雒江生著《尚書(shu) 校詁》出版暨前言

書(shu) 名：《尚書(shu) 校詁》

校詁：雒江生

出版社：中華書(shu) 局

出版時間：2018年09月

【內(nei) 容簡介】

此書(shu) 將《尚書(shu) 》今文與(yu) 偽(wei) 古文分編作文字考訂，訓詁通釋。主要是根據出土文獻以及古代寫(xie) 本校訂文字訛誤，並參考以前學者的注釋成果，以考定《尚書(shu) 》字詞的訓詁正解，是綜合文字學、校勘學、曆史學、考古學等多學科研究的一部學術新著。作者撰寫(xie) 曆時十年，用功甚深，且能夠推陳出新，與(yu) 以前出版的《尚書(shu) 》研究著作體(ti) 例不同，對研究者來說，具有不可取代的學術價(jia) 值。

【作者簡介】

雒江生 男，漢族，生於(yu) 一九三八年，甘肅省秦安縣人。一九六四年畢業(ye) 於(yu) 西北師範大學中文係。現任天水師專(zhuan) 中文係教授、係主任，國學研究所所長，天水市社會(hui) 科學界聯合會(hui) 副主席。論文：《論漢字聲符削繁》、《釋蓐食》、《隴南方言本字考》、《秦國名考》；著作《詩經通詁》。

【目錄】

尚書(shu) 校詁自序

尚書(shu) 校詁凡例

卷一虞夏書(shu) 一堯典

卷二虞夏書(shu) 二皋陶謨

卷三虞夏書(shu) 三禹貢

虞夏書(shu) 四甘誓

卷四商書(shu) 一湯誓

商書(shu) 二盤庚上

盤庚中

盤庚下

商書(shu) 三高宗肜日

商書(shu) 四西伯戡黎

商書(shu) 五微子

卷五周書(shu) 一牧誓

周書(shu) 二洪範

卷六周書(shu) 三金縢

周書(shu) 四大誥

周書(shu) 五康誥

卷七周書(shu) 六酒誥

周書(shu) 七梓材

周書(shu) 八召誥

周書(shu) 九洛誥

卷八周書(shu) 十多士

周書(shu) 十一無逸

周書(shu) 十二君奭

卷九周書(shu) 十三多方

周書(shu) 十四立政

周書(shu) 十五顧命

卷十周書(shu) 十六呂刑

周書(shu) 十七文侯之命

周書(shu) 十八費誓

周書(shu) 十九秦誓

晚書(shu) 校詁目録

卷一虞夏書(shu) 一大禹謨

虞夏書(shu) 二五子之歌

虞夏書(shu) 三胤征

卷二商書(shu) 一仲虺之誥

商書(shu) 二湯誥

商書(shu) 三伊訓

商書(shu) 四太甲上

太甲中

太甲下

商書(shu) 五鹹有一德

商書(shu) 六說命上

說命中

說命下

卷三周書(shu) 一泰誓上

泰誓中

泰誓下

周書(shu) 二武成

周書(shu) 三旅獒

周書(shu) 四微子之命

周書(shu) 五蔡仲之命

周書(shu) 六周官

周書(shu) 七君陳

周書(shu) 八畢命

周書(shu) 九君牙

周書(shu) 十冏命

附錄 主要參考書(shu) 目

【前言】

《尚書(shu) 》為(wei) 中國最古之史書(shu) 經典，是夏商周三代政治製度史之概要。先秦古籍引《尚書(shu) 》皆稱《書(shu) 》，自漢初始定名為(wei) 《尚書(shu) 》。《太平禦覽·學部》引西漢劉歆《七略》雲(yun) ：“《尚書(shu) 》，直言也，始歐陽氏先名之。”按：《廣雅·釋詁》雲(yun) ：“直，正也。”是“直”謂正當，正確切當之義(yi) ，言稱《書(shu) 》之名為(wei) 《尚書(shu) 》，是正確切當言其書(shu) 名。而所謂正確切當者，東(dong) 漢劉熙《釋名·釋典藝》雲(yun) ：“《尚書(shu) 》：尚，上也，以堯為(wei) 上始而書(shu) 其時事也。”按：“尚”與(yu) “上”通，本字為(wei) “上”，故《尚書(shu) 》即“上古史書(shu) ”。而雲(yun) “始歐陽氏先名之”者，《史記·儒林列傳(chuan) 》雲(yun) ：“伏生者，濟南人也，故為(wei) 秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書(shu) 》者，乃聞伏生能治。伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千乘兒(er) 寬；兒(er) 寬既通《尚書(shu) 》。”又《漢書(shu) ·儒林傳(chuan) 》雲(yun) ：“歐陽生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪寬，寬又受業(ye) 孔安國。”按：孔安國為(wei) 漢武帝博士，是從(cong) 西漢初文帝至武帝時，傳(chuan) 伏生《尚書(shu) 》者為(wei) 歐陽生、倪寬、孔安國。蓋伏生正確切當言稱書(shu) 之名為(wei) 《尚書(shu) 》，而歐陽生開始先傳(chuan) 授此名，故知自漢初始定名為(wei) 《尚書(shu) 》。

伏生所傳(chuan) 《尚書(shu) 》二十八篇，用當時通行隸字書(shu) 寫(xie) ，故名《今文尚書(shu) 》。而《史記·儒林列傳(chuan) 》、《漢書(shu) ·儒林傳(chuan) 》皆曰二十九篇者，向、歆父子皆有說明。唐孔穎達《尚書(shu) 序疏》引西漢劉向《別錄》雲(yun) ：“武帝末，民有得《泰誓》書(shu) 於(yu) 壁內(nei) 者，獻之。與(yu) 博士，使讀說之，數月，皆起傳(chuan) 以教人。”又唐李善《文選·移書(shu) 讓太常博士》注引劉歆《七略》雲(yun) ：“孝武皇帝末，有人得《泰誓》書(shu) 於(yu) 壁中者，獻之。與(yu) 博士，使讚說之，因傳(chuan) 以教。”是伏生《今文尚書(shu) 》本二十八篇，司馬遷以新得《泰誓》一篇加入，總言二十九篇，而班固《漢書(shu) 》因之，遂啟後世之疑。

伏生《今文尚書(shu) 》本居正統地位，於(yu) 武帝時立於(yu) 學官。而又有《古文尚書(shu) 》出現，與(yu) 《今文尚書(shu) 》爭(zheng) 勝。《史記·儒林列傳(chuan) 》雲(yun) ：“孔氏有《古文尚書(shu) 》，而安國以今文讀之，因以起其家。逸《書(shu) 》得十餘(yu) 篇，蓋《尚書(shu) 》滋多於(yu) 是矣。”又《漢書(shu) ·藝文誌》雲(yun) ：“《古文尚書(shu) 》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書(shu) 》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。孔安國者，孔子後也，悉得其書(shu) ，以考二十九篇，得多十六篇，安國獻之。遭巫蠱事，未列於(yu) 學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文。”而王充《論衡·正說篇》雲(yun) ：“至孝景帝時，魯共王壞孔子教授堂以為(wei) 殿，得百篇《尚書(shu) 》於(yu) 牆壁中。武帝使使者取視，莫能讀者，遂秘於(yu) 中，外不得見。至孝成皇帝時，征為(wei) 《古文尚書(shu) 》學。”按：所謂“古字”者，蓋即不同於(yu) 秦篆漢隸之古文字。今以《說文》古文、魏《三體(ti) 石經》之古文與(yu) 出土先秦古文字相較，《說文》古文、《魏石經》古文多有失真，不合先秦古文字，是則用漢代流傳(chuan) 之古文奇字書(shu) 寫(xie) ，故名《古文尚書(shu) 》。而“安國以今文讀之”者，謂孔安國用漢隸書(shu) 寫(xie) 之《今文尚書(shu) 》對照釋讀流俗古文奇字書(shu) 寫(xie) 之《古文尚書(shu) 》，即用隸書(shu) 寫(xie) 定《古文尚書(shu) 》，以便閱讀，此即所謂“隸古定”。而所謂“中古文”者，即中央內(nei) 府所藏《古文尚書(shu) 》。以《論衡》校《漢書(shu) 》，可明二事。一為(wei) 魯恭王壞孔壁得《古文尚書(shu) 》在漢景帝時，班誌以為(wei) “武帝末”者，當為(wei) “景帝末”。二為(wei) 劉向於(yu) 漢成帝時奉詔校書(shu) ，用以校勘歐陽、大小夏侯三家《今文尚書(shu) 》之“中古文”，即孔安國所得之《古文尚書(shu) 》而於(yu) 武帝時秘藏中央內(nei) 府者，非另有“中古文”之《古文尚書(shu) 》。此為(wei) 中國文獻學史上之要事，故當於(yu) 此明之。

孔壁本《古文尚書(shu) 》至東(dong) 漢漸顯，傳(chuan) 授名家有杜林、賈逵、許慎、馬融、鄭玄，尤以馬融弟子鄭玄為(wei) 殿後經學大師。但漢靈帝熹平四年蔡邕等奏定《五經》文字，刻石立碑洛陽太學門外，使天下學者取正，於(yu) 《尚書(shu) 》則用《今文尚書(shu) 》而不用《古文尚書(shu) 》，仍顯示其今文正統地位。雖然魏正始年間刻《三體(ti) 石經》用《古文尚書(shu) 》，但經西晉永嘉之亂(luan) ，真《今文尚書(shu) 》與(yu) 真《古文尚書(shu) 》俱亡，唯存《漢石經》與(yu) 《魏石經》斷碑殘句以見今文古文一斑，而今文古文全經皆不複見於(yu) 人間。

東(dong) 晉元帝時，豫章內(nei) 史梅賾獻名為(wei) 孔安國傳(chuan) 注之《古文尚書(shu) 》，比《今文尚書(shu) 》二十八篇多出二十五篇。這部《古文尚書(shu) 》從(cong) 六朝至隋唐未有疑之者。唐初貞觀間孔穎達等奉敕撰《五經》正義(yi) ，則用此孔氏傳(chuan) 本《古文尚書(shu) 》作《尚書(shu) 正義(yi) 》，使其取得正統地位。天寶間衛包奉詔改字，開成間刻立《石經尚書(shu) 》，皆確信為(wei) 真書(shu) 。至宋代學者始疑其偽(wei) ，首疑者為(wei) 北宋吳棫。南宋朱熹則直指為(wei) 假書(shu) 。《朱子語類》論《尚書(shu) 》雲(yun) ：“孔壁所出《尚書(shu) 》，如《禹謨》、《五子之歌》等篇皆平易，伏生所傳(chuan) 皆難讀。如何伏生偏記得難底，至於(yu) 易底全記不得？”又雲(yun) ：“某嚐疑孔安國書(shu) 是假書(shu) 。兼小序皆可疑。”“《尚書(shu) 》孔安國《傳(chuan) 》，此恐是魏晉間人所作，托安國為(wei) 名。”這雖然已表現朱子非凡學術眼光，但仍主要從(cong) 文字難易體(ti) 味其非先秦真書(shu) 。而至明代學者梅鷟，則開始從(cong) 先秦古籍文獻中搜集多出二十五篇雜取拚湊之證據。清康熙時閻若璩更進一步廣輯作偽(wei) 文獻證據，撰《尚書(shu) 古文疏證》，完成對偽(wei) 《書(shu) 》二十五篇及偽(wei) 《孔傳(chuan) 》的辨偽(wei) 工作。從(cong) 北宋至清初，經過五六百年的辨偽(wei) 考證，使東(dong) 晉出現的《古文尚書(shu) 》及《孔氏傳(chuan) 》是偽(wei) 書(shu) 成為(wei) 鐵案。但又所幸依賴這部偽(wei) 書(shu) 保存二十八篇《今文尚書(shu) 》和相同內(nei) 容的《古文尚書(shu) 》，其餘(yu) 二十五篇才是名符其實的偽(wei) 《古文尚書(shu) 》。雖然二十八篇文字已非真今文與(yu) 古文原貌，其實是今文古文之混合，而大體(ti) 可見漢代以前《尚書(shu) 》麵目，作為(wei) 學者研究《尚書(shu) 》之依據。以上為(wei) 《尚書(shu) 》版本流傳(chuan) 大概。

責任編輯：姚遠