原標題：從(cong) 古代禮儀(yi) 探索中華文明演變規律

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月初六日戊申

          耶穌2019年1月11日

近日，由西北大學文化遺產(chan) 學院、陝西省考古研究院、《中原文化研究》編輯部共同主辦的“祭天與(yu) 古代文明”學術研討會(hui) 在西北大學召開。與(yu) 會(hui) 學者通過多學科視角，圍繞“祭天與(yu) 古代文明”這一主題進行研討交流，以期探索人類社會(hui) 的發展規律和文明演進曆程。

祭天儀(yi) 式是中華文明的載體(ti) 之一

“一個(ge) 時代展露的文化麵貌與(yu) 這個(ge) 時代人們(men) 的思維方式和處事方式密切相關(guan) ，有關(guan) 祭天的中國古代遺存不勝枚舉(ju) ，彰顯著古人對世界的認知智慧。”西北大學文化遺產(chan) 學院院長段清波表示，宇宙觀是不同時代的人們(men) 對天、地、人相互關(guan) 係的認知體(ti) 係，其核心內(nei) 容之一是祭天。

祭天是古代國家由最高首領主宰的最為(wei) 重大的禮儀(yi) 活動，也是華夏民族最隆重、最莊嚴(yan) 和神聖的祭祀儀(yi) 式。陝西省考古研究院院長孫周勇認為(wei) ，自上古到明清，祭天禮儀(yi) 的程式雖有變化，但其文化內(nei) 涵則始終得以傳(chuan) 承和弘揚。秦漢時期是中國古代祭祀禮儀(yi) 創新和大發展時期，秦人在周人禮儀(yi) 基礎上首創了以畤祭天的郊祀製度，曆經秦始皇、漢武帝的“封禪”大典，祭天之秩達到了如月如恒的高度。正是由於(yu) 秦漢時期的典儀(yi) 發展，為(wei) 漢代以後祭天禮儀(yi) 奠定了基礎，這一過程佐證了中華文明五千年來不曾斷裂的史實。

近年來，學術界高度重視對表現古代精神、思想和禮儀(yi) 方麵相關(guan) 考古遺存的發現與(yu) 研究。考古發掘出的實物資料對於(yu) 深化秦漢禮製、秦漢政治、中國古代禮製文化等方麵的研究具有重要的學術價(jia) 值。陝西省考古研究院研究員田亞(ya) 岐告訴記者，2016年以來，由陝西省考古研究院、中國國家博物館、寶雞市考古研究所等單位聯合組隊的鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址考古發掘，首次發現由壇、壝、場、建築、祭祀坑、道路係統等各類相關(guan) 文化遺存所構成的完整“畤”功能結構，這是與(yu) 古文獻記載吻合、時代最早、規模最大、性質明確、持續時間最長，且功能結構趨於(yu) 完整的國家大型祭祀遺址。血池遺址是東(dong) 周諸侯國到秦漢大一統國家祭祀活動的最重要物質載體(ti) ，其發現也是對正史記載中雍地開展的一係列國家祭祀行為(wei) 的印證。

考證觀象授時與(yu) 文明演進的關(guan) 係

遼寧省文物考古研究所研究員郭大順認為(wei) ，華夏文明的早期國家有一個(ge) 最突出的特征，就是觀測天象、製定曆法，以“敬授民時”。

從(cong) 2015年開始，西北大學、陝西省考古研究院、鹹陽市文物考古研究所聯合對位於(yu) 陝西省三原縣的天井坑遺址群進行了全方位的考古勘探，西北大學教授曲安京團隊從(cong) 數理天文的角度進行了研究。天井坑地平坑口的直徑約220米，在地平下方25—30米處的地表坑底直徑約170米，之下還有約30米深的覆土掩埋，天井坑的地平深度大約55米。俯瞰天井坑，從(cong) 內(nei) 而外，由三個(ge) 同心圓構成，分別是坑底壕溝、中部環道、地平坑口，它們(men) 的直徑比值接近5∶7∶10。曲安京介紹，這個(ge) 三圓三方的嵌套結構，曾經作為(wei) 一個(ge) 宇宙模型，出現在北大秦簡《魯久次問數陳起》中。這個(ge) 模型采用了不等間距的同心圓結構，是秦漢時期存在的宇宙模型之一。這是古代天文文獻的新發現。

《周禮》記載：“日至之影，尺有五寸，謂之地中。”從(cong) 觀象授時活動產(chan) 生“擇中”，到居中，再到居中而治的理念，是古代帝王治理天下神聖性的來源。段清波表示，隨著觀象授時理論與(yu) 技術的不斷進步，中國文化逐步從(cong) 滿天星鬥演進到中原一枝獨秀的發展態勢。在這一過程中，悠久的蓋天說對古代中國各地區史前文化的發展影響深刻。蓋天說賴以成立的基礎是立表測影。因“古之王者，擇天下之中而立國”觀念的不斷普及，各酋邦紛紛通過“擇中”活動來彰顯正統性。中華文明起源的標誌應該不是中心城市、文字、金屬這類物化因素，而應是與(yu) “擇中”實踐活動相關(guan) 的理論與(yu) 遺存。

段清波認為(wei) ，文化遺產(chan) 是一個(ge) 民族、群體(ti) 在社會(hui) 發展過程中所創造的物質財富和精神財富的凝結物。物質文化遺產(chan) 所承載文化發展過程中的核心基因，是中華文明在不同時期由宇宙觀、社會(hui) 治理體(ti) 係及核心文化價(jia) 值觀三者交互作用的產(chan) 物，也是不同時期社會(hui) 成員思維方式，特別是在核心文化價(jia) 值觀約束下所形成的處事方式的物化表現。探究不同曆史時期社會(hui) 治理體(ti) 係與(yu) 核心價(jia) 值觀、宇宙觀的特征，以及彼此之間的互動關(guan) 係與(yu) 互動模式，是研究中國文明的必由之路。

責任編輯：姚遠