我看“抵製耶誕節”

作者：劉根勤

來源：“劉根勤”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月十九日辛卯

          耶穌2018年12月25日

壹

標題已經表明了我的態度。

最近有關(guan) 部門發出禁令，不許黨(dang) 員幹部“過洋節”。這還沒有針對普通群眾(zhong) ，已經引發了廣泛的熱議。

在文化領域，我一般不支持公權力過分介入，容易變味。不過宗教層麵的事情的例外。

討論這個(ge) 事情，吃力不討好，因為(wei) 涉及學術、政治與(yu) 信仰等領域，有難度，而且敏感。

又因為(wei) 這個(ge) 話題關(guan) 乎世道、人心、風俗與(yu) 國運，雖然我水平淺薄，又不容易把握尺度，但還是要稍微闡述一下。

相關(guan) 的帖子很多。我選擇幾條有代表性的來分析。

一條是《專(zhuan) 訪林安梧：‘聖誕節’應該叫‘耶誕節’，儒家是覺性的宗教》，他提出，儒家是覺性的宗教，基督教是信靠的宗教。

林教授認為(wei) ，基督教的目標在“神”不在“聖”，所以提“聖誕”與(yu) “聖經”，雖然用心美化，但別人未必領情。而且其他宗教經典與(yu) 節日，也沒有“聖”的提法。“安拉”與(yu) 《古蘭(lan) 經》都是音譯。所以“聖誕節”固然改成“耶誕節”，“上帝”也應該音譯成“高德”，《聖經》應該譯成《拜普經》。

我同意林教授的看法。反過來，“聖”與(yu) “上帝”都是中國本土的概念，側(ce) 重於(yu) 人格神，而不是唯一的絕對的主宰。

當然，“耶誕節”的產(chan) 生與(yu) 流變，是個(ge) 漫長而複雜的曆史，信息量極大。最早是巴比倫(lun) 地區的風俗，與(yu) 猶太崛起與(yu) 羅馬帝國的墮落息息相關(guan) ，後來又融入了歐陸民間的各種元素，加上天主教與(yu) 新教、神權與(yu) 王權的各種撕，並不是“鐵板一塊”。

但在中國而言，這就是強大的異質文明，完全不同於(yu) 本土的道家與(yu) 入鄉(xiang) 隨俗的佛教。

同時這種文明與(yu) “西化”、“全球化”同步，在富於(yu) 流浪與(yu) 批判氣質的現代知識分子與(yu) 沒有家族依托的北方底層人民看來，它的逼格很高，很容易收割這些文化上的“散兵遊勇”，成為(wei) 他們(men) 的“精神家園”或者“避難所”，也因此具有更隱蔽與(yu) 深重的文化危機。

第二條帖子是《慎對西方“聖誕節”：北大清華等十博士（生）聯合呼籲，眾(zhong) 學者聲援》。

帖子中說：西洋文化在中國已由“微風細雨”演變成“狂風驟雨”，最為(wei) 直接和集中的體(ti) 現，莫過於(yu) “聖誕節”在中國的悄然興(xing) 起與(yu) 日趨流行。在此，我們(men) ，十位來自中國不同高校和科研院所的博士研究生，鄭重呼籲國人慎對“聖誕節”，走出文化集體(ti) 無意識，挺立中國文化主體(ti) 性。

這個(ge) 帖子，存在邏輯與(yu) 措辭上的一些不足，但真正提出了問題，也作了有價(jia) 值的分析與(yu) 建議。

貳

眾(zhong) 所周知，許多節日在中國，其實都是狂歡，無非就是購物與(yu) 約炮還有曬品位，還有類似關(guan) 公與(yu) 徐錦江豹頭造型的各種COSPLAY。

但這種狂歡背後，是好萊塢式的白左文化腐蝕。而好萊塢，真正代表不了美國的核心價(jia) 值。

“萬(wan) 聖”，其實就是“萬(wan) 鬼”，讓人憎惡。這倒還好，其他節日則以各種貌似高大上與(yu) 美好的“福音”，無聲無息的完成“移風易俗”，消解華夏傳(chuan) 統倫(lun) 理。

而且現在存在積重難返的問題。這時候，矯枉就必須過正，而不能坐視其蔓延。

第三條帖子就是“天下之中”的駐馬店地區，創作了豫劇《耶穌娃》。

豫劇《耶穌娃》中，有如下的選段：

冬至過了那整三天，耶穌降生在駐馬店。

三仙送來一箱蘋果，還有五斤肉十斤麵。

小丫鬟手拿紅雞蛋，約瑟夫忙把餃皮擀。

店小二送來紅糖薑水，喊一聲：瑪利亞(ya) 大嫂，你喝了不怕風寒。

關(guan) 於(yu) 大天使加百列勸說約瑟，也有相關(guan) 內(nei) 容：

加百列：

約瑟公，你坐下，聽俺說說知心話。

木匠你成親(qin) 後，娶的就是瑪利亞(ya) 。

她沒過門就懷孕，知道你心裏有想法。

孩兒(er) 他爹竟是誰？你每天每夜睡不下。

這小孩是生靈造，借著他娘胎到地下。

代世人償(chang) 罪孽，就是以馬內(nei) 利彌賽亞(ya) 。

這本是上帝的旨，你休要懷疑瑪利亞(ya) 。

這個(ge) 段子在網絡上流傳(chuan) 甚廣，多數人看後哈哈一笑。

不能不說這個(ge) 劇本很有水準，濃濃的《朝陽溝》味道，但故事完全不同，傳(chuan) 遞出來的價(jia) 值也是如此，就像用河北梆子去演繹《忒拜城》這樣遙遠的題材（真有這個(ge) 作品）。

很少人知道，在以駐馬店為(wei) 代表的廣大的北方，傳(chuan) 統社會(hui) 的架構，比如當局提倡的鄉(xiang) 賢、家風這些意象，都已經冰消瓦解，靠著血緣、道德與(yu) 學問維係的權威，再難存在。

叁

禮崩樂(le) 壞之後，外來文化就“趁虛而入”，而且手法極其巧妙，如同百年來其他意識形態一樣，采用糖果、讚美詩、老百姓喜聞樂(le) 見的街頭文藝，進行“奪舍”，軀體(ti) 還是原來的軀體(ti) ，但靈魂早已不同。

這種不同，甚至不會(hui) 小於(yu) 日本人的侵略。畢竟日本人還會(hui) 尊崇孔子孟子。如果“奪舍”成功，孔子孟子充其量成為(wei) 別人的一個(ge) “先知”。

簡單說一下我跟基督教的接觸經曆，雖然不夠深入，但絕對真實。

最早接觸，自然是教科書(shu) 。

高中畢業(ye) 後，鄰村與(yu) 鄰鎮出現了許多信徒，家裏會(hui) 有經書(shu) 貼滿了各種宣傳(chuan) 畫，主要就是聚會(hui) 與(yu) 大吃大喝，層次很低。

研究生時期，同學信這個(ge) 的就很多，傳(chuan) 教的也很多。還有黨(dang) 員同學為(wei) 了信仰基督放棄了黨(dang) 籍。我們(men) 甚至表示佩服。也會(hui) 去金陵神學院參加他們(men) 的慶典。

許多青年男女跟趕時髦一樣，去聚會(hui) 。我們(men) 被他們(men) 的歡樂(le) 感染，但也感覺到真正讀書(shu) 的人還是很少。

到廣州之後，認識了許多基督徒，也會(hui) 去參加他們(men) 的聚會(hui) 。有人建議我去洗禮，可以借此申請美國名校的神學博士。我覺得這樣做過於(yu) 褻(xie) 瀆“信仰”二字。

2007年，我認識了中大哲學係的劉小楓教授，跟他聊的很好。有一次我問他，你研究基督教這麽(me) 久，有沒有洗禮？他說當然。我說未必吧，有許多隻研究不信仰的。他說也是，我自己是信仰的，你也來信仰吧。

我那時還很迷戀西學。我很“酷”地引用了尼采的話說：從(cong) 真理的角度講，信仰比謬誤更可怕。他會(hui) 心的一笑。

我的原因很簡單，在家族與(yu) 鄉(xiang) 土層麵，我有很強的漂泊感，對基督教“不明覺厲”，覺得他們(men) “報團取暖”很吸引人。但精神層麵，還是標準的中國讀書(shu) 人，經典，還有師友圈，足以安頓自己。所以始終沒有邁出那一步。

2014年，我去哥倫(lun) 比亞(ya) 大學訪學。有時會(hui) 跟中國的朋友去當地的大教堂。我也會(hui) 捐錢。但看到那些人動不動就號哭，覺得難以接受。

畢竟這種宣泄方式，我覺得“失禮”。而且我知道，許多人在生活中是缺乏“德性”的，經常是騙了別人之後，又被別人欺騙的，跟家裏人關(guan) 係冷漠甚至惡劣。這時候選擇依靠某種宗教，我覺得於(yu) 事無補。

有一次我跟某中國教徒參加完活動之後。他出來之後，立馬采摘了路邊一朵桂花。我就嗬斥他。他辯解說桂花漂亮。我說你剛才痛哭懺悔，現在就暴露了自己的低素質，漂亮更要愛護，為(wei) 什麽(me) 要摘？他無言以對。

我看過一幅油畫，說一個(ge) 基督教家庭，男人出去了，祖母、母親(qin) 、孫女三代三口人一起讀經。我覺得很溫暖。如果通過信基督教，能促成家庭和諧，也是不錯的。但這更適合原生的西方家庭，中國人去貼，更多隻能邯鄲學步，甚至會(hui) 走上不歸路。

肆

理想中的中國家庭，一起打牌喝酒，都是不錯的。如果一起賺錢，或者學文練武，就更好。如果能一起讀《詩經》或者《論語》，我覺得是無限美好的事情。

2012年我在藏區寺廟待了半個(ge) 月。我是跟著朋友去的，居然帶著《四書(shu) 章句集注》去讀。當時我總跟廟裏的活佛“抬杠”，其實就是討論信仰。朋友對我的“無禮”很尷尬。

2014年底，朋友去世，我一直惦記他。其他朋友說活佛很惦記我，說我真誠有慧根，問我什麽(me) 時候再去。我說感謝了，一來我不認識去的路，都是其他人曲裏拐彎帶我去，類似於(yu) “拐賣”，二來我還是喜歡俗世的生活。

我說：從(cong) 聖地歸來，我更熱愛這滾滾紅塵。

前兩(liang) 年，聽說浙江限製藏傳(chuan) 佛教進入，我個(ge) 人表示支持。我對在江蘇民宗局負責的研究生同學說，要鼓勵善良的信仰。

同學問我，何為(wei) 善良信仰？我說有利於(yu) 尊敬本民族曆史、有利於(yu) 家庭和諧與(yu) 家族傳(chuan) 承的。

以此言語，送給所有有宗教與(yu) 文化情懷的朋友，與(yu) 陌生人。

責任編輯：姚遠