原標題：東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院應由中韓朝日聯合申遺

記者：吳姝

來源：《文匯報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥四月廿五日丁卯

  耶穌2019年5月30日

作為(wei) 韓國書(shu) 院申遺的谘詢專(zhuan) 家之一，中國書(shu) 院學會(hui) 副會(hui) 長鄧洪波教授認為(wei) ——東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院應由中韓朝日聯合申遺

鹹陽藍溪書(shu) 院是此次韓國申遺的九處韓國書(shu) 院之一。東(dong) 方IC

“當聽到韓國書(shu) 院申遺十拿九穩的消息，我內(nei) 心比較複雜，既替韓國同道高興(xing) ，又深感自責。我希望在聯合國教科文組織世界遺產(chan) 委員會(hui) 會(hui) 議於(yu) 6月底在阿塞拜疆召開之前，談談我對韓國書(shu) 院申遺提案的評價(jia) 。”日前，中國書(shu) 院學會(hui) 副會(hui) 長、湖南大學嶽麓書(shu) 院教授鄧洪波就韓國書(shu) 院申遺，在接受本報采訪時這樣表示。

5月14日，韓國文化財廳發布消息稱，9處韓國書(shu) 院“入遺”的“大局已定”，最終結果將於(yu) 6月30日揭曉。

對於(yu) 長達6年的韓國書(shu) 院申遺過程，鄧洪波介紹說：“2013年5月，韓國9處書(shu) 院申請世界文化遺產(chan) 的國際學術會(hui) 議在安東(dong) 舉(ju) 行，為(wei) 2014年的申遺做準備。除韓國專(zhuan) 家之外，韓方還在5個(ge) 國家請了5位專(zhuan) 家，我受邀出席會(hui) 議。2013年，韓國書(shu) 院與(yu) 韓國泡菜競爭(zheng) 失利，未能代表韓國申遺。2015年，韓國曾申報9處書(shu) 院為(wei) 世界文化遺產(chan) ，後於(yu) 2016年4月撤回申請。”

“韓國書(shu) 院申遺又放棄，個(ge) 中緣由不得而知。但我在2013年到安東(dong) 出席會(hui) 議時就已發表了我的看法：一方麵，我不反對韓國書(shu) 院作為(wei) 儒家書(shu) 院的一部分而申遺，對於(yu) 東(dong) 亞(ya) 文化的傳(chuan) 播和保護，我們(men) 樂(le) 見其成；但另一方麵，韓國一家不能體(ti) 現東(dong) 亞(ya) 儒家書(shu) 院的全貌，不讚成韓國書(shu) 院單獨申遺，而主張中韓朝日書(shu) 院聯合申遺。”鄧洪波表示這是他一貫堅持的看法。

在多個(ge) 場合，鄧洪波也多次重申了這一觀點。2016年夏，聯合國教科文組織世界遺產(chan) 委員會(hui) 就韓國書(shu) 院申遺提案材料提出三個(ge) 問題向鄧教授谘詢。鄧洪波在向委員會(hui) 提交的《韓國書(shu) 院申請世界文化遺產(chan) 提案的評價(jia) 》中，道出自己不讚成韓國書(shu) 院單獨申遺的原委。

他認為(wei) ，就整個(ge) 東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院的曆史而言，李氏朝鮮書(shu) 院的特色隻是一種地域性特色，局部再有特色，也代替不了全部。李朝書(shu) 院重視祭祀、輕視講學，乃至隻祭祀不講學的特色，恰恰削弱了書(shu) 院與(yu) 理學的聯係，對理學的傳(chuan) 播造成傷(shang) 害。

再者，韓國書(shu) 院有廣義(yi) 、狹義(yi) 之分，這次韓國申遺提案使用的是狹義(yi) 書(shu) 院概念，它把包括先賢祠堂在內(nei) 的廣義(yi) 書(shu) 院排除，間接否定韓國書(shu) 院重祭祀的特色。

第三，1871年撤廢書(shu) 院之後，李氏朝鮮僅(jin) 存的狹義(yi) 書(shu) 院27所（廣義(yi) 書(shu) 院47所），其中4所分布在今天的朝鮮。李朝書(shu) 院今天分屬韓國、朝鮮，因此必須兩(liang) 地相加才能反映其全貌。

在鄧洪波看來，韓國書(shu) 院單獨申遺，不僅(jin) 遺落了中國書(shu) 院、日本書(shu) 院以及朝鮮書(shu) 院，也割裂了東(dong) 亞(ya) 文明交流的曆史。韓國應與(yu) 中國、朝鮮、日本聯合申遺，才能揭示東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院這一文化遺產(chan) 的全貌，也是東(dong) 亞(ya) 文化交流在當代的體(ti) 現。

曆史上，書(shu) 院已然成為(wei) 東(dong) 亞(ya) 文化交流的載體(ti) ，是儒家文明的共同遺產(chan) 。據介紹，書(shu) 院起源於(yu) 7世紀末的中國唐朝，16世紀初傳(chuan) 到朝鮮半島，17世紀中葉由中國和朝鮮半島傳(chuan) 到日本列島，19世紀末20世紀初發展受挫，或撤廢，或改為(wei) 學堂、學校，大致有1200餘(yu) 年曆史。據統計，曆史上中國至少有7525所書(shu) 院，朝鮮半島376所，日本100餘(yu) 所。

但在現實層麵上，中韓朝日“各立門派”單獨申遺書(shu) 院顯然不夠現實。在“申遺大戰”中，書(shu) 院申遺要爭(zheng) 個(ge) 先後的確很難。

“早在2013年去韓國參加申遺會(hui) 議之前，我就對中國書(shu) 院的申遺情況進行了解。中國四大書(shu) 院中的白鹿洞書(shu) 院作為(wei) ‘廬山國家公園’的一部分，已於(yu) 1996年成功入選世界文化遺產(chan) ；嵩陽書(shu) 院作為(wei) ‘鄭州天地之中曆史建築群’的組成部分，2010年成為(wei) 世界遺產(chan) 。”鄧教授說，但以嶽麓書(shu) 院為(wei) 例，就遲遲未能申遺成功，“就2013年的情況看，全國各省遞交的申遺項目有180多個(ge) ，根據規定，每個(ge) 國家每年隻能申報兩(liang) 個(ge) 世界遺產(chan) ，其中一項必須是自然遺產(chan) ，中國書(shu) 院的申遺自然受到了延宕。”

鄧洪波認為(wei) ，與(yu) 其東(dong) 亞(ya) 各國相互競爭(zheng) ，不如聯合申遺。他舉(ju) 例說，2014年中哈吉三國聯合申報古絲(si) 綢之路的東(dong) 段——“絲(si) 綢之路：長安-天山廊道的路網”，就成功入選世界文化遺產(chan) ，成為(wei) 首例跨國合作成功申遺的項目。鄧洪波表示，“這樣的申遺並不占據各國當年的名額，更是東(dong) 亞(ya) 文化交流源遠流長的體(ti) 現。”