原標題：在哲學中探尋文明之源

來源：中國社會(hui) 科學報

時間：孔子二五六九年歲次戊戌八月初十日甲寅

          耶穌2018年9月19日

9月15—16日，由希臘雅典大學與(yu) 山東(dong) 理工大學、淄博市人民政府聯合主辦的“稷下學宮與(yu) 柏拉圖學園——中希古典文明高峰論壇”在山東(dong) 淄博舉(ju) 行。來自國內(nei) 外的300餘(yu) 位學者匯聚齊國故都，圍繞稷下學宮與(yu) 柏拉圖學園相關(guan) 的中希古典文明學術問題進行深入探討。

綻放智慧之光

稷下學宮和柏拉圖學園分別作為(wei) 東(dong) 西方最早的學院，曾是集高等教育與(yu) 學術研究為(wei) 一體(ti) 的国际1946伟德文化中心，在資政議政、人才培養(yang) 和著書(shu) 立說方麵發揮了重要的示範引領作用，在學術自由、尊師重道、教學結合和大學自治方麵留下了可以借鑒學習(xi) 的寶貴財富。山東(dong) 理工大學黨(dang) 委書(shu) 記呂傳(chuan) 毅表示，這兩(liang) 所古老學院於(yu) 世界東(dong) 西方綻放出人類早期文明的智慧之光。

山東(dong) 省政協原副主席王誌民認為(wei) ，稷下學宮與(yu) 柏拉圖學園有相通、相似的文化精神特質，都是教育、學術的結合體(ti) ，都貫徹自由、平等的辦學理念，崇尚思想獨立、學術自由、平等研討、百家爭(zheng) 鳴，都以對話、研討、論辯為(wei) 主要的教育和研究形式，都產(chan) 生了眾(zhong) 多偉(wei) 大思想家，分別對東(dong) 西方文化產(chan) 生了重大而深遠的影響。從(cong) 性質和教育文化內(nei) 涵來看，二者也存在巨大差別。稷下學宮機構開放，來去自由。柏拉圖學園有較嚴(yan) 格的入學條件，注重培養(yang) 學生科學素質。前者學派匯聚，百家爭(zheng) 鳴，是培養(yang) 各種思想學派的沃土。後者主要以對話和討論來傳(chuan) 授蘇格拉底、柏拉圖思想，注重哲學思辨和自然科學知識傳(chuan) 授。前者的“哲學突破”與(yu) 政治現實緊密結合，為(wei) 中國結束戰國時代分裂局麵、實現大一統，做了理論和思想上的準備。後者的主要成就在於(yu) 對柏拉圖思想體(ti) 係的構建、發展和突破。前者深深影響了秦漢及此後中國的政治與(yu) 學術，後者極大地影響了西方的哲學和自然科學發展。

思想文化的源頭

王誌民表示，如果說希臘文化古典時代的偉(wei) 大成就是西方文化的根基，那麽(me) ，同時期中國諸子的“百家爭(zheng) 鳴”則是中華文明史上的輝煌篇章和思想文化之源。

在稷下學宮中，各主要學派的思想都發展到了各自的理論高峰，並通過與(yu) 其他學派的爭(zheng) 鳴互動產(chan) 生了眾(zhong) 多支派，開創了百家爭(zheng) 鳴的繁榮局麵。首都師範大學政法學院教授白奚介紹，稷下各主要學派均以本學派的核心理念為(wei) 基礎，吸納其他學派的優(you) 長，形成了融會(hui) 貫通、互相滲透、逐漸趨同的局麵。

“稷下學宮和柏拉圖學園都推動了各國古代思想的培育和傳(chuan) 播，也促成了各自哲學思想的繁榮、政治思想和文學創造活動的勃興(xing) 。”正如雅典大學哲學院院長海倫(lun) ·卡拉馬倫(lun) 古所提到的，此次論壇涉及古代兩(liang) 大哲學傳(chuan) 統的平行繁榮、兩(liang) 大文明的並行進程等核心話題，旨在探究稷下學宮和柏拉圖學園如何將教育使命與(yu) 哲學探究結合起來，並有效地影響了東(dong) 西方文明的發展。

打開東(dong) 西方哲學的比較視野

近年來，在東(dong) 西方思想文化的比較研究中，孟子與(yu) 柏拉圖思想理論的異同是中西方學者感興(xing) 趣的議題之一。雅典大學哲學學院副教授伊沃阿尼斯·卡洛哥拉各斯在比較孟子與(yu) 柏拉圖關(guan) 於(yu) 道德哲學的論述時表示，“美德”是道德的一個(ge) 關(guan) 鍵術語。在古希臘哲學中，柏拉圖在《高爾吉亞(ya) 篇》和《理想國》中首次對美德進行了係統的研究。在中國古代哲學中，儒家思想率先對美德進行了探討，並記錄在《論語》一書(shu) 中。但《孟子》中對美德的研究影響更大。伊沃阿尼斯認為(wei) ，運用對比法研究孟子和柏拉圖的學說是合理的，因為(wei) 它們(men) 在幾乎相同的曆史時期探討了同一個(ge) 倫(lun) 理思想的核心問題。此外，通過比較哲學，可以恰當地對古希臘哲學家和中國哲學家思想的連貫性及成果作出評價(jia) ，從(cong) 而在不同傳(chuan) 統之間開展對話，求同存異，增進了解。

盡管在道德哲學上，孟子與(yu) 柏拉圖有相似之處，但北京大學曆史係副教授艾琳娜·埃弗拉米多提出，從(cong) 政治哲學視野來看，二者存在著顯著差異。孟子的政治哲學源於(yu) 他的道德哲學，提出政治行為(wei) 應受製於(yu) 道德判斷，而智力思維在這方麵則顯得微不足道。對於(yu) 柏拉圖來說，他也將權力與(yu) 道德結合起來，但他推崇的賢能可以通過理性和美德來實施統治。

中國社會(hui) 科學院哲學研究所研究員王柯平對同時代的柏拉圖與(yu) 莊子兩(liang) 種生存模式思想進行了比較。“柏拉圖的登梯觀美模式是一種認知發展過程，莊子的遊心聞道模式則是一種精神修養(yang) 過程。”王柯平認為(wei) ，從(cong) 古希臘靜修派和先秦道家的思想角度來看，這兩(liang) 種模式雖理路相異，但有互補性關(guan) 聯。

山東(dong) 大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院教授苗潤田表示，東(dong) 西方哲人在很多問題上有許多“心之所同然”的認識、主張、見解及構想。其中，既有主觀原因，也有客觀原因；既有純屬偶然的巧合，也有內(nei) 在的、思想發展的必然；既與(yu) 他們(men) 所麵對的人類共同性、普遍性的問題有關(guan) ，也與(yu) 他們(men) 麵對的大致相同的現實社會(hui) 問題相聯；與(yu) 他們(men) 頗為(wei) 相似的人生經曆、良好的教育、豐(feng) 富的知識、深刻的洞察力、強烈的問題意識和社會(hui) 批判意識、強烈的社會(hui) 責任感和曆史使命感，以及高度的理論自覺和創新意識密不可分。不同思想家之間有不同的思想認識、學術主張是自然的，但差異性隻是問題的一個(ge) 方麵。在中西哲學思想比較研究中，既不能離開“同”談“異”，也不能離開“異”說“同”。

責任編輯：姚遠