夫孝，德之本也

作者：樂(le) 其

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥正月廿五日丁酉

          耶穌2019年3月1日

古人講，“夫孝，德之本也”。自古以來，中國人就提倡孝老愛親(qin) ，倡導老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。我國已經進入老齡化社會(hui) 。讓老年人老有所養(yang) 、老有所依、老有所樂(le) 、老有所安，關(guan) 係社會(hui) 和諧穩定。

——習(xi) 近平在2019年春節團拜會(hui) 上的講話

“夫孝，德之本也”一語出自《孝經》。“孝為(wei) 德之本，百善孝為(wei) 先”。孝老愛親(qin) 是中國傳(chuan) 統文化中的精神瑰寶，是道德評價(jia) 的重要尺度。《孝經》上說，“夫孝，天之經也，地之義(yi) 也”“五刑之屬三千，而罪莫大於(yu) 不孝”。孔子將孝看作判斷一個(ge) 人道德品質和政治品質的重要標準，認為(wei) “其為(wei) 人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂(luan) 者，未之有也”。孟子認為(wei) “事，孰為(wei) 大？事親(qin) 為(wei) 大”“仁之實，事親(qin) 是也”，並指出“不得乎親(qin) ，不可以為(wei) 人；不順乎親(qin) ，不可以為(wei) 子”。孟子還說，“獲於(yu) 上有道，不信於(yu) 友，弗獲於(yu) 上矣；信於(yu) 友有道，事親(qin) 弗悅，弗信於(yu) 友矣”，一個(ge) 不孝敬父母的人，誰都不會(hui) 信任他。可見古人把孝當作做人最基本的品質和道德底線。

古人不僅(jin) 對什麽(me) 是孝多有論及，而且對怎樣盡孝也有詳盡的闡述。《論語·為(wei) 政》裏有這樣一段話：“孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’”孟武伯向孔子請教什麽(me) 是孝，孔子的回答是“父母唯其疾之憂”。從(cong) 字麵上看，可以說除了疾病無法掌控之外，其他一切能夠自己掌控的事情，都應該做到不再讓父母擔心，這就是孝。其意是鼓勵孟武伯要學會(hui) 自強自立，不要依賴父母，這就是盡孝了。《禮記·祭義(yi) 》中雲(yun) ：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”其意思是說對父母盡孝，不隻是給他們(men) 吃飽穿暖，重要的是還要有恭敬之心，與(yu) 父母說話的態度要和氣，給父母好臉色。有了恭敬之心，父母的教誨才會(hui) 認真聆聽，父母的責備才會(hui) 虛心悅納。這一點，孔子說得更深刻：“至於(yu) 犬馬，皆能有養(yang) 。不敬，何以別乎？”如果對父母不尊敬，那麽(me) 奉養(yang) 父母和飼養(yang) 狗馬，又有什麽(me) 區別呢？這些話，說明了對父母盡孝，最重要的是懂得敬重和愛戴，讓他們(men) 無時不感受到家庭的溫暖和老年生活的幸福。

從(cong) 古至今，無論是道德著述還是文學作品，都為(wei) 我們(men) 樹立了許多孝老愛親(qin) 的道德楷模。如《二十四孝》的“臥冰求魚”“緹縈救父”“親(qin) 嚐湯藥”等膾炙人口的故事。又如《水滸傳(chuan) 》裏“黑旋風”李逵，簡直是神鬼皆懼的“魔王”，可對待老娘，他卻是那樣孝敬，甚至在上了梁山後又長途跋涉，要把老娘背上梁山來贍養(yang) 。李逵身上體(ti) 現出的正是我國勞動人民對生身父母的真摯感情。在我們(men) 熟悉的名人和偉(wei) 人中，也有許多孝老愛親(qin) 的感人故事。魯迅童年時代，身高還不及當鋪的櫃台高，就替父母四處奔走，典當舊物換取買(mai) 藥治病的錢；在他遠離故鄉(xiang) 四處奔波忙碌時，仍念念不忘父母，並把他們(men) 接到身邊贍養(yang) 。朱德元帥戎馬倥傯(zong) ，南征北戰，可是，讀一讀他寫(xie) 的《回憶我的母親(qin) 》，由衷地感到，在母親(qin) 麵前，這位叱吒風雲(yun) 的元帥隻是一個(ge) 孝順的兒(er) 子。

孝乃道德之本，也是社會(hui) 之基。孝所蘊藏的要素，不僅(jin) 是世代家風宣揚的主旋律，也是傳(chuan) 統社會(hui) 維係國家社會(hui) 秩序之綱常。一個(ge) “孝”字，基本統攝父子、兄弟、君臣、個(ge) 人與(yu) 國家、個(ge) 人與(yu) 社會(hui) 、個(ge) 人與(yu) 自身的關(guan) 係。它考量的不僅(jin) 是一個(ge) 人正心、修身、齊家的行事依據，更是社會(hui) 和諧所賴以維係的價(jia) 值之柱。習(xi) 近平總書(shu) 記多次強調，“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”。孝文化作為(wei) 傳(chuan) 統文化的精髓，為(wei) 我們(men) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀提供了良好參照。以孝德實踐為(wei) 圓心向外擴展，孝文化就會(hui) 成為(wei) 代際溝通、家庭和睦、社會(hui) 和諧的潤滑劑，社會(hui) 道德建設也能獲得堅實穩固的支撐。同時，家風是映照官德的一麵鏡子,心懷大愛，胸懷坦蕩的家風，也是對黨(dang) 員幹部尤其是領導幹部官德的要求。如焦裕祿、穀文昌、楊善洲、廖俊波等優(you) 秀黨(dang) 員領導幹部，自覺發揚我們(men) 黨(dang) 密切聯係群眾(zhong) 的優(you) 良傳(chuan) 統，以做“人民的兒(er) 子”為(wei) 榮，不遺餘(yu) 力地為(wei) 人民群眾(zhong) 做好事、辦實事，鞠躬盡瘁，死而後已。這種把群眾(zhong) 尊為(wei) 父母、對群眾(zhong) 關(guan) 懷備至的情懷，體(ti) 現了共產(chan) 黨(dang) 人對“孝”的升華，更是一代又一代共產(chan) 黨(dang) 人不懈奮鬥的力量之源。

孝文化從(cong) 幾千年傳(chuan) 統文化中傳(chuan) 承而來，在今天具有更加突出的現實意義(yi) 。麵對我國進入老齡化社會(hui) 的嚴(yan) 峻形勢，一方麵，黨(dang) 和政府需要進一步挖掘人口老齡化給國家發展帶來的活力和機遇，通過相關(guan) 立法和完善政策措施，推動老齡事業(ye) 全麵協調可持續發展；另一方麵，要在全社會(hui) 大力弘揚尊老愛老的傳(chuan) 統美德，增強全社會(hui) 應對人口老齡化的思想觀念，引導人們(men) 自覺承擔家庭責任，樹立良好家風，鞏固家庭養(yang) 老基礎地位，促進家庭和睦，促進親(qin) 人相親(qin) 相愛，促進老年人老有所養(yang) ，使千千萬(wan) 萬(wan) 個(ge) 家庭成為(wei) 國家發展、民族進步、社會(hui) 和諧的重要基點。

責任編輯：近複