原標題：第三屆《中華複興(xing) 論壇》在威海召開

作者：朱康有 

來源：中國孔子網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿七日庚午

           耶穌2018年12月4日

2018年12月1日，由山東(dong) 大學（威海）主辦，威海市委宣傳(chuan) 部和中國社會(hui) 科學院國際研究學部合作，山東(dong) 大學東(dong) 北亞(ya) 學院、威海市劉公島管委會(hui) 承辦的“第三屆《中華複興(xing) 論壇》——中華複興(xing) 的思想文化”在威海舉(ju) 行。山東(dong) 大學（威海）黨(dang) 工委副書(shu) 記、山東(dong) 大學東(dong) 北亞(ya) 學院院長趙玉璞出席開幕式並致辭。中央黨(dang) 史和文獻研究院章百家（原中央黨(dang) 史研究室副主任）受邀作特別演講。開幕式由山東(dong) 大學東(dong) 北亞(ya) 學院副院長張景全主持。

中國實學研究會(hui) 部分理事和領導應邀參加。下麵將第二議程“曆史傳(chuan) 承”的綜述如下。

中國實學研究會(hui) 名譽會(hui) 長、中國人民大學張踐教授發言題目是《用優(you) 秀傳(chuan) 統文化“涵養(yang) ”社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀》。他指出，中國人自身的價(jia) 值觀從(cong) 近代以來有一個(ge) 破壞、吸收、重建的過程。在社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀建構上，習(xi) 主席講的“立足”（於(yu) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化）尤其是（用優(you) 秀傳(chuan) 統文化來）“涵養(yang) ”二字沒有引起學界重視。一部分價(jia) 值觀內(nei) 容來源於(yu) 自身文化傳(chuan) 統，這一點好理解；對於(yu) 那些全世界共有的價(jia) 值觀，如“誠信”，我們(men) 當然更需了解它在中國文化土壤中的意義(yi) ；主要的問題在於(yu) ，那些來自於(yu) 西方的價(jia) 值觀要素，由於(yu) 中西差距大，如果不能實現文化上的內(nei) 涵轉移或者用優(you) 秀傳(chuan) 統文化去“涵養(yang) ”，不僅(jin) 不能成為(wei) 助力，可能成為(wei) 破壞性思想力量。習(xi) 主席講的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的“講仁愛”，為(wei) 市場經濟條件下實現從(cong) 個(ge) 人本位向集體(ti) 本位轉化提供了可能；“重民本”，和西方的人本主義(yi) 不同，我們(men) 曆史上以賢人政治為(wei) 基礎，施行德治主義(yi) ，要與(yu) 今天講的以人民為(wei) 中心理念結合起來；馬克思主義(yi) 在現代中國發揮的社會(hui) 作用說明，它和“和合”、“大同”思想等優(you) 秀理念是暗合的。總之，弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，並和馬克思主義(yi) 很好結合起來，這是中國複興(xing) 的根本保證。

中國實學研究會(hui) 理事、陝西師範大學劉學智教授發言題目是《轉化傳(chuan) 統鄉(xiang) 約文化與(yu) 實施鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略》。他指出，民族複興(xing) 是具體(ti) 的，不是抽象的。傳(chuan) 統中國是以農(nong) 業(ye) 文明為(wei) 主體(ti) 的；沒有鄉(xiang) 村的振興(xing) ，就沒有中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 。加強鄉(xiang) 風文明建設，探索適合當代鄉(xiang) 村的治理體(ti) 係，是保障鄉(xiang) 村振興(xing) 的重要一環。對曆史上曾行之有效的鄉(xiang) 約文化進行創造性轉化，是我們(men) 實施鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略中不可忽視的方麵。鄉(xiang) 約就是通過大家自願、自發的相互協議規定下來的約定（介於(yu) 正式製度與(yu) 非正式製度之間）。關(guan) 學創始人張載弟子呂大鈞製定了中國曆史上第一部成文鄉(xiang) 約，史稱《呂氏鄉(xiang) 約》。它以“德業(ye) 相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤”為(wei) 綱要，涵蓋鄉(xiang) 村日常生活的方方麵麵，能夠引導農(nong) 民進行自我管理、自我教育、自我服務、自我提高，具有行政和法律不可替代的作用。我們(men) 課題組在考察和研究的基礎上形成了《藍田新鄉(xiang) 約》文本（《光明日報》7月14日），可供大家參考。

中國實學研究會(hui) 理事、山東(dong) 大學（威海）東(dong) 北亞(ya) 學院方浩範教授發言題目是《儒學的複興(xing) 與(yu) 未來性思考》。他指出，孔子學院在國外的遭遇說明，目前的思想文化複興(xing) 遇到很多困境和外界質疑。這就涉及到對儒學的價(jia) 值定位和不斷詮釋問題。畢竟產(chan) 生於(yu) 2500前的文化思想，與(yu) 我們(men) 今天的現實有脫節的地方，有非現代性要素。比如其中的君權至上、父權至上這樣一套價(jia) 值結構就和現代性不容。在核心價(jia) 值觀的24個(ge) 字中，似乎沒有體(ti) 現儒學的價(jia) 值觀，何談其生命力？怎樣確定儒學的價(jia) 值結構，使其和現代融合，仍是一個(ge) 待研的課題。尤其是，五四運動以來，如何處理中華傳(chuan) 統文化與(yu) 馬克思主義(yi) 意識形態的關(guan) 係、二者能否結合、最終目標何在，等等，理論上仍需深入探討。

中國實學研究會(hui) 副會(hui) 長、國防大學朱康有教授發言題目是《中國複興(xing) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化》。他認為(wei) ，中央指出的“馬克思主義(yi) 中國化的過程，就是同中華傳(chuan) 統文化精華相融合、與(yu) 中國具體(ti) 實踐相結合的過程”在中華複興(xing) 中具有重要意義(yi) 。中國傳(chuan) 統文化和馬克思主義(yi) 文化各有差異，可以互補。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化具有一種人文、人道的自我身心實證精神，可以和源於(yu) 西方文化的馬克思主義(yi) 的外在自然、社會(hui) 實證精神結合起來，實現新的基於(yu) “人的科學”的文明。傳(chuan) 統文化融進民族複興(xing) 大業(ye) 能使中國夢藍圖清晰化，它能夠提供給世界中國的智慧、中國的價(jia) 值，對內(nei) 有凝聚力，對外有吸引力，是整體(ti) （“道”）的躍遷。在實證層麵解決(jue) 中西文化（魂、體(ti) 、用）之爭(zheng) ，在中西文明精華融合的基礎上再造文明，使之提升到新的文化、文明高度。

中國實學研究會(hui) 理事、西北大學關(guan) 學研究所副所長魏冬教授發言題目是《中華傳(chuan) 統文化思想與(yu) 中國崛起——以關(guan) 學對中華複興(xing) 應有價(jia) 值為(wei) 中心的探討》。他認為(wei) ，關(guan) 學雖然在理學的開創時期具有奠基之功，但隨著朱子理學在統治意識形態中的地位確立和固化，則成為(wei) 輔助性的、邊緣性的。不過，關(guan) 學仍表現出自己的“風骨”：通過自身理性體(ti) 驗，同時緊貼社會(hui) 現實而致力於(yu) 包括道德踐履、經世致用、經藝之方的實踐之學的追求。至今，關(guan) 學宗師提出的“四為(wei) ”句，不斷為(wei) 海峽兩(liang) 岸兩(liang) 黨(dang) 政要所提及和援引，“民胞物與(yu) ”“天下一家”“中國一人”的理念，也在當今人類命運共同體(ti) 構建、社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀中成為(wei) 重要的傳(chuan) 統思想資源。中華民族的複興(xing) 固然需要向具有普遍性的儒學汲取資源，也不應忽視對原來處於(yu) 地域性學派思想資源的發抉。

原國防大學戰略部主任朱成虎少將等出席會(hui) 議，並就當代國際關(guan) 係、大國崛起的思想引領比較等論題作發言。中國社會(hui) 科學院學部委員、國際研究學部原主任、山東(dong) 大學特聘一級教授張蘊嶺最後作總結發言。

據悉，《中華複興(xing) 論壇》圍繞不同主題，每年舉(ju) 辦一次（第一、二屆的主題分別是“中國道路”、“新興(xing) 大國關(guan) 係”），明年論壇將將設計思想文化、經濟、法律及藝術等更多的分論壇。

責任編輯：劉君