原標題：陽明學的品格

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥三月初九日庚辰

          耶穌2019年4月13日

近年來，王陽明和他創立的陽明學成為(wei) 學術界的一個(ge) 研究熱點。作為(wei) 偉(wei) 大的哲學家、思想家、政治家、軍(jun) 事家、教育家和文學家，王陽明一生知行合一。陽明學作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。

“在對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創造性轉化與(yu) 創新性發展的背景下，陽明學的優(you) 秀思想傳(chuan) 統值得我們(men) 珍視，深入研究闡發陽明學對於(yu) 解決(jue) 當下諸多文化問題具有積極意義(yi) ”。這是在近日中國人民大學哲學院、孔子研究院主辦的“陽明學與(yu) 近現代中國”學術研討會(hui) 上，與(yu) 會(hui) 中外學者形成的共識。大家認為(wei) ，陽明學產(chan) 生於(yu) 明代，幾百年來，一直是一個(ge) 富有活力、生生不息的精神傳(chuan) 統。陽明學的包容性、普遍性、實踐性品格，使得作為(wei) 儒學義(yi) 理發展之高峰的陽明學始終是一個(ge) 開放的、不斷生長的係統。這也是近現代學人在思索文化賡續、民族複興(xing) 問題時不約而同地以陽明學為(wei) 重要資源的原因所在。

關(guan) 於(yu) 陽明學的包容性，與(yu) 會(hui) 者認為(wei) ，宋代理學的發生以儒學為(wei) 本吸收了佛老思想智慧而成為(wei) 一種新形態的儒學。陽明學也是如此，體(ti) 現了以一心融匯儒釋道三教的觀念。

中國人民大學哲學院教授溫海明說，王陽明通過融會(hui) 儒學與(yu) 易學而建構了心學，其心學境界超越了佛教的虛寂境界。在浙江理工大學蔣海怒教授看來，清代以來中國思想的發展中存在一條佛學與(yu) 陽明學融合的線索，這是我們(men) 理解近現代中國思想發展的重要背景。中國人民大學哲學院副教授劉增光認為(wei) ，熊十力、梁漱溟、張君勱等近現代哲學家雖主張各異，均秉持陽明學的包容性品格，吸收佛教與(yu) 最新的西方哲學思想，自覺地在陽明學的基礎上“接著講”，構建了“生生之謂易”的“新心學”，成為(wei) 今天中華文化複興(xing) 的寶貴資源。中國人民大學外籍教授謝林德、杭州師範大學教授張天傑、貴州大學教授張明等專(zhuan) 家以章太炎、梁漱溟、錢穆、牟宗三、唐君毅等近現代思想家為(wei) 對象進行分析認為(wei) ，這些學貫中西的學者在討論科學與(yu) 人文孰輕孰重等課題時，無一例外都受到了陽明學的深刻影響。

關(guan) 於(yu) 陽明學的普遍性，宋代哲學家陸九淵有言：“東(dong) 海西海，心同理同。”王陽明則說：“良知是人人具有，個(ge) 個(ge) 圓成。”這正是陸、王對心學普遍性的注釋。與(yu) 會(hui) 者一致認為(wei) ，陽明學不僅(jin) 是中國的，也是世界的。在王陽明身後的500多年裏，他的思想深刻影響了中國社會(hui) ，曾國藩、康有為(wei) 、毛澤東(dong) 等都是他的“粉絲(si) ”。陽明學傳(chuan) 到日本，影響很大，成為(wei) 維新派的一種指導思想。複旦大學教授吳震指出，應重視陽明學覆蓋東(dong) 亞(ya) 的普遍性，否則就會(hui) 陷入偏激的特殊主義(yi) 和曆史相對主義(yi) ，使陽明學喪(sang) 失生命力。複旦大學教授鄧誌峰強調，不能以個(ge) 體(ti) 的意念或私心為(wei) 良知，否則就背離了良知的普遍性。吉林大學講師張慕良對英語學界關(guan) 於(yu) 陽明學的豐(feng) 富研究成果做了介紹，勾勒了陽明學走向世界、與(yu) 西方哲學對話的脈絡。

關(guan) 於(yu) 陽明學的實踐性，與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家認為(wei) ，王陽明強調“事上磨煉”“知行合一”，使得陽明學具有很強的實踐性，熊十力甚至認為(wei) 陽明學的“知行合一”是中國文化的核心。有學者認為(wei) ，陽明學提倡反省，主張提升自我人格，接地氣，易懂易接受，在民間獲得了廣泛的實踐。同濟大學陳暢教授、清華大學高海波副教授談到了王陽明“萬(wan) 物一體(ti) ”觀念對梁漱溟的影響，認為(wei) 梁漱溟在鄉(xiang) 村建設、生命教育等方麵的實踐活動受到陽明學啟發。