原標題：一位師者的傳(chuan) 道之路

受訪者：朱翔非

采訪者：孔陽國學工作室

來源：“孔陽國學工作室”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初四戊寅

      耶穌2018年8月14日

“我所理解的儒家是具有活力的，是活潑潑的。儒家需要中國當代的學者、百姓共同繼承下來。”

“儒家應當有自己的發展方向，要真正走向民間。走向民間就是走向社會(hui) 。”

2006年，一位博士後在出站後謝絕了多所大學的邀請，選擇來到北京四中主管國學教育，創辦孔陽國學工作室，成為(wei) 了全國第一位專(zhuan) 職國學教師。

他說，他來到北京四中，一言以蔽之，就是要把溫暖帶給孩子們(men) 。

他的名字叫朱翔非。

多年以後，回想起當時的決(jue) 定，他從(cong) 來沒有後悔過。早在少年時期，他就在尋找一個(ge) 足以“讓自己內(nei) 心深處感到踏實”的支點。大學期間，帶著佛家、道家的修持，從(cong) 文學、美學一直學到曆史，他終於(yu) 確定將儒家作為(wei) 自己的信仰。他所體(ti) 會(hui) 到的儒學是“鮮活的，具有永恒的形而上高度”，“可以讓人變化氣質、脫胎換骨”。在他看來，走向民間、走向社會(hui) 是儒家真正的方向，也是他自己的夙願。

十二年後，孔陽國學工作室的人數由最初的“二三君子”發展到千人有餘(yu) ，當初那些“孩子們(men) ”也多已成年，在海內(nei) 外不遺餘(yu) 力地傳(chuan) 播他們(men) 所信仰的儒學。2018年6月19日、21日，由孔陽國學工作室主辦的兩(liang) 場儒學公益會(hui) 講《我們(men) 的時代，我們(men) 的儒學》在北京舉(ju) 辦，網絡觀看量累計近23萬(wan) 人次。聽到四位青年儒者分享儒學對於(yu) 自己成長經曆的影響，許多觀眾(zhong) 當場落淚。會(hui) 講結束後，朱翔非的朋友，北京四中的特級數學教師穀丹激動地說：“你把現代人變成了古人，這些孩子們(men) 有古人的風骨！”

對於(yu) 未來，朱翔非先生有進一步的規劃。8月17日、19日，杭州、廣州的兩(liang) 場會(hui) 講結束後，他希望逐步建成儒家獨立的道場，講授儒家的經典、曆史與(yu) 心性工夫，實現從(cong) 幼兒(er) 到成人的一貫製儒家教育。

“所有人都應該學儒家，不是說讓孩子們(men) 學，儒家是全中國人的精神的高度，中國人的精神生命都在這上麵。”

傳(chuan) 道之路

“從(cong) 中學到大學乃至於(yu) 到社會(hui) ，人都應當做儒門工夫”

問：2006年，您博士後出站，沒有繼續留在大學任教，而是來中學講儒學，其中有怎樣的考慮呢？

朱翔非先生：博士後出站，今後怎麽(me) 發展的問題就提出來了。開始我也考慮過，比如說到大學去，有兩(liang) 所大學有意聘請我。一個(ge) 是廈門大學。我和廈門大學新聞傳(chuan) 播學院的黃星民副院長一見如故。黃先生對我今後的發展非常熱心。當時在北京，我們(men) 剛認識的當天他就請我和他一同參加宴會(hui) 。黃先生對人心非常熱。我和他去了廈門，一看這個(ge) 學校，地方太好了，海浪啊，大海邊，風光各方麵都好。在裏麵就好像走在一個(ge) 仙境裏一樣，分不清現實還是想象。

當時在廈門大學講課，黃院長和一些教授聽，聽完黃院長說，現在問題不在於(yu) 我們(men) 要不要你，而在於(yu) 你究竟來不來。我一直對黃院長心懷感激，但後來我還是回來了（笑）。當時還有一個(ge) 學校，南京理工大學，實際也不錯。它原來是軍(jun) 事化的，學校也很大，在南京，也很不錯。這是兩(liang) 個(ge) 答應要我的學校。有的我都進行完體(ti) 檢了。這陣我就想，要是真到一個(ge) 大學去，到那就是副教授，然後就是教授，博導，一輩子就是這樣。我當時有這樣一種感慨——我可能就是比較容易高估自己啊，這是我最大的特點——我就覺得這樣的生活也可以想象，我在北京，覺得各個(ge) 院校也就這麽(me) 回事。我要做什麽(me) ？

廈門大學風光（圖源：網絡）

這個(ge) 時候，我對儒家的理解和一般人就開始不一樣了：我所理解的儒家是具有活力的，是活潑潑的。儒家需要中國當代的學者、百姓共同繼承下來。

這是在2005年，甚至時間還要更早。2006年的時候，大學裏有學者探討這個(ge) 話題，但在整個(ge) 社會(hui) ，探討學習(xi) 之風沒有那麽(me) 濃烈。百姓真正需要儒家。大學內(nei) 的學者不容易一下子把聲音傳(chuan) 遞到百姓那裏。這是當時的現實，我覺得我應該在這方麵做一些事。除了我以外，也有很多學者開始走民間傳(chuan) 播儒家的道路。我認為(wei) 儒家應當有自己的發展方向，要真正走向民間。走向民間就是走向社會(hui) 。我想這才是我們(men) 儒家的本來麵目。

好是好，該怎麽(me) 做？這個(ge) 時候有一個(ge) 契機，西城區在招教委副主任，我也去了，被選中了。當時說我還不能直接做教委副主任，應該先去北京四中這樣的名校做一些管理工作。於(yu) 是我就到北京四中擔任校長助理。當時我就想，我到北京四中，這個(ge) 中學能讓我來管，我可以把真正的儒家帶過去。這時候我就下決(jue) 斷了，把廈門大學和南京理工大學都辭了。兩(liang) 個(ge) 學校的老師和領導都非常惋惜。我當時也是一腔熱血。這個(ge) 說來好像比較傻，傻到家了，放著廈門大學博士生導師不做，跑這來，不是瘋了嗎？當時我就覺得我應該這樣做，瘋不瘋也顧不得了，瘋就瘋了。那時候我還沒結婚，就撲向了北京四中。在此之前還有一段經曆。我給廈門大學的黃星民副院長寫(xie) 信。我說，我來做這個(ge) 實驗，做得怎麽(me) 樣，十年後再看吧。當時這個(ge) 想法是很悲壯的，覺得如果開辟不出儒家真正的精神層麵的東(dong) 西，就的確是一個(ge) 失敗的經驗了。當時給人家看來，在二十一世紀，一個(ge) 人追求儒學這件事就失敗了。

工作室誌願者帶領四中學子在漱石亭前讀經

背後為(wei) 四中國學長廊，鐫刻有中外經典中的著名語句

問：在您看來，在中學講儒學和在大學裏講有什麽(me) 區別呢？

朱翔非先生：大學，老師教學生是師生關(guan) 係。中學，老師和學生的關(guan) 係有一些師徒關(guan) 係的特點，師生之間的信任表現得更明顯。我可以把更真實的東(dong) 西講出去。這是說中學講儒學的一些優(you) 勢，但絕不是說大學講儒學沒有優(you) 勢。實際大學和中學之間應該是一以貫之的。從(cong) 中學到大學乃至於(yu) 到社會(hui) ，人都應當做儒門工夫。

中學和大學學習(xi) 儒家有不同的入口。中學相對來說早一些，大學相對靠後一些，有了更多思辨和批判的東(dong) 西。不同年齡段，指導的入口不太一樣。中學是正常接觸儒學的年紀，孔子講“吾十有五而誌於(yu) 學”。如果從(cong) 大學開始接觸儒學，就有些晚了。但是，一個(ge) 人想把儒學弄清楚，把《論語》弄清楚，應當是從(cong) 中學、大學到成年人一以貫之地學下來，不能說隻是在某一階段學習(xi) 就好了，這是錯誤的。在中學裏麵講儒學的任務，遠遠沒有結束，隻是發揮出了一部分的作用。這在哪個(ge) 中學都一樣。在大學裏應該講儒門的工夫，也應該講儒家的曆史。

2014年，朱翔非先生為(wei) 四中人文班學生授課

問：您覺得給中學生講儒學的困難在哪？

朱翔非先生：時間啊，時間。沒有那麽(me) 多時間。我的課兩(liang) 周一次，有時候再有一些事，部分課程取消了，兩(liang) 周一次也保證不了，就很難辦。而且中學的學製和大學不一樣。大學一堂課一個(ge) 小時，中學一堂課才四十分鍾，而且講的都是老生常談的東(dong) 西。我在課堂裏講一些學生不明白的，其中包括儒家的一些工夫。但是我們(men) 的高中生有兩(liang) 個(ge) 特點。一個(ge) 是他這方麵知識比較差，但他跟你說話的時候不會(hui) 把自己擺在比較差的程度，最起碼也是平等。還有一個(ge) ，他從(cong) 他媽媽爸爸、從(cong) 社會(hui) 那裏得到一些宗教的感覺，但他覺得這些將來自然和大學老師談，不和你談。跟你談，也不外乎尊重你，實際內(nei) 心並沒把你當回事。這種情況就會(hui) 覺得很難。

儒門工夫是學習(xi) 儒家不可或缺的一部分。如果儒門工夫在中學就講出來的話，我的心裏也很矛盾。這個(ge) 時候的孩子會(hui) 對此投入相當的熱情，會(hui) 影響高考，所以也就沒有辦法深入講。當時我和同學們(men) 說，我們(men) 到大學以後再真正學儒家。如果真要講儒門工夫，人的轉變是不可想象的。但是有一點，學了儒門工夫，有心理疾病的人會(hui) 少。一般來說，到大學之後，我們(men) 才真正講儒門工夫。中學階段，儒門工夫講得少，但也不是不講。

朱翔非先生在工作室

問：您覺得給中學生講儒學，講什麽(me) 最起作用？最能讓他們(men) 發生轉變的內(nei) 容是什麽(me) ？

朱翔非先生：就是“你跟別人不一樣”，你能變換你的氣質。你接受的是真正的儒家。我記得當時有這麽(me) 個(ge) 事。有個(ge) 同學一次和我說了一件事，說他們(men) 班有一個(ge) 女生特別厲害，男同學女同學都對她表示欽佩。那個(ge) 女同學聽我說一段話以後傻了，說咱們(men) 老師有這麽(me) 高的能力啊。我當時沒吱聲。後來她們(men) 走了以後我這叫一個(ge) 悲哀啊。跟大學生我也能說出這樣的話來，別說跟你了。這是對我的一個(ge) 褒獎是吧，她已經把她最好的東(dong) 西拿出來了。這人還不一定學儒學呢。你對我表示好感，都說不到地方。我感到有些失望。雖然我們(men) 有這麽(me) 多困難，但是儒家一旦鋪開，從(cong) 中學到大學到成人，一直講下來，就能讓人看到希望，也能讓人看清儒學的本來麵目。

問：中學生基本都是這樣的表現，那您認為(wei) 能學儒家的學生是怎樣的？

朱翔非先生：少數人。少數能有拎得起來的。大學裏也是這樣。儒家好像和人的學識也沒什麽(me) 必然的關(guan) 係。我剛才說那些和學識的關(guan) 係也不大。說到這裏，應該講我們(men) 追求的是“德商”。我們(men) 講“德商”講了有一段時間了，但沒有真正落實。實際在儒家，如果說到德，那會(hui) 使我們(men) 展現出本來麵目。學與(yu) 不學，差距相當大。

問：您如何看待學儒學和體(ti) 製內(nei) 教育的關(guan) 係？您覺得高考真的是必須經曆的嗎？

朱翔非先生：不高考學儒學的人現在其實也不少。我們(men) 要辦儒家的學校。這個(ge) 是我們(men) 現在最主要的計劃。我們(men) 以麵對儒學的姿態，把工作室進一步擴大。完成我在2006年沒有去廈門大學，在民間傳(chuan) 播儒學的一個(ge) 夙願。

我講過，孩子們(men) 長大了，上大學了，我可以給他們(men) 開課了！我和同學們(men) 說，大家等著，等你們(men) 上大學我再給你們(men) 講，這絕對是實話！這樣一個(ge) 想法，從(cong) 那個(ge) 時候開始一直到現在，還要不斷地做嚐試。這才是真正的使命。從(cong) 2010年開始，我們(men) 一方麵還做在體(ti) 製內(nei) 的事情。另一方麵我們(men) 把工作室的大學部建立起來，要給同學們(men) 講大學階段的儒學，或者不叫大學階段，準確說就是更加按照儒家的方式講儒學。所以後來的大學部，實際上不完全是給大學生量體(ti) 定做的，是給儒家做的。所以我們(men) 的隊伍中才有八十歲的老人參加學習(xi) 。

問：您之前提到2005年，您認識到“儒家是充滿活力的”。您認為(wei) 值得學者包括百姓共同繼承的儒家應該是什麽(me) 樣的？

朱翔非先生：儒家應該講工夫。從(cong) 很早的時候，孔子跟顏回講工夫，一直都這樣。朱子、王陽明都這樣。不講工夫是我們(men) 這三四百年的曆史。

文革、批林批孔之後更厲害。所以我們(men) 現在很多人對儒學的這種認識存在著偏頗。說到根本上，不講工夫，講儒學，尤其是經學，這樣的人在帝王社會(hui) ，人家不會(hui) 迫害你。講工夫，人就頂天立地了，對於(yu) 皇權來說是不可容忍的。

你頂天立地，就是在這個(ge) 層麵超越了皇權。再說到底的話，比皇權厲害。這個(ge) 本質要看清楚。看不清楚，學儒學白學。

學儒家有幾個(ge) 方式：一個(ge) 是背，然後出去做官；還有研究，成為(wei) 一個(ge) 儒學的專(zhuan) 家，但是不涉及形而上；還有講傳(chuan) 統社會(hui) 的東(dong) 西，不涉及現實。

這往往是清朝的講法。還有的人講，儒家的東(dong) 西都有一定的片麵性，都是傳(chuan) 統社會(hui) 的，今天的社會(hui) 和過去不一樣了。

如果今天要研究，就要有今天社會(hui) 的高度。我們(men) 是站在今天說以前的，強調你這是舊的，我這是新的。談舊的可以，但是新的自然有新的做法。它強調古代、現代的區別。

儒家的高度哪是這樣來說的？儒家的高度現在就有，儒家的高度永遠都在。所以我最近在想一個(ge) 詞，和以前不一樣。以前我們(men) 說中華傳(chuan) 統文化是吧，以後我就不這樣寫(xie) 了，叫中華文化，把傳(chuan) 統拿下去。

中華文化，不叫中華傳(chuan) 統文化。你聽什麽(me) 時候外國人說人家研究傳(chuan) 統文化啊。有古典學者，但一般從(cong) 現實角度來說，談的還是流動的東(dong) 西，比如哲學。我們(men) 也不能變成中國古代什麽(me) ，把這些都陷在古代。

其實“陷在古代”，恰恰有著現實的需要。這個(ge) 需要就是現實和以前不一樣。究竟是否一樣，大家用工夫來說。

我們(men) 這些學生把這個(ge) 東(dong) 西講給大家，按說他們(men) 也都是北京四中的，但這裏沒有說北京四中多麽(me) 了不起。因為(wei) 我這十多年在這裏講學，我就在北京四中。

從(cong) 他們(men) 的講述中，我們(men) 可以看出來，北京四中的學生麵臨(lin) 那些問題，那些問題沒有給他了解儒學提供任何方便的條件。

還有一個(ge) 更主要的問題：北京四中我們(men) 權且認為(wei) 是中國最好的中學，這樣的中學出現了這樣的危機，等於(yu) 說全中國的中學都出現了危機，必須解決(jue) ，這個(ge) 是真實的。

問：您剛剛也提到了儒家的高度，您認為(wei) 儒家的高度有什麽(me) 特點，它是怎麽(me) 達到的？而且和其他信仰相比，高度是否存在差異？

朱翔非先生：儒家講形而上的高度。“形而上”是在《周易》中講的，《論語》中講的“朝聞道，夕死可矣”，講道。道跟形而上是一回事，這個(ge) 高度不是每個(ge) 人都能達到的。

有些人學了一輩子，好像也明白，講得頭頭是道，但因為(wei) 儒家的工夫在那兒(er) ，他自己做不出來。這是一個(ge) 真正的工夫，真正的可以世代相傳(chuan) 的，可以使你獨立、壁立萬(wan) 仞的那樣一個(ge) 東(dong) 西。

還有一個(ge) 特點是“子不語怪、力、亂(luan) 、神”。孔子說了，跟我學這個(ge) 東(dong) 西不要走怪、力、亂(luan) 、神的路。

實際上當時有人講，比如墨子。講“力”的就更多了，講暴力。我們(men) 受不良教育的影響已經很久了。比如對成吉思汗，全世界都知道這是暴力，全世界還都崇拜，為(wei) 什麽(me) ？暴力美學，笑話嗎？你那個(ge) 點在哪兒(er) ？

說人應該中立，人怎麽(me) 應該中立了？生命就在這裏麵，A和B的關(guan) 係，A則生，B則死，你中立得了嗎？現在說中立的都是瞎說。人的生命這條線是儒家最遵守的。

所以說這次同學們(men) 把這些東(dong) 西都要講出來。把人從(cong) 過去的文革講的當中解放出來，不要陷在那樣的一個(ge) 完全抹黑儒家的角度。

我跟很多學生講，實際上當年很多人在批孔的時候露出自己批判的銳氣，這些人現在都還在，隻不過現在不讓批了，如果又讓批了，他們(men) 的精神頭又來了。

最主要的原因是他們(men) 不知道形而上的高度，對形而上的人沒有尊重。孔子是“孔老二”，這話實際上是罵人的。他們(men) 還沒有給孔子以本來麵目。

說了半天，大家好好地對待儒者，好好地對待曆史上的儒家，原原本本地講《論語》，儒家的高度自然就會(hui) 顯現出來。

講述人王舒墨現是第一位以儒者身份進入哈佛大學神學院的中國人“《論語》會(hui) 講”就是他麵向世界進行儒學傳(chuan) 播的一次嚐試

關(guan) 於(yu) 會(hui) 講

問：這次活動以“會(hui) 講”的形式來呈現，同學們(men) 講自己學習(xi) 儒學的“精神成長史”，其中的內(nei) 容全部都是真實的嗎？

朱翔非先生：“會(hui) 講”原本就是每個(ge) 人的演講，我後來想增加他們(men) 的表現力，就加上音樂(le) 、圖片、視頻等等，所有的東(dong) 西都是真實的，沒有假的。

這種形式具體(ti) 叫什麽(me) 也說不太好，暫且就叫“會(hui) 講”。

如果叫“演講”，會(hui) 有點傻，好像是聽眾(zhong) 受你教育的影響，但不是這個(ge) 意思。我們(men) 聽這些人的講述，看他們(men) 是怎麽(me) 樣成長起來的。

在生活中，他們(men) 隻展現了自己的某些方麵，包括對自己的家長，都沒展現得這麽(me) 淋漓盡致。

講述人張文虛回顧自身在儒學修習(xi) 上的重要節點——那一刻，她立誌以全部的真誠麵對儒學

但是一點我們(men) 必須承認，這些孩子今後的發展方向，保證跟以前的孩子不一樣。這個(ge) “會(hui) 講”揭示的就是這段曆史的發展，自己說自己。

這個(ge) 發展才進行了十多年，我們(men) 的時代要把這個(ge) 要展現出來。這本身就是值得人重視的一件事情。可以這樣說，四中要不要孔子，當然要，現在全都在講，關(guan) 鍵是這樣的孔子要不要？

北京市這麽(me) 多的中學生要不要孔子，要不要這樣有形而上高度又不語怪力亂(luan) 神的孔子？

接下來，全中國的孩子們(men) 要不要這樣的孔子？如果把形而上的高度拿下去，學習(xi) 這樣的孔子對我們(men) 每個(ge) 人來說都遭受了非常大的損失，我們(men) 不知道什麽(me) 是形而上。

我們(men) 這番話是在向年紀輕輕就倒向了基督教、倒向了佛教的這些孩子說的。因為(wei) 你沒有形而上，人家有，中國沒有任何一個(ge) 利器能夠與(yu) 人家進行對話，你怎麽(me) 說那是你的事，有沒有那個(ge) 高度，你說了不算，那要你的文獻去證明。

所以這個(ge) 劇呢，叫《我們(men) 的時代，我們(men) 的儒學》，我覺得是最平實的。

問：您認為(wei) 除了這些年輕人以外，其他人，比如這些年輕人的父母，包括老師，他們(men) 能從(cong) 這次活動中獲得什麽(me) ？

朱翔非先生：這有兩(liang) 個(ge) 問題。一個(ge) 是他們(men) 自己，一個(ge) 是他們(men) 如何對待孩子。對待自己的話，我也當過學生。

這麽(me) 多年過來了，我感到很失望，那些老師也是很好的老師，但是他們(men) 不明白孔子講的這個(ge) 東(dong) 西值得人一輩子去學習(xi) 。

也就是說，所有人都應該學儒家，不是說讓孩子們(men) 學，儒家是全中國人的精神的高度，中國人的精神生命都在這上麵。不僅(jin) 僅(jin) 給孩子們(men) 講的，實際是給所有的人講的。剛才我們(men) 也說了，跟我學的一些人，有的八十多歲，六七十歲的都有。

另外一個(ge) 問題，對孩子們(men) ，我們(men) 應該把最真實的東(dong) 西講出來。現在社會(hui) 上有很多問題，根本原因在於(yu) 整個(ge) 社會(hui) 都缺乏一個(ge) 價(jia) 值觀啊，實際是信仰，這方麵說了都沒用，需要把真實的東(dong) 西拿出來。

儒家的思想，最對症下藥，而且是越及時越好。這不僅(jin) 僅(jin) 是給中學生設計的一門課，而是給全世界全中國的人的機會(hui) ，能夠了解形而上的高度。

隻有我們(men) 儒家達到了這個(ge) 程度，我們(men) 真正的精神狀態才能被解放出來。到那個(ge) 時候，每個(ge) 人都變得精神舒暢。

問：您剛才說這次活動是麵向整個(ge) 社會(hui) 的，不隻是年輕人也麵向所有中國人，您期待有怎樣的效果？

朱翔非先生：這次“會(hui) 講”展現的是貫穿中學到大學的這樣一個(ge) 過程，實際是孩子們(men) 從(cong) 小到大的一個(ge) 變化，這個(ge) 變化給我留下了很深的印象，就是一個(ge) 人應該去追求形而上的高度。

它所影響和激勵的人應該是方方麵麵的，他從(cong) 中學生成為(wei) 了一個(ge) 大學生，他已經完成了由少年到青年的轉變。我們(men) 在談一個(ge) 成年人的做法。

在“會(hui) 講”中，我們(men) 也有進一步的說明：這個(ge) 階段學習(xi) 儒學的不僅(jin) 是北京四中的學生，全社會(hui) 的人都有了。這樣一個(ge) 高度才是我們(men) 今天所麵對的。

問：這次“會(hui) 講”預計在北京、杭州、廣州三地一共舉(ju) 辦五場，六月下旬在北京舉(ju) 辦的前兩(liang) 場十分成功，觀看、回看現場直播聽眾(zhong) 已有20多萬(wan) 人。您在“會(hui) 講”之後還會(hui) 有怎樣的打算呢？

朱翔非先生：首先得給大家講儒家，講《論語》是必不可少的。其實，十多年來我一直在講《論語》，《論語》還要不斷地講下去。

另外，我們(men) 還要講曆史。

我覺得現在青年人學的曆史，不能說都錯了，但是把曆朝曆代的儒者的反應拿出來，對我們(men) 來講就是一個(ge) 巨大的震撼。

因為(wei) 我就是學曆史專(zhuan) 業(ye) 的，我知道如何把這段曆史史料的嚴(yan) 肅性真正地貫穿下去。

接下來對於(yu) 老師、學生、家長，我也會(hui) 從(cong) 自己的角度，把這些年在國內(nei) 、國際的工作中傳(chuan) 播儒學的經驗與(yu) 大家分享。

同時，我覺得有一個(ge) 需要著重說明的東(dong) 西。我們(men) 給青年人講儒學是我們(men) 的本分。這方麵我們(men) 要有師資也要有場地，目前我們(men) 正在進行積極的準備，爭(zheng) 取在不遠的將來，能把這件事落到實處。

這樣能從(cong) 更廣的角度把儒者匯聚到這支隊伍中來，中學、大學、走入社會(hui) ，我們(men) 和很多同道把這個(ge) 東(dong) 西傳(chuan) 下去。而我們(men) 做的儒家的這種傳(chuan) 承，因為(wei) 由我自己來把握，多少年按照這個(ge) 方式來做，可能更能保持儒家的延續性。

這一點跟漢朝、宋朝、明朝一脈相承。當然，學儒學可以不斷向不同的儒者探討，接續儒家的道統。這是我所希望看到的。

2009年1月18日，朱翔非先生與(yu) 諸生在陽明夫子墓前致祭

問：按您的設想，未來儒家真正走向民間、走向社會(hui) ，中國會(hui) 有怎樣的一個(ge) 變化呢？

朱翔非先生：那會(hui) 使中國人的精神麵貌發生翻天覆地的變化。

中國真正能迎來屬於(yu) 自己的世界，更加地開放，更加充滿著人文精神，更加愛護百姓，更能夠在國際社會(hui) 上進行信仰方麵的交流。

中國人走向世界的巔峰就和這個(ge) 層次的交流有關(guan) 。

問：您對今後儒家的教育怎麽(me) 看？

朱翔非先生：今後的儒學應該按照儒家的本來麵目來講。

儒家本來麵目帶來的高度，需要真真切切講出來。這裏有一些能使人變化氣質的工夫，都是影響人一生的事情。

這方麵我希望，儒者能夠以儒家作為(wei) 自己努力的方向，把這個(ge) 做成一個(ge) 獨立的教育課堂。

這點和體(ti) 製內(nei) 的有所不同，也是我們(men) 最初從(cong) 體(ti) 製內(nei) 走出來的一個(ge) 初衷。最終，對儒家在體(ti) 製內(nei) 的做法有一個(ge) 了斷。

並不是說體(ti) 製內(nei) 的做法沒有價(jia) 值，隻是說，真正的儒家到來的時候，儒家應當有自己的高度，就像當年馬一浮先生麵對北京大學的要求所說的——“古聞來學，未聞往教”。

這是儒家的本來麵目。

責任編輯：姚遠