新出楚簡與(yu) 《詩經·騶虞》篇的解讀

作者：姚小鷗

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月初五戊申

          耶穌2018年11月12日

1977年在安徽阜陽雙古堆一號漢墓中發現的《詩經》殘簡，雖“文字殘剩無多”，但仍引起學界的極大關(guan) 注，其影響至今不衰。2015年年初，安徽大學出土文獻與(yu) 中國古代文明研究協同創新中心入藏一批戰國竹簡。其年代經專(zhuan) 家鑒定和物理檢測，被確認為(wei) 屬於(yu) 戰國中期。其內(nei) 容包括《詩經》在內(nei) 的多種珍貴書(shu) 籍文獻。據報道，這批竹簡中的《詩經》全部為(wei) 《國風》，有《周南》《召南》等，共58篇，其在學術史上的價(jia) 值自不待言。

2017年以來，整理者陸續發表相關(guan) 研究文章，對於(yu) 安大簡《詩經》的具體(ti) 內(nei) 容有所披露。其中《騶虞》篇的異文，引起我們(men) 極大的興(xing) 趣。所得略述如後，以供大家參考。

《騶虞》是一篇短小的詩歌。該篇隻有兩(liang) 章，每章三句，共26字，內(nei) 容如下：

彼茁者葭，壹發五豝，於(yu) 嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發五豵，於(yu) 嗟乎騶虞！

本篇為(wei) 《國風》中字數最少者，在整個(ge) 《詩經》中，亦僅(jin) 次於(yu) 《周頌》中的《維清》（18字）、《賚》（25字）等極少數篇什。《周頌》諸篇不分章，據清華簡《周公之琴舞》可以推斷，係采自原本某章編入，其短小有因。這樣一篇短小的詩篇，曆來卻因言簡意賅、極富爭(zheng) 論，成為(wei) 難解的學案。安大簡《詩經》的發現，為(wei) 這些學案的深入解讀提供了新資料。

黃德寬教授《略論新出戰國楚簡〈詩經〉異文及其價(jia) 值》（《安徽大學學報》2018年第三期）一文引用的安大簡《騶虞》篇文字，各章末尾的感歎句沒有今傳(chuan) 本“於(yu) 嗟乎騶虞”等句中的第三字“乎”。這一點與(yu) 阜陽漢簡《詩經》的《騶虞》殘簡相類。阜陽漢簡《詩經》的《騶虞》殘篇，共存8字，內(nei) 容為(wei) ：“豵於(yu) 嗟騶虞此右騶”。由此殘簡可知，漢代初年流傳(chuan) 的《詩經》文本中，《騶虞》篇章數與(yu) 今傳(chuan) 本相同，皆為(wei) 兩(liang) 章，其句式則與(yu) 安大簡相同。

安大簡《詩經·騶虞》篇與(yu) 今本的最大相異之處，也是它的最大亮點，乃是共有三章。第三章的文字為(wei) ：“彼茁者，一發五麋，於(yu) 嗟從(cong) ！”

在中國的傳(chuan) 統哲學思想中，二與(yu) 三有很大的不同。“二”具備了陰陽對舉(ju) 的兩(liang) 造，而“三生萬(wan) 物”，使主體(ti) 更加富有張力。從(cong) 審美的角度來說，《詩經》的兩(liang) 章結構形成基本的對舉(ju) 平衡關(guan) 係，而三章則使前述平衡關(guan) 係更富於(yu) 動態特征。李炳海教授在《〈詩經·國風〉的篇章結構及其文化屬性和文本形態》一文中，曾統計過《詩經·國風》中三章成篇的數字。他發現孔子最為(wei) 推崇的《周南》《召南》中，三章成篇的比例很大，其中《召南》14篇中，有12篇為(wei) 三章構成。如果加上現在發現的《騶虞》篇文本，《召南》三章成篇的詩達13篇。也就是說，幾乎全部《召南》皆係三章為(wei) 篇。這一事實值得玩味。不過就我們(men) 關(guan) 注的重點來說，前述安大簡的新材料，對於(yu) 我們(men) 考索《騶虞》一篇中的關(guan) 鍵名物，進而判定詩篇主旨，具有更大的意義(yi) 。

《騶虞》首章言“壹發五豝”，二章言“壹發五豵”，涉及“豝”與(yu) “豵”兩(liang) 種獸(shou) 類。自《毛傳(chuan) 》《鄭箋》，至清代《詩經》學名著如馬瑞辰《毛詩傳(chuan) 箋通釋》、陳奐《詩毛氏傳(chuan) 疏》於(yu) 此多有討論。諸家多言及“豝”與(yu) “豵”究係家畜抑或田豕（即野豬），並其大小年數。許多論斷與(yu) 此相關(guan) 。

我們(men) 首先結合詩篇本文及古注，從(cong) 若幹角度來討論本篇的關(guan) 鍵詞“騶虞”。“騶虞”究為(wei) 何指，曆來眾(zhong) 說紛紜，而這一名目與(yu) 詩篇主旨又密切相關(guan) ，故為(wei) 《詩》家所關(guan) 注。關(guan) 於(yu) “騶虞”的訓釋，古來有“義(yi) 獸(shou) ”說與(yu) “天子掌鳥獸(shou) 官”說兩(liang) 大類。《毛傳(chuan) 》主“義(yi) 獸(shou) ”說：“騶虞，義(yi) 獸(shou) 也。白虎黑文，不食生物。”馬瑞辰《毛詩傳(chuan) 箋通釋》讚同此說。陳奐《詩毛氏傳(chuan) 疏》引《禮記·郊特牲》“迎虎為(wei) 其食田豕也”，認為(wei) “騶虞”當如《毛傳(chuan) 》所言為(wei) 老虎，並進一步說明，係所謂“春蒐亟驅豝豵，其即《禮記》迎虎之意與(yu) ？”按《禮記·郊特牲》雲(yun) ：“迎貓，為(wei) 其食田鼠也。迎虎，為(wei) 其食田豕也。迎而祭之也。”《鄭玄注》：“迎其神也。”由上引可知，“迎虎”即迎老虎之神而祭祀之，屬於(yu) 上古禮俗的重要內(nei) 容。

安大簡第三章有“壹發五麋”句，在詩篇中引入了第三種動物名目“麋”。它在很大程度上改變了人們(men) 曆來討論的基礎，推翻了陳奐判斷“騶虞”屬性時所引“迎虎說”的文獻及民俗學依據。《禮記·郊特牲》所言禮俗的生活基礎是，祭禮的目的在於(yu) 驅除田鼠、野豬等禍害莊稼的獸(shou) 類。“麋”為(wei) 鹿類動物，其生活空間為(wei) 林麓。顯然與(yu) 前述“迎虎”之俗不能直接建立關(guan) 聯。

一般認為(wei) ，“騶虞”為(wei) “天子掌鳥獸(shou) 官”之說出自三家《詩》，實《毛詩》中亦有此說之痕跡。《毛傳(chuan) 》解釋“壹發五豝”說：“豕牝曰豝。虞人翼五豝，以待公之發。”意思是說，虞人作為(wei) 掌管山澤田獵的官員，在“公”行獵時，驅逐野獸(shou) ，以待射獵。按，古來有此製度。孔穎達《正義(yi) 》說：“田獵有使人驅禽之義(yi) 。知虞人驅之者，以田獵則虞人之事，故《山虞》雲(yun) ：‘若大田獵，則萊山田之野。’《澤虞》雲(yun) ：‘若大田獵，則萊澤野。’天子田獵使虞人，則諸侯亦然，故《駟驖》《箋》雲(yun) ‘奉是時牡者，謂虞人’。”

怎樣理解“壹發五豝”等句呢？首先，這與(yu) 古代的前述田獵製度密切相關(guan) 。曆代學者都將句中“發”字解為(wei) 發射箭矢。問題在句首“壹”字的訓釋。或以為(wei) “壹”字當作“一”，理解為(wei) 數詞。其說由來已久。《毛詩傳(chuan) 箋通釋》指出：“賈誼《新書(shu) 》及《鄭箋》已誤‘壹發’為(wei) 一發矢。”若此，射一矢而中五獸(shou) ，於(yu) 理不合。孔穎達解為(wei) 驅五獸(shou) 而僅(jin) 發一矢，不傷(shang) 其餘(yu) 。《正義(yi) 》曰：“國君於(yu) 此草生之時出田獵，壹發矢而射五豝。獸(shou) 五豝唯壹發者，不忍盡殺。仁心如是，故於(yu) 嗟乎歎之，歎國君仁心如騶虞。騶虞，義(yi) 獸(shou) ，不食生物，有仁心，國君亦有仁心，故比之。”按《正義(yi) 》此論曲說明顯，滋不詳述。高亨先生《詩經今注》因《說文》引“壹發五豝”為(wei) “一發五豝”，以及“發”與(yu) “撥”音近可相通假等理由，將“壹發五豝”解為(wei) ：“一撥開蘆葦發現五頭小野豬”。現存安大簡本句亦作“一發五豝”，以此看來，高說似乎有理。

將本篇與(yu) 《小雅·吉日》對讀，細繹文本，可知高說乃誤解。《吉日》記周王行獵：“既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。”“發彼小豝”猶言“射中那小野豬”。與(yu) “壹發五豝”句式相類，內(nei) 容也相似。古人田獵以多獲為(wei) 美德，田獵時，仁心不獵殺雲(yun) 雲(yun) ，不符合禮製。“一撥開蘆葦發現五頭小野豬”之說，則不合情理。“豵”相比而言雖小獸(shou) ，然已半歲到一歲（各家解說不同），如何還能聚於(yu) 一個(ge) 小小的蘆葦叢(cong) 中？且其長大，已可為(wei) 獵物。如《豳風·七月》所言：“二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻豜於(yu) 公。”《詩經今注》且言此為(wei) 牧童所歌，真乃智者之失，野豬如何能夠放牧？以《詩》證《詩》，以理揆之，皆可知此說難以成立。

關(guan) 於(yu) “壹發五豝”的“壹”字，馬瑞辰《毛詩傳(chuan) 箋通釋》引《小雅·小宛》“壹醉日富”例，認為(wei) 此處“壹”為(wei) 發語詞，不當為(wei) 數詞講。楊樹達《詞詮》指出“壹”字與(yu) “一”通用，可為(wei) 副詞，釋為(wei) “一旦”“皆”等義(yi) 。如此解釋，本句與(yu) 《吉日》“發彼小豝”句更為(wei) 密合，可以互證。

“騶虞”一名，與(yu) 上諸引文中的“虞人”及“山虞”“澤虞”等職名是何關(guan) 係呢？前人已指出，賈誼《新書(shu) 》等稱“騶”為(wei) 天子田獵之所，如此，則“騶虞”與(yu) “山虞”“澤虞”相類，皆職官之名。至於(yu) 安大簡“於(yu) 嗟從(cong) ”的異文，有待另文專(zhuan) 論。

經以上縷述，可以結合《毛詩序》討論《騶虞》的主旨了。《騶虞序》說：“《騶虞》，《鵲巢》之應也。《鵲巢》之化行，人倫(lun) 既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。”《騶虞序》中，文王之化，是《詩》家所概括的詩篇的文化價(jia) 值和思想意義(yi) ，而“庶類蕃殖，蒐田以時”是本篇敘事的核心。也就是說，詩篇通過“彼茁者葭，壹發五豝”等詩句，歌頌了周代禮樂(le) 製度下的自然生態和社會(hui) 秩序，反映了主流的思想意識。可以推斷，孔子在編訂《詩經》時，將本篇放置於(yu) 重要的地位，與(yu) 此相關(guan) 。

責任編輯：劉君