原標題：陳明教授做客上外中國學，講述中國傳(chuan) 統政治之道

來源：“上外中國學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥九月二十日戊子

          耶穌2019年10月17日

2019年10月14日下午，大陸新儒家代表性人物、湘潭大學陳明教授應上外中國學研究所武心波所長之邀，做客上外中國學碩博沙龍，做了題為(wei) “霸王道雜之：儒教文化與(yu) 中華文明的結構關(guan) 係略說”的學術講座。

此次講座由中國學研究所所長武心波教授主持，國關(guan) 學院程亞(ya) 文教授出席。中國學專(zhuan) 業(ye) 碩博生和國關(guan) 學院部分碩博研究生近20人參加了本次講座。陳明教授為(wei) 在場的師生奉獻了一場思想盛宴。

陳明教授提出，中國傳(chuan) 統政治中存在帝道、王道和霸道三個(ge) 不同層次的治理理念。其中秦國通過商鞅變法，以霸道的理念統一中國和治理國家，霸道的核心是以法為(wei) 教，以吏為(wei) 師。秦朝的中央集權為(wei) 中華文明的發展奠定了基礎，但由於(yu) 隻是簡單采取霸道，沒有王道，秦朝治理成本過高，導致二世而亡。漢代在汲取了秦朝滅亡的教訓後，重新恢複儒家在國家思想結構中的位置，董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術，改造原始儒學。漢家治國“則以霸王道雜之”，即統治階層將儒家學說作為(wei) 指導思想，同時儒學接受了秦漢的新政治體(ti) 係。

隨後，陳明教授引入儒教發展史，魏晉時期，佛教的引入對原本的儒教地位產(chan) 生了巨大的衝(chong) 擊，但佛教本質上是“反政治的政治”，不可能取代儒教成為(wei) 政治生活的準則。鑒於(yu) 儒學的衰退，韓愈、朱熹等學者奮起反擊，抨擊佛教和改造儒學，隨後發展成為(wei) 宋明理學。但宋明理學局限於(yu) 心性之學，對儒學如何對接現實政治的探討不足。陳明教授認為(wei) ，近代以來，中國受到外來思想衝(chong) 擊，馬列主義(yi) 的組織性有利於(yu) 中國重新實現國家整合。進入當代，中國共產(chan) 黨(dang) 把自身定義(yi) 為(wei) 中國人民和中華民族的先鋒隊，開啟了儒學進入當代中國思想和精神結構的可能，中國的發展必須從(cong) 本土的思想資源中汲取智慧。

講座過程中，武心波教授和程亞(ya) 文教授不時與(yu) 陳明教授積極互動，現場氛圍十分活躍。同學們(men) 紛紛表示從(cong) 陳教授精彩的講座中獲益匪淺，加深了對中國文化的理解。

講座在熱烈討論和掌聲中結束。

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