葦杭書(shu) 院戊戌會(hui) 講：用“仁”喚醒我們(men) 做人的自覺性

來源：鳳凰網國學

時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月初八日庚戌

          耶穌2019年1月13日

2019年元月12至13日，以“仁”為(wei) 中心議題的葦杭書(shu) 院戊戌年度會(hui) 講在北京大學舉(ju) 行，吸引了來自社會(hui) 各界的200餘(yu) 名儒門同道及國學踐行者。樓宇烈、張祥平、張祥龍、韓星、程方平、任劍濤等20餘(yu) 位學者專(zhuan) 家，從(cong) “仁”的基本內(nei) 涵、“仁”的傳(chuan) 統與(yu) 現代精神、仁學與(yu) 儒家修身工夫、“仁”與(yu) 西方宗教博愛觀念等角度展開討論。

活動由葦杭書(shu) 院和北京大學經典與(yu) 人文研究中心聯合主辦，北辰青年計劃、衡水學習(xi) 社協辦。與(yu) 往年不同的是，今年的開幕式首先以起立默哀、視頻講述的方式，追思剛去世三個(ge) 月的當代知名儒者、葦杭書(shu) 院創院山長楊汝清先生，並對書(shu) 院十年會(hui) 講進行了回顧。今年以“仁”為(wei) 主題的年度會(hui) 講，適值會(hui) 講十周年紀念，楊汝清先生早在2018年4月份即開始籌劃，但10月份出差途中不幸因病驟逝。本次會(hui) 講，他的父母、妻子和兩(liang) 位弟弟作為(wei) 特邀嘉賓出席，以行動支持葦杭書(shu) 院的講學活動，讓現場嘉賓與(yu) 觀眾(zhong) 為(wei) 之動容。

開幕式之後，葦杭書(shu) 院戊戌年度會(hui) 講第一場正式開始。本場會(hui) 講由北京大學博士蕭偉(wei) 光擔任主持人，北京大學哲學係教授樓宇烈，北京農(nong) 業(ye) 大學張祥平，中國人民大學韓星、程方平以及西南政法大學董衛國同台論道，並與(yu) 現場聽眾(zhong) 熱烈互動。

樓宇烈：用“仁”來喚醒我們(men) 做人的自覺性

著名學者、北京大學哲學係教授、北京大學宗教研究院名譽院長樓宇烈先生在首場會(hui) 講上表示，“仁”是儒家核心的理念，儒家的仁義(yi) ，口語說的仁義(yi) 道德或者道德仁義(yi) ，把道德和仁義(yi) 融為(wei) 一體(ti) 來講，其實先秦時道德與(yu) 仁義(yi) ，概念分別來自於(yu) 道家和儒家，是有所不同的。道德強調的是天性，道德為(wei) 萬(wan) 物所有。仁義(yi) 是人為(wei) 的，人為(wei) 裝扮起來的。偽(wei) ，我們(men) 不要以為(wei) 偽(wei) 就是虛偽(wei) ，“偽(wei) ”字的結構是人為(wei) 。人之所以跟動物有區別，就在於(yu) 人可以自我裝扮自己，能夠把自我和動物區別開，文明就是通過文飾來顯示的。

樓宇烈說，在中國傳(chuan) 統文化中，“文明”這個(ge) 概念是人的自覺性的體(ti) 現。文明的進步就是人離動物（性）越來越遠，把動物的完全自然而然的自發行為(wei) 變成自覺行為(wei) ，這才是文明的標準。以此參看今天的社會(hui) ，文明是在進步還是在倒退，值得大家思考。仁義(yi) 就是人的自覺。我們(men) 都知道“仁者愛人”，作為(wei) 人應該相互敬愛，而不應該像叢(cong) 林法則那樣，優(you) 勝劣汰、物競天擇、適者生存。作為(wei) 人就應該弱者強扶，這才是人的社會(hui) 。所以，究竟什麽(me) 是文明呢？就是人的自覺的體(ti) 現。

樓宇烈進而指出，在中國傳(chuan) 統話語裏，法、禮、仁這三個(ge) 字非常重要。孔子學問的核心就是仁學，單說禮學不是很準確。在禮崩樂(le) 壞的時代，孔子認為(wei) 當時最重要的事是讓大家能對禮規定的言行規範自覺遵守。而他所說的“仁者愛人”，更重要的含義(yi) 是人的自覺。因此，作為(wei) 人，要遵法、要守禮，還要有自覺性。法是最外在的、是強製性的；禮是一種習(xi) 慣自然的行為(wei) 規範，也有一定的自覺性，但還沒那麽(me) 高。隻有用“仁”來作最終的區別。所以，仁的根本精神就是人的自覺和自律，也隻有這樣，才能挽回禮崩樂(le) 壞的情況。如果人沒有自覺性，就不可能挽回禮崩樂(le) 壞的局麵，再強大的法治力量也不可能做到。仁學的意義(yi) ，對於(yu) 社會(hui) 的治亂(luan) 有直接意義(yi) 和直接影響。

“人要自愛，人要自尊，人要自信。”樓宇烈說，儒家的文化裏非常強調“誠”，誠信、誠實。“誠”在儒家文化裏麵是是一種天德，天所具有的德行。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”《孟子》說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”我們(men) 講“天人合一”，在這個(ge) 意義(yi) 上，就是“天人合德”。什麽(me) 德呢？就是“誠”。在古人看來，誠則明，誠信則神。誠者為(wei) 仁所守、為(wei) 義(yi) 所行，所以“誠”的內(nei) 涵就是守仁、行義(yi) ，這也就是儒家核心的“仁義(yi) ”。一個(ge) 沒有自覺、不能自律的人，不能稱為(wei) “仁”。他的一切行為(wei) 都是自發的，想怎麽(me) 樣就怎麽(me) 樣，這就不能稱為(wei) “仁”。仁還有一個(ge) 核心就是自己做主，這也是中國文化的重要特征，是反求諸己的，必須看到仁的作用在什麽(me) 地方，要用“仁”來喚醒我們(men) 做人的自覺性。

張祥平：“仁”就是真誠待人待天下

儒家學者、北京農(nong) 學院副教授張祥平先生的發言，重點從(cong) 儒家修身的層次來解讀“仁”。他說，“仁”翻譯成現代漢語，就是真誠待人待天下，也就是孔子說的“克己複禮為(wei) 仁。一日克己複禮，天下歸仁焉”。

張祥平首先分析了儒家的“禮”和“仁”，認為(wei) “禮”是分層、分工的資源分配規則和再分配協調規則。《周禮》可以分為(wei) 六個(ge) 部分，其中前三個(ge) 部分是分層：即中央、地方、基層；後三個(ge) 部分是分工，包括軍(jun) 隊、司法和工匠。當我們(men) “克己複禮”的時候，就和整個(ge) 社會(hui) 大結構整合到了一起，所以說：“一日克己複禮，天下歸仁焉。”他援引《論語》顏回三月不違仁的實踐故事，指出仁的表現，應該是像孔子和顏回這樣，真誠待人，真誠待天下，“苟非其人，道不虛行”。

由此，張祥平提出儒家修身五層次，即孝悌、謹信；愛眾(zhong) 、親(qin) 仁、為(wei) 義(yi) ；好學、致用；克己複禮依於(yu) 仁；與(yu) 民同患道虛行。儒家是二人本位，所以首先要孝悌、謹信，要愛眾(zhong) 、親(qin) 仁、為(wei) 義(yi) 。談到家國天下，就是克己複禮依於(yu) 仁。所謂人生的“三不朽”（立功立德立言），就是要做到“與(yu) 民同患道虛行”，所謂“與(yu) 民同患”，就是《周易》“係辭”中說的“聖人以此洗心，退藏於(yu) 密，吉凶與(yu) 民同患”。儒家修行的第二層次是愛眾(zhong) 、親(qin) 仁、為(wei) 義(yi) 。就是要以誌士仁人為(wei) 榜樣，以孔子的優(you) 秀生為(wei) 榜樣。他們(men) 的心靈世界，就是《論語》中出現的師生教學相長的精神大餐。

中國人民大學韓星教授的發言，主要針對孝與(yu) 仁的關(guan) 係展開。他引用朱子的注解，認為(wei) 從(cong) 理解性理的角度看，仁德是孝悌之本；而從(cong) 實踐的角度看，行仁則應以孝悌為(wei) 本為(wei) 始。儒家的愛是以同心圓的方式，發源於(yu) 血緣親(qin) 情，然後一層一層推導至天地萬(wan) 物。他強調，仁不僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 概念，不僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 哲學範疇，更主要的是人的生命實踐。我們(men) 要把仁看成安身立命之本，是須臾不可離的。

程方平教授在會(hui) 講中指出，“仁”的概念也不是孔子發明的，但它是孔子為(wei) 中華文明的發展所做的一個(ge) 非常重要的選擇。在某種意義(yi) 上，孔子所做的工作，就是中國最早的文藝複興(xing) 。他提倡仁道，就是通過教育，讓人成為(wei) 人。“仁”的思想不隻是中國化的思想，也是人類的共同利益。

來自西南政法大學的董衛國老師認為(wei) ，一部儒學史，在某種程度上可以說就是一部關(guan) 於(yu) “仁”的詮釋史。孔孟對於(yu) “仁”的教導是非常全麵的，蘊含豐(feng) 富的內(nei) 涵，包含了諸多可能性的詮釋方向。漢唐儒學對“仁”的詮釋比較看重的是政治層麵，比如董仲舒說“仁”是“天心”，即愛人利物之心，所以仁政乃是天道的要求。宋明時期，仁道的詮釋比較重視精神境界和修養(yang) 工夫的詮釋方向，從(cong) 而挺立超越性的價(jia) 值層次。到了近代，譚嗣同、康有為(wei) 等人在消解西方的啟蒙精神時，第一個(ge) 想到重新詮釋的就是儒家的“仁道”。譚嗣同《仁學》稱“仁”以“通”為(wei) 第一義(yi) ，它包含著西方的自由、平等、博愛的精神。“仁道”是我們(men) 民族文化的根基，任何一個(ge) 時代，要尋求社會(hui) 治理、道德教化之基礎，振興(xing) 文化，都要對仁有一種自覺，有一種新的詮釋和理解。

據介紹，葦杭書(shu) 院由民間儒者楊汝清先生2006年在北京創辦，以講學論道為(wei) 主旨，通過修習(xi) 儒家經典，踐行儒家生活方式來影響和帶動以青年尤其是高校青年教師和學子為(wei) 主的具有文化情懷和公益理念的同道。這所民間書(shu) 院秉傳(chuan) 統書(shu) 院精神，藉民間公益模式，先後舉(ju) 辦了以孝、禮、信、恥、廉、義(yi) 、和、忠、恕、仁等為(wei) 主題的年度會(hui) 講，邀請著名學者和躬行踐履國學價(jia) 值精神的各界精英，“以儒家解釋儒家，用經典詮釋經典”，弘揚中華傳(chuan) 統文化，回應現實關(guan) 切，是全國知名的公益儒學傳(chuan) 播平台。（圖片由葦杭書(shu) 院提供）

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