大道之行，天下為(wei) 公——孔孟之道與(yu) 傳(chuan) 統文化研討交流活動側(ce) 記之二

作者：青島市孔子文化交流協會(hui) ·孔子學堂

來源：中國孔子網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初八壬午

          耶穌2018年8月20日

青島非物質文化遺產(chan) 博覽園外景

8月17日，孔孟之道與(yu) 傳(chuan) 統文化第二次研討交流活動，在青島即墨區膠東(dong) 非物質文化遺產(chan) 博物館舉(ju) 行。青島市部分高校、研究機構以及文學藝術界知名專(zhuan) 家學者，以及社會(hui) 各界30多人參加了這次活動。

本次研討交流活動依然秉承習(xi) 近平主席在剛剛閉幕的上海合作組織青島峰會(hui) 講話中強調的：“山東(dong) 是孔子的故鄉(xiang) 和儒家文化發祥地。儒家思想是中華文明的重要組成部分。儒家倡導“大道之行，天下為(wei) 公”，主張“協和萬(wan) 邦，和衷共濟，四海一家”。”正是在此背景下，青島市孔子文化交流協會(hui) 和青島孟子文化研究會(hui) 共同舉(ju) 辦了本次研討交流活動，此前，我們(men) 也曾於(yu) 7月10日聯合舉(ju) 辦過第一次交流活動。

與(yu) 會(hui) 人員合影留念

青島大學曆史學與(yu) 社會(hui) 學研究學者、青島孟子文化研究會(hui) 副會(hui) 長孟天運教授，青島大學政治與(yu) 公共管理學院副院長、青島市國際關(guan) 係學會(hui) 副理事長李廣民教授，在會(hui) 上分別以“孔子與(yu) 孟子”和“試析日本的祭孔拜孔活動--以湯島聖堂為(wei) 例”為(wei) 題目做了主旨演講。

孟天運教授認為(wei) ，孔子在曆史上地位彪炳，功業(ye) 卓著，萬(wan) 世師表，世界偉(wei) 人，在世界上也具有崇高的威望。德國哲學曆史學家雅斯貝斯在談到他所提出的“軸心時代”的概念時說，在公元前800年到公元前200年之間，中國、古希臘、印度和以色列這四個(ge) 文化區幾乎同時出現了一些世界級的思想偉(wei) 人，就像在黑暗中同時亮起了火炬，照亮了人類前進的道路，我們(men) 現在的世界之所以是這個(ge) 樣子，之所以這樣說、這樣行動、這樣思考，都是這些人指明的。在中國的思想家中，他首推孔子。孟子也說：“天不生仲尼，千古如長夜”，也是這個(ge) 意思。

研討交流活動現場之一

孔子在曆史上的主要貢獻是什麽(me) 呢?

首先，孔子整理了中國三代尤其是周代的禮樂(le) 文化，奠定了中國政治思想文化的主旋律；

其次，孔子授徒講學，有教無類，像普羅米修斯一樣把文化普及到民間，改變了以往“學在王官”的格局；

第三，孔子開創了儒家學派，規劃了君子人格，為(wei) 中國人的素質提升設定了標準；

第四，孔子研究了人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 的關(guan) 係，闡述了人倫(lun) 社會(hui) 秩序，總之，沒有孔子，就沒有我們(men) 現在這樣的社會(hui) 。

研討交流活動現場之二

而孟子呢？為(wei) 什麽(me) 人們(men) 總是孔孟並稱，概括為(wei) “孔孟之道”，為(wei) 什麽(me) 孟子能超越孔子的門徒，被尊為(wei) “亞(ya) 聖”呢？

孔子死後，“儒分為(wei) 八”，各執一端，加上別的門派的興(xing) 起，一百多年之後的儒學已經有些頹勢。 孟子舉(ju) 起光複儒學大旗，聚徒講學，排斥異說，參與(yu) 百家爭(zheng) 鳴，發揚光大了儒學思想，終於(yu) 使儒學重振聲威，取得了顯學地位。可以說，孔子之後儒學重新在百家學術中占據主導地位，孟子居功至偉(wei) 。

孟天運教授（左二）在演講

孟子的名望並非幸致，他還在孔子思想的基礎上做了很大的拓展和創新。至少在以下幾方麵，孟子對於(yu) 孔子是有著發揚光大之功的：

一、在“仁”的觀念上，孟子把孔子的“仁”發展成為(wei) “仁政”理論

“仁”是孔子的一個(ge) 核心概念。“仁”以往就有，但是孔子把他提煉升華，使之成為(wei) 其思想的核心觀念。在《論語》中“仁”與(yu) “禮”是出現頻率最高的字眼。“仁”與(yu) “禮”，一個(ge) 是內(nei) 在基礎，一個(ge) 是外在體(ti) 現。沒有“禮”，“仁”得不到彰顯；沒有“仁”，“禮”隻是外在形式。“仁”與(yu) “禮”構成了孔子思想的精髓。在孔子之後，孟子沿著“仁”的方向拓展建構，發展成了成為(wei) 體(ti) 係的“仁政學說”，成為(wei) 儒家思想的核心成分。荀子沿著禮的方向發展完善，成為(wei) 儒學又一高峰。孔子構成了儒學之身首，孟子、荀子各成一足，大致構成了整個(ge) 先秦儒學體(ti) 係。

二、孟子提出了完整的“性善論”

“孟子道性善，言必稱堯舜”。這是一句名言。冠於(yu) 《三字經》之首兩(liang) 句的“人之初，性本善”，就是孟子的思想。“性相近，習(xi) 相遠”，才是孔子的言論。在孔子那裏，人性是善還是惡，沒有給出明確定論。孟子首倡“人性善”，並把這個(ge) 理念作為(wei) 他的一切學說的出發點和基礎。他說人皆有“惻隱之心、是非之心、恭敬之心、羞惡之心。”這“四心”是人天賦的善根，是“仁義(yi) 禮智”的根本。這擴大了儒家的社會(hui) 基礎，也是儒家一整套仁政學說的基礎。

三、提出了“民貴君輕”的理論，把先秦民本思想推向了頂峰

孔子是重民的，在東(dong) 周以來神民關(guan) 係逐漸向民傾(qing) 斜的大趨勢下，孔子特別重視統治者實施德政，與(yu) 民為(wei) 善，為(wei) 民造福。 孟子則最驚世駭俗的就是提出了“暴君放伐論”，提出了“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕”的口號，把先秦民本思想推向高峰。

四、孟子大有作為(wei) 的思想

在先秦文化中，有幾類人形成了幾個(ge) 類型：伯夷類型、柳下惠類型、孔子類型、伊尹類型。伯夷，非常清高，堅持自己的追求，不降誌，不辱身；柳下惠，不降誌，可辱身；孔子，聖之時也，治世就出而作為(wei) ，亂(luan) 世就“卷而懷之”；伊尹，勇於(yu) 作為(wei) ，改造時勢。孟子說，他讚成伊尹的做法。他說，人們(men) 都想在別人造好時勢了才出來作為(wei) ，那麽(me) 哪裏有那麽(me) 多周文王呢？道義(yi) 在身，責任在身，怎麽(me) 能等待呢？他以天下為(wei) 己任，認為(wei) 五百年必有王者興(xing) ，在當時的天下，如果曆史真要大治，擔當大任者“舍我其誰也？”

五、孟子大丈夫氣概

孔子是一個(ge) 非常講究分寸、講究身份的人。你是什麽(me) 人，就要遵守這個(ge) 階層的禮儀(yi) ，是什麽(me) 角色，就要扮演好你的角色。他對齊景公說，治理國家最重要的是“君君、臣臣、父父、子子。”他自己首先做楷模。孟子指點江山，不信邪，不低頭，他的大無畏精神，是中國人的思想鈣片，是中國人的精神脊椎骨。他以我為(wei) 主，糞土諸侯，糞土富貴權力。正是這些觀念，使孟子在諸侯麵前自信自若，沒有絲(si) 毫奴顏媚骨，真正體(ti) 現了士大夫的理性和骨氣。

李廣民教授（左三）在演講

李廣民教授則結合自己在日本多年生活學習(xi) 的經曆，分析了日本政府及社會(hui) 各界對以孔子為(wei) 代表的儒家文化的高度重視和保護的背景、原因、後果，並以日本湯島聖堂為(wei) 例，列舉(ju) 出一係列數字與(yu) 圖片，著重介紹了日本學習(xi) 發揚儒家文化的有關(guan) 情況。

據有關(guan) 資料記載，日本在每年 4 月的第四個(ge) 周日舉(ju) 行春季孔子祭“釋奠”儀(yi) 式。在中國孔子故鄉(xiang) 開始祭奠孔子時，是用牛羊等犧牲供奉孔子的，而在日本聖堂則是用日本清酒，活鯉魚，蔬菜鮮果等供品來祭奠孔子，以彰顯孔子的顯赫地位和學問。

日本湯島聖堂孔子像

日本湯島聖堂每年還舉(ju) 行正月特別參拜孔子活動。它是指從(cong) 元旦到元月 4 日的四天間，來孔廟朝聖或者參拜許願。在四天期間，湯島聖堂從(cong) 仰高門到入德門，杏壇門和大成殿，全都按照日本元旦參拜神社的樣式裝飾一新。在這四天內(nei) 大成殿內(nei) 還會(hui) 展示一些特別貴重或平時無緣一見的孔子像或者文物。

湯島聖堂大成殿的建築物本來仿造中國式樣，油漆成紅色的柱子，外觀為(wei) 綠色。1799年（寬政11年）按水戶孔廟改建，建築物塗成黑色。1922年湯島聖堂被指定為(wei) 國家級曆史遺跡。1923年（大正12年）在關(guan) 東(dong) 大地震中除德門和水屋以外全部燒毀，現在的大成殿是1935年（昭和10年）由伊東(dong) 忠太設計，大林組施工再建的。

日本的祭孔拜孔活動從(cong) 一個(ge) 側(ce) 麵反映了日本官方及民間對於(yu) 以孔子為(wei) 代表的儒家文化的高度重視。

日本湯島聖堂大成殿

孟天運教授和李廣民教授的精彩演講，得到了與(yu) 會(hui) 人員的高度評價(jia) 。

此外，與(yu) 會(hui) 人員還從(cong) 孔孟之道與(yu) 傳(chuan) 統文化的關(guan) 係，儒家文化的傳(chuan) 承發揚，孟子的擔當精神，孔孟文化的時代意義(yi) 和現實價(jia) 值，中國儒家文化如何走向世界，以及中華傳(chuan) 統文化在海外的傳(chuan) 播和影響等方麵進行了廣泛探討。

書(shu) 法家官愛兵（右）向孟憲良會(hui) 長（左）贈送書(shu) 法作品

本次研討交流活動由青島孟子文化研究會(hui) 會(hui) 長，著名企業(ye) 家孟憲良先生主持。他在總結時強調指出，儒家文化不僅(jin) 是中國的，也是世界的。在當代，弘揚孔孟文化無論對構建人類命運共同體(ti) 、推動文明建設，還是促進社會(hui) 進步都具有特殊意義(yi) 。我們(men) 要勇於(yu) 擔當，承擔起傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統文化的重任，創造性地學習(xi) 、研究、傳(chuan) 播、弘揚孔孟文化和儒家學說，深入挖掘中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采，把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承下去，發揚光大。

責任編輯：柳君