院、私塾、延師課子等方式，為(wei) 後代鋪平了科舉(ju) 之路。同時，汪氏還在藏書(shu) 、著書(shu) 、刻書(shu) 方麵做了大量工作，汪氏振綺堂藏書(shu) 樓在乾隆間編纂四庫全書(shu) 時貢獻了大量藏書(shu) ，後代也出現了如汪康年這樣的文化名人，由此成為(wei) 著名的文化世家。這些都為(wei) 他們(men) 這些僑(qiao) 寓商人融入本地的社會(hui) 圈打下了良好的基礎，並對江南社會(hui) 產(chan) 生了重要的影響。

上海社會(hui) 科學院曆史研究所副研究員葉舟作了題為(wei) 《改良族製：近代上海的族會(hui) 》的報告。他指出近代以來，中國傳(chuan) 統的宗族組織形態發生新的變化，族會(hui) 便是其中比較典型的一種。族會(hui) 製度起源於(yu) 上海，是以近代社會(hui) 團體(ti) 為(wei) 標準建立起來的組織，其出現與(yu) 現代公民社會(hui) 思潮引入中國是息息相關(guan) 。族會(hui) 的出現，表明部分宗族麵對時代大潮，努力作出相應的調整。族會(hui) 並不應該視為(wei) 當時宗族改良的普遍情況，但至少可以從(cong) 中發現宗族具備發生變化的可能性。

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