湖北大冶金牛張氏世係字派釋義(yi)

作者：張晚林

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七零年歲次己亥三月十九日庚寅

          耶穌2019年4月23日

現代人取名，多隨意為(wei) 之，或取其寓意好，或取其動聽。此與(yu) 古人之取名迥異。在中國傳(chuan) 統宗法社會(hui) 中，任何姓氏都有悠久的世係，世係以漢字排成序列，這個(ge) 序列用在人名上，就是我們(men) 常說的輩分或輩倫(lun) 。古人取名，必以世係中排列的漢字為(wei) 準，且以世係中之字居中。這樣，古人取名，姓氏居首，不可改；輩分居中，亦已定；唯最後一字可以隨“取”。比如，筆者姓“張”，世係輩分為(wei) “家”，則我的名字前兩(liang) 個(ge) 字已經定了，隻能叫“張家ⅹ”。我們(men) 這一支的張氏世係，“家”字之後是“惟”字，那麽(me) ，我的後代的名字隻能叫“張惟ⅹ”。“惟”字後麵是“孝”字，再下一代隻能叫“張孝ⅹ”。這是決(jue) 不可亂(luan) 的，因為(wei) 這涉及到宗法社會(hui) 的倫(lun) 理尊長問題。當然，古人有名有字，雖雲(yun) 名之最後一字可隨取，但亦非完全隨意，乃至如現代人一樣求新求奇。古人取名，蓋多取自儒家修齊治平、厚德載物、仁義(yi) 禮智信等價(jia) 值觀念。名既定，字則闡發名之意。如筆者的十七世祖張德信，字以實，信與(yu) 實義(yi) 近。十八世祖張懷源，字成遠，有源則自遠，以遠釋源。從(cong) 他們(men) 的名字來看，無不體(ti) 現儒家思想的影響及其追求。

一世祖誌高公落業(ye) 地石板林祖堂

宗法社會(hui) 在現代已解體(ti) ，那麽(me) ，依據世係字派取名是否已無意義(yi) ？曰：非也。概略說之，其意義(yi) 有三：

其一，讓人有曆史感，從(cong) 而促生其道德感與(yu) 責任感。依據世係字派取名，讓人知道我們(men) 在世係中的位置，我們(men) 既是一個(ge) 承前者，也是一個(ge) 啟後者。總之，人不是一個(ge) 孤懸孤立的個(ge) 體(ti) ，我們(men) 乃處在一個(ge) 曆史的長河中。作為(wei) 承前者，我們(men) 要光大祖德；作為(wei) 啟後者，我們(men) 要模範子孫。我們(men) 須有無限的道德感與(yu) 責任感來對這個(ge) 家族的曆史負責。就筆者而言，傳(chuan) 承到我這裏，較為(wei) 清楚的世係如下：

張誌高→張文貴→張本通→張正端→張漢臣→張蕃正→張一芳→張世勳→張朝季→張應禹→張習(xi) 胤→張之芳→張興(xing) 明→張永忠→張茂啟→張載柏→張德信→張懷源→張宗雄→張澤沿→張傳(chuan) 勝→張家驥（晚林）

這樣的一個(ge) 世係，從(cong) 元末明初到現在，凡二十二世，六百餘(yu) 年。我不知道這些人曾經有怎樣的生活，如今，這個(ge) 世係的接力棒已經到了我的手上，我應如何做才能無愧於(yu) 列祖列宗呢？在此可生無限的感慨，亦可生無限之動力。“慎重追遠，民德歸厚”，應該就是這個(ge) 意思吧。

其二，在譜牒中確立位置，進入曆史。庸常大眾(zhong) ，很難進入正史，因為(wei) 它是記載王侯將相的。但傳(chuan) 統中國社會(hui) 又可讓每個(ge) 人留在曆史之中，這就是中國的譜牒文化。傳(chuan) 統的譜牒把每個(ge) 人的世係記載得清清楚楚，不漏掉任何一個(ge) 人。這正是中國傳(chuan) 統的偉(wei) 大之處，體(ti) 現了對每個(ge) 生命的尊重。譜牒依據世係字派，直接確定了一個(ge) 人在譜牒中的位置。比如，筆者屬於(yu) “家”字輩，乃世係中的二十二世，那麽(me) ，在譜牒二十二世這一欄中一定可以找得到我的名字。再依此向上追索，一個(ge) 人的世係傳(chuan) 承是可以清清楚楚的。同時，如果一個(ge) 人依據世係字派取名，即使我們(men) 對其生平沒有任何了解，但我們(men) 卻可以依據其世係字派，大致可以知道他屬於(yu) 哪一宗族，生活於(yu) 哪一曆史時期。比如，我們(men) 宗族的“德”字輩，大概就生活於(yu) 公元1820-1920年之間，這個(ge) 判斷出入不會(hui) 太大。

其三，可以增進人之間的感情。若我們(men) 在名字中看到自家世係字派序列中的字，就會(hui) 知道他與(yu) 我們(men) 是宗親(qin) 關(guan) 係，盡管不認識，但肯定是一個(ge) 支脈下來的後裔，這無疑會(hui) 增進人與(yu) 人之間的感情。我們(men) 常說，五百年前是一家，若我們(men) 的名字中屬於(yu) 同一世係字派，那麽(me) ，可以肯定的是，其祖先為(wei) 同一人。這在流動性極大且人情相對疏遠的當今社會(hui) ，無疑是多了一個(ge) 穩固而又相對安全的港灣。

長壽堂神龕

總之，依據世係字派取名，關(guan) 係到序齒倫(lun) 理問題，亦關(guan) 涉到曆史傳(chuan) 承問題，其事不可謂不大矣，決(jue) 不隻是一個(ge) 人的符號標記。古人多於(yu) 成人禮之時，有尊長有德之人取名賜字，正唯鄭重其事也。

那麽(me) ，世係字派自身所選取的字是不是隨意的呢？我們(men) 宗族的世係字派用字如下：

誌文本正漢，蕃一世朝應。

習(xi) 之興(xing) 永茂，載德懷宗澤。

傳(chuan) 家惟孝友，衍慶頌群賢。

金鑒詩書(shu) 寶，青錢俊秀緣。

謀猷繩祖武，理學教敷宣。

億(yi) 兆春秋盛，天恩福祿延。

我們(men) 宗族，從(cong) 一世祖誌高公為(wei) 避元末兵亂(luan) 由江西遷居湖北大冶金牛石板林以來，至今已在此生息繁衍了六百餘(yu) 年，傳(chuan) 二十四世，如今已到“孝”字輩。從(cong) 世係字派之序字看，還有三十六字未用，至少還可以用一千年。從(cong) 我們(men) 宗族世係字派所選用的字來看，決(jue) 不是隨意的。這裏麵由深厚的精神文化內(nei) 涵，下麵筆者嚐試加以詮釋。

“誌文本正漢，蕃一世朝應。”本句確立宗族文化血緣上的正宗與(yu) 正統，這是大原則。“文”當然是指儒家禮樂(le) 文化傳(chuan) 統，“漢”是指血緣上屬於(yu) 華夏。“誌文本正漢”是說，本宗族乃華夏正宗，其誌向在儒家文化。“一”是指血緣上的正宗、文化上的正統，“蕃”是指後代子孫的繁衍，“應”是指因應、傳(chuan) 承、執守。“蕃一世朝應”是說，不管世代如何推移，朝代如何更迭，都要守住並因應傳(chuan) 承這個(ge) 正統與(yu) 正宗。對於(yu) 一個(ge) 宗族來說，文化與(yu) 血緣問題，是一個(ge) 首要的問題。

“習(xi) 之興(xing) 永茂，載德懷宗澤。”“習(xi) ”者，踐行也。“之”是指上麵所說的確保文化血緣上之正宗正統性之原則。“習(xi) 之興(xing) 永茂”是說，若能踐行上麵的大原則，那麽(me) ，宗族就會(hui) 永遠興(xing) 盛繁茂。“懷”，心裏存有，念茲(zi) 在茲(zi) 也。“載德懷宗澤”是說，個(ge) 人厚德載物，念茲(zi) 在茲(zi) 地延續宗族之澤祀與(yu) 德馨，決(jue) 不可以汙惡之行使宗族受辱。

“傳(chuan) 家惟孝友，衍慶頌群賢。”中國傳(chuan) 統家庭倫(lun) 理講父慈子孝，兄友弟恭，故有“孝友傳(chuan) 家”之說，“傳(chuan) 家惟孝友”，體(ti) 現的正是這個(ge) 意思。“慶”，蓋取《周易》“積善之家，必有餘(yu) 慶”之說。“衍”，不斷、多有。“衍慶頌群賢”是說，我們(men) 這個(ge) 家族總能不斷地逢凶化吉，餘(yu) 慶多多，蓋須稱頌標榜宗族中的眾(zhong) 多賢達德行之士，以激勵後進也。

“金鑒詩書(shu) 寶，青錢俊秀緣。”“鑒”，鏡子，“金鑒”指人之明察。“金鑒詩書(shu) 寶”是說，以明察事理及誦讀詩書(shu) 為(wei) 寶。“青錢”，古代指優(you) 秀之人才。如，清人陳康祺《郎潛紀聞》卷十四雲(yun) ：“良工心苦選青錢，臚唱蟬聯十二年。”“青錢俊秀緣”是說，若一個(ge) 人能夠以明察事理及誦讀詩書(shu) 為(wei) 寶，那麽(me) ，情思俊逸，才德秀美就與(yu) 之有緣了。這是勉勵宗族之人須讀書(shu) ，所謂“詩書(shu) 繼世”也。

“謀猷繩祖武，理學教敷宣。”“謀猷”，謀略也。《詩·大雅·下武》：“昭茲(zi) 來許，繩其祖武。”鄭玄箋：“戒慎其祖考所履踐之跡。”朱子《詩集傳(chuan) 》雲(yun) ：“武，跡也。”“謀猷繩祖武”是說，謀略須以祖先的故跡或成法為(wei) 準繩，不可任意為(wei) 之。“敷宣”，宣揚也。宋人田錫《鹹平集》卷二十《古風歌行》雲(yun) ：“敷宣朝旨達君恩，淮陽父老私有言。”“理學教敷宣”是說，為(wei) 學並非為(wei) 升官發財，而是為(wei) 了宣揚教化之道。這是告誡後人，近當守祖宗成法，遠則宣儒學聖教。

“億(yi) 兆春秋盛，天恩福祿延。”最後一句結尾，乃對整個(ge) 宗族之稱頌、祈禱與(yu) 祝福。如果在宗族的曆史上，總能以上麵所說的自勉而克念，那麽(me) ，這個(ge) 宗族億(yi) 萬(wan) 年都會(hui) 興(xing) 盛不衰，上天總會(hui) 恩賜它，不但馨香祭祀不斷，福祿亦將無疆而永存。

乾隆年間長壽堂功德碑

希望我的這種釋義(yi) 並不違背宗族先賢之雅意，但無論怎樣，任何人初看這個(ge) 世係字派，不用深究其內(nei) 涵，就自然體(ti) 會(hui) 到其中的博雅正大之氣，詩禮仁孝之情，決(jue) 非隨意湊字也。

筆者在宗譜中看到這個(ge) 世係字派，但不知是哪些先賢最後確立欽定的，然無論如何，這個(ge) 世係字派，體(ti) 現了湖北大冶金牛張氏祖先的學識、德行與(yu) 擔當，他們(men) 把華夏文化之大統，儒家聖教之遺風，都凝聚在世係字派之中，發憤後世子孫，以完成其千萬(wan) 年之期許。而世係字派之字進入每個(ge) 人的名字當中，讓宗族中的每個(ge) 人無論在什麽(me) 時代，總能聆聽到祖先的教誨與(yu) 叮嚀。人，並不是現實中的一個(ge) 孤懸的生命，而與(yu) 祖先是接通的，人是一個(ge) 承載著曆史文化的大生命。在此，可以講生命的永恒與(yu) 創造。人一旦有此覺悟，則其於(yu) 人之行為(wei) 之感召，豈曰小補之哉？！

五世祖漢臣公墓碑

責任編輯：近複