原標題：“儒藏講壇”（8）紀要：儒學研究範式的曆史與(yu) 展望學術研討會(hui)

來源：“北大儒藏”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥九月十七日甲申

          耶穌2019年10月14日

儒學研究範式的曆史與(yu) 展望學術研討會(hui)

2019年9月21日，30餘(yu) 位學者做客北京大學《儒藏》編纂與(yu) 研究中心主辦的“儒藏講壇”（第8期），展開了一場主題為(wei) “儒學研究範式的曆史與(yu) 展望”的研討會(hui) 。會(hui) 議開幕式由北京大學《儒藏》編纂與(yu) 研究中心甘祥滿老師主持，北京大學哲學係李中華教授致開幕辭，深圳大學人文學院景海峰教授做了題為(wei) 《經典詮釋與(yu) 當代儒學的發展》的主題報告，報告指出：當代的儒學發展離不開其曆史根脈，尤其離不開對其基本經典的現代詮釋，隻有在當下的語境對其做出深刻詮釋，才能為(wei) 儒學新的生機提供源源不絕的養(yang) 料。本期講壇分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 分會(hui) 場，六場小組討論，每場討論都采用一對一評議的方式。

景海峰教授做主題報告

第一場討論共有四個(ge) 報告。顧永新老師的《<周易要義(yi) >所從(cong) 出之底本探賾》一文，對比了南宋學者魏了翁所著《周易要義(yi) 》與(yu) 傳(chuan) 世《周易》經注本、單疏本與(yu) 注疏合刻本，運用內(nei) 證、互證等方法論，考察了《周易要義(yi) 》所從(cong) 出之底本。方韜老師《<春秋外傳(chuan) >文獻考釋》一文，對宋本《文章正宗》中《國語選篇》進行了比勘，確定了明道本的注音並非清人影抄時的羼入，而可能是宋本的原始狀態。陳殿老師《<春秋>人名杜預釋例》一文旨在重構杜預對《春秋》書(shu) 法、《左傳(chuan) 》史實文本與(yu) 人物身份、世次與(yu) 關(guan) 係、名號歸一等討論聯係起來的論證線索，揭示傳(chuan) 統經書(shu) 注釋形式的論證透明度。王小婷老師《<孝經叢(cong) 書(shu) >與(yu) <孝經總類>本之異同考》一文對明代朱鴻《孝經叢(cong) 書(shu) 》與(yu) 《孝經總類》中《孝經目錄》等五章內(nei) 容進行了詳細校勘，推斷出《總類》本之成書(shu) 時間當晚於(yu) 《叢(cong) 書(shu) 》本。

第二場討論宋明理學專(zhuan) 場，共有五個(ge) 報告。湯元宋老師《從(cong) “道體(ti) ”到“體(ti) 道”》一文跳出了傳(chuan) 統針對特定道體(ti) 文本的考證辨析，指出朱子援引、改造小程“與(yu) 道為(wei) 體(ti) ”之說的用意在於(yu) 打通其哲學體(ti) 係中本體(ti) 與(yu) 日用工夫。王耐剛老師《朱陸異同與(yu) 優(you) 入聖域》一文分析了陸象山、王陽明二人從(cong) 祀的廟堂爭(zheng) 議及其學術影響，並討論了明代晚期陸王進入道統的過程。張倩茹博士《正德九年朱陸之辯》一文考察了發生於(yu) 明代正德九年至正德十一年的一場以朱陸異同為(wei) 主題的學術爭(zheng) 論，並在此基礎上考察了王陽明《朱子晚年定論》的成書(shu) 背景。程海霞老師《中晚明王學“以內(nei) 在證超越”之取徑新探》一文以江右王門王塘南之孟子觀為(wei) 線索，探究了王塘南以心證仁、以良知證性體(ti) 、以外證內(nei) 外中道之體(ti) 等思想形態。高海波老師《方以智對晚明清初學風的批判》一文以方以智《易餘(yu) 》為(wei) 切入點，觀察了方以智對明清之際儒釋二教“玄虛”之弊的感慨與(yu) 體(ti) 用交互的思想傾(qing) 向。

在第三場討論中，李若暉老師《論正常之惡：<魯穆公問子思>的哲學分析》的報告從(cong) 哲學層麵對郭店竹簡《魯穆公問子思》進行考察，討論了君主對臣民道德的單向性與(yu) 雙向性。張文老師做了《<論語>“束脩”釋義(yi) 考辨》的報告，結合文字本義(yi) 、語言環境、先秦禮製與(yu) 漢儒古訓，明確了“束脩”一詞應釋為(wei) “束脯之贄”。呂明烜老師《“知和而和，不可行也”》一文從(cong) 《學而》第十二章觀察了“和”的發生基礎，勾勒了“和”的立體(ti) 性、主動性、後置性，在一定意義(yi) 上嚐試矯正了“和”的理解坐標。譚忠誠老師《兩(liang) 漢儒學政治化範式之嬗變的曆史經驗》一文觀察了兩(liang) 漢儒家政治化範式前後嬗變的成敗得失，試圖澄清儒學“道統”在新時代如何統攝“學統”與(yu) “政統”的外王之宜。田豐(feng) 老師《漢代推類思維範式的轉型》一文考察了王充的推類思維運用於(yu) 漢代思想批判中所展示出的特點與(yu) 得失，展示了漢代推類思維範式的轉型及其後續影響。

第四場討論側(ce) 重海外儒學的研究。方旭東(dong) 老師《攻氣操心：琉球儒者蔡溫的工夫論》認為(wei) 蔡溫“攻氣操心”工夫論看似獨特，實則不出程朱修養(yang) 論範圍，直接來源為(wei) 明儒薛瑄。李長春老師《“效法”、“時會(hui) ”與(yu) “風氣”》一文討論了章學誠的知識論，提出了“六經皆象”的觀點。劉瑩博士《東(dong) 亞(ya) 近世後期儒學展開的內(nei) 在邏輯》以荻生徂徠與(yu) 王船山“製作”說為(wei) 例，探討了先天預成式人性論式微後儒學中形而上學內(nei) 在邏輯發展的新方向，即後天養(yang) 成式人性論的彰顯。薑海軍(jun) 老師《<四庫全書(shu) >的編纂與(yu) 清學範式的建立》對清朝的儒化、漢化與(yu) 《四庫全書(shu) 總目》詮釋理念之形成與(yu) 《四庫全書(shu) 》所代表的清學典範在文化認同上的意義(yi) 等問題進行了探究。孟慶波老師《十八世紀記述孔子的英文文獻及其特征與(yu) 影響》一文研究了十八世紀英文世界關(guan) 於(yu) 孔子生平及思想的文本，認為(wei) 它們(men) 幫助英文讀者了解了孔子，讓孔子及中國思想進入西方知識體(ti) 係，在英文世界產(chan) 生了深遠的影響。

第五場討論共有五個(ge) 報告。劉增光老師《“禮讓”傳(chuan) 統的發明》一文認為(wei) 乾嘉儒學對禮讓的強調涵攝了義(yi) 理、經學、治道等多個(ge) 維度，從(cong) 這一角度所理解的“以禮代理”說具備著通貫澄澈的效果。徐道彬老師的報告《從(cong) 金榜<禮箋>看乾嘉漢學的經世意義(yi) 》從(cong) 清代學者金榜《禮箋》入手，考察了乾嘉漢學的致用思想和經世意義(yi) 。許家星老師的《引述抑或創作》一文討論了朱子《四書(shu) 集注》中“增損改易本文”的現象，還原了朱子《四書(shu) 集注》的成書(shu) 過程，並在一定程度上反應了程朱異同。李暢然老師《“對文則別，散文則通”》一文考察了“十三經”形成的縱橫兩(liang) 線與(yu) 不同著作的關(guan) 聯序列。李文豔博士《複性與(yu) 循禮》探討了唐代學者李翱的思想，對其性情關(guan) 係論、心性論與(yu) 禮學思想進行了考察。

第六場討論主要著眼於(yu) 近代儒學的研究。宮誌翀博士《“改製教主”：康有為(wei) 對傳(chuan) 統孔子形象的突破》一文在整體(ti) 的經學視野中觀察了“教主”、“改製”諸說對康有為(wei) 經學體(ti) 係的核心意義(yi) ，認為(wei) “改製立教”是三世說的理論前提，決(jue) 定了三世說的性質與(yu) 形式。郜喆博士《論廖平“三統說”的形成與(yu) 發展》的報告認為(wei) 廖平“三統說”在甲午前後出現了由“經史合一”到“經史分途”的轉變，進而分別指向“製度文明史”與(yu) “空言哲學”兩(liang) 種經學理解方式。沙誌利老師《章太炎哲學與(yu) 經學關(guan) 係論》一文通過章太炎《太炎文錄初編》中《別錄》部分關(guan) 於(yu) 哲學學說的用世意義(yi) 的文本，試圖建構其哲學與(yu) 經學之間的關(guan) 聯。甘祥滿老師《“理”論：從(cong) 戴震到馮(feng) 友蘭(lan) 》一文從(cong) 戴震對“理”的新詮釋以及對宋明“理”說的批判開始，續以清末民初王國維關(guan) 於(yu) 中西文化“理”義(yi) 的疏釋與(yu) 馮(feng) 友蘭(lan) 先生的新理學創建，勾勒出了中國儒學在由近代到現代過程中“理”論的演變脈絡。

閉幕式由北京大學《儒藏》編纂與(yu) 研究中心沙誌利老師主持，北京師範大學曆史學院薑海軍(jun) 教授、華東(dong) 師範大學哲學係方旭東(dong) 教授分別做了精彩的分會(hui) 總結。景海峰教授最後做大會(hui) 總結，充分肯定了這次研討會(hui) 對於(yu) 儒學研究以及對於(yu) 主辦方北京大學《儒藏》編纂與(yu) 研究中心發展的意義(yi) 。

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