原標題：時代新人應是新君子

作者：李豔

來源：《福建日報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥五月廿九日己亥

          耶穌2019年7月1日

君子與(yu) 時代新人

君子，是我們(men) 耳熟能詳的一個(ge) 詞，每個(ge) 人都能或多或少說出有關(guan) 君子的詞或俗語。講座開始不久，孫漢生就向在場的聽眾(zhong) 拋出一個(ge) 問題：何為(wei) 君子？

在座的聽眾(zhong) 們(men) 紛紛給出自己的答案。孫漢生說，在孔子以前，大人自然是君子，可以由貴族門第世襲，但是在孔子看來，大人失德不仁，則可能變成小人；相反，出身卑賤的小人，通過進德修業(ye) 可以成為(wei) 大人君子。“孔子對君子這個(ge) 概念做了改造，在《論語》裏，君子已經不僅(jin) 僅(jin) 是大人，更多的是指有仁義(yi) 禮智的人。君子變成了一種模範人格，或曰人格理想，其精神內(nei) 涵可以用君子之道來概括。”

君子首先注重“道”。這在國學經典中也有著諸多的闡釋。如《論語·衛靈公》：君子謀道，君子憂道。《論語·子張》：君子誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝；百工居肆以成其事，君子學以致其道。《易經·係辭》則說：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

“君子境界難以達到，所以需要修身不已。”孫漢生說，君子之道亦即修身之道，包含有仁義(yi) 之道、禮樂(le) 之道、忠恕之道、至誠之道和中庸之道，等等。在古代社會(hui) ，人們(men) 修身以成為(wei) 君子。而當下，我們(men) 提出要“做擔當民族複興(xing) 大任的時代新人”。

時代新人是什麽(me) 樣的人？應具備什麽(me) 樣的內(nei) 涵，什麽(me) 樣的素質？孫漢生說，依據十九大報告：“廣大青年要堅定理想信念，誌存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒(er) ”；“德智體(ti) 美全麵發展的社會(hui) 主義(yi) 建設者和接班人”；“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”。所以，有關(guan) 時代新人的關(guan) 鍵詞可以提煉為(wei) ：有理想信念、責任擔當和德智體(ti) 美，還有“勇”。

而孔子曰：君子“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝”；君子道者三，仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼，此為(wei) 天下之三達德。孟子講，“君子不怨天，不尤人”，“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”

孫漢生說，用今天的話說，道與(yu) 德就是理想信念，仁智勇近於(yu) 德智，遊於(yu) 藝近於(yu) 體(ti) 美，不怨天不尤人、平治天下近於(yu) 有理想有擔當。如此看來，若以君子標準衡量，則十九大報告所稱的時代新人完全可以視之為(wei) 君子，考慮到時代要求和青年特征，我們(men) 可以稱之為(wei) “新君子”。中國人民的特質、稟賦、偉(wei) 大精神就是君子精神，時代新人繼承的就是這種精神。

新人應有“中國魂”

孫漢生說，君子是中國傳(chuan) 統文化和民族精神的載體(ti) 。《易傳(chuan) 》所講君子“自強不息”“厚德載物”就是中華民族民族精神的主要內(nei) 容，是中國文化的基本精神，可以稱為(wei) “中華精神”。這是指導中國人民延續發展、不斷前進的精湛思想。

培養(yang) 和造就時代新人，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值觀可以發揮重要作用。著名學者周有光老先生說：“現代人是雙文化人，既需要現代文化，又需要傳(chuan) 統文化。”我們(men) 可以說，時代新人身上流淌著傳(chuan) 統君子的血液，他們(men) 是新時代文化精神的擔當者，也是中華文化傳(chuan) 統的繼承者。

關(guan) 於(yu) “新”，梁啟超在《釋新民之義(yi) 》中早有解釋：新民雲(yun) 者，非欲吾民盡棄其舊以從(cong) 人也。新之義(yi) 有二：一曰，淬厲其所本有而新之，二曰，采補其所本無而新之。凡一國之能立於(yu) 世界，必有其國民獨具之特質。上自道德、法律，下至風俗、習(xi) 慣、文學、美術，皆有一種獨立之精神。祖父傳(chuan) 之，子孫繼之，然後群乃結，國乃成；斯實民族主義(yi) 之根柢源泉也。我同胞能數千年立國於(yu) 亞(ya) 洲大陸，必其所具特質，有宏大高尚完美，厘然異於(yu) 群族者。吾人所當保存之而勿失墜也。

孫漢生說，在他的理解中，將君子文化和君子人格引入當代公民素質教育之中，作為(wei) 公民素質教育的最重要內(nei) 容，是可行的，也是最為(wei) 有效的。因為(wei) 君子人格是中華民族本有的精神，是中國人的集體(ti) 人格，是中華民族集體(ti) 潛意識的外在顯現。而培養(yang) 現代公民，造就時代新人，要具有“中國魂”。以《四書(shu) 》為(wei) 代表的儒家學說所蘊含的君子思想和優(you) 秀教育理念，對於(yu) 實現立德樹人的根本任務，培植文化根基、堅定文化自信，推進培養(yang) 德智體(ti) 美勞全麵發展的人才，具有積極而重大的推動意義(yi) 。

習(xi) 近平總書(shu) 記今年6月在《求是》雜誌發表的《堅定文化自信，建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國》一文中指出：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。（魏征《諫太宗十思疏》）中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉，也是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。

“這深刻說明，要傳(chuan) 承君子之風，成長為(wei) 時代新人，必須傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，從(cong) 我們(men) 的國學經典中汲取精神和智慧。”孫漢生說。

經典築牢思想根基

孫漢生說，作為(wei) 從(cong) 業(ye) 多年的出版人，他一直思考新時代出版人的使命，“聚民心，育新人”理應成為(wei) 出版人的責任擔當，為(wei) 培育時代新人和新君子，多多打磨國學精品，為(wei) 人們(men) 提供豐(feng) 富的精神食糧。

國學經典是民族和國家文化的核心和源頭，是民族精神的凝聚，是民族智慧的載體(ti) 。福州先賢嚴(yan) 複提倡讀經：“中國之所以為(wei) 中國者，以經為(wei) 之本原。教育國民不如是（讀經），將無人格，轉而他求，則亡國性。”

近年來，福建教育出版社出版了係列國學圖書(shu) ，傳(chuan) 承和弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，頗受讀者歡迎。“如《源頭活水——理學與(yu) 朱子四書(shu) 章句集注研究》一書(shu) ，通過梳理《四書(shu) 》建構理學的來龍去脈、體(ti) 係規模，揭示出朱熹設計的新儒家教育思想，是一種道德實踐的程序，透過先知後行——先教以格物窮理，而後落實於(yu) 進德修業(ye) 上，以理作為(wei) 道德行為(wei) 之圭臬和引導，印證了知識即美德，道德可教。”孫漢生說。

而教育社即將推出的另一套《君子與(yu) 時代新人》叢(cong) 書(shu) ，正是以“君子”為(wei) 主題，將其與(yu) 培養(yang) 時代新人相結合，從(cong) 君子內(nei) 涵、君子名言、君子故事等入手，闡述君子的德性力量、人格規範和君子的知識能力，挖掘君子文化的含義(yi) 和現實意義(yi) ，力圖為(wei) 今天的公民道德建設和社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設提供有力的價(jia) 值參考。

“《周易》和《四書(shu) 》所承載的中華民族的原生意象和集體(ti) 人格，塑造了聖賢、君子，也能塑造現代的公民。”孫漢生說，身處信息劇烈流動的新時代，綿亙(gen) 五千年的國學經典，仿佛成為(wei) 一種精神定力，是我們(men) 成長過程中重要的思想根基。他鼓勵讀者說，費孝通先生八十歲時說，“八十歲了才知道八歲該看什麽(me) 書(shu) ”，於(yu) 是日日將一本《論語》袖珍本帶在身邊，隨時翻閱。八十歲的大師尚且如此讀經典，你我還能不讀嗎？

“一位哲人曾經說過，凡曾讀過古典詩人、哲學家和曆史學家的作品的人，凡通曉……自己祖國的富有想象力的偉(wei) 大作家的作品的人，都可能進入一個(ge) 無限靈活而廣闊的世界，這個(ge) 世界將賦予他一種不可剝奪的內(nei) 在價(jia) 值，將授予他開啟其他世界的鑰匙。”孫漢生說，要成長為(wei) 時代新人，必須讀國學經典，從(cong) 傳(chuan) 統優(you) 秀文化中汲取精神和智慧。願我們(men) 的讀者都能多讀國學經典，傳(chuan) 承民族精神，樹立文化自信，成為(wei) 時代新君子。

責任編輯：近複