負責人士：

 

您好。近聞北京市已經獲準將東城、西城、崇文、宣武四城區合並為兩城區。其中，東城、崇文合為新東城區，西城宣武合為新西城區。從合並即日起，崇文、宣武之名將不複存在。關於城區合並與規劃問題，我無可評說，隻是對於合並之後城區的命名，我提一點個人建議。

 

北京是政治文化中心，其首要更在於文化中心一點。如果不是基於文化中心的底蘊，我想當初政府定都選址也不會考慮北京。因此，對於北京城市的建設和規劃，文化價值和文化傳承應該給予優先考慮和照顧。

 

對於即將合並的城區，我個人認為不應該使用東城區和西城區的名稱，應該保留崇文區和宣武區更合適。

 

崇文區和宣武區的名字，直接來源於崇文門和宣武門。舊時北京有城門九座，每個門都有自己的獨特功能，故有“九門走九車”之說。保留崇文區和宣武區，可以更好地延續北京本地的傳統文化。相比之下，東城區和西城區的名字，就顯得缺少文化內涵和生命感，非常呆板，沒有曆史延續，隻剩下樓房和馬路的味道。

 

此外，“崇文”和“宣武”的名字，非常好地體現了中國傳統文化的內在價值觀。

 

中國人講究“和為貴”。對於個人教化，中國人強調教育為主，懲罰為輔；對於國與國之間，中國人強調外交努力，盡量不訴求戰爭。因為，中國自古講“陽德陰刑”。“德”就是教育、教化、引導，化幹戈為玉帛；“刑”是最後不得已的手段，才是刑法、戰爭。“陽”在傳統文化中代表君子和光明，“陰”所代表的更多的是小人和晦暗。“陽德陰刑”說白了就是以“德育”、“德治”為主，輔以刑罰。中國文化中一直強調的是文化建設，武力隻是最後的非常手段。所以，文化、道德是要“崇尚”的；作為另一個輔助的武力選擇，當然也是要“宣揚”的，但是，仔細品味下來，“崇尚”和“宣揚”在重量上是完全不同的。“崇文”與“宣武”，真切地體現了中國傳統文化的哲學價值。

 

如果說，“文化”代表著“王道”，那麽，“武化”就是霸道。治理國家、立足國際，需要既行王道，又明霸道。對外，任何時候不首先使用武力，不放棄一切外交努力，但是絕不承諾放棄武力的選擇；對內，以文化建設和道德風尚為主，不以惡法之治懲罰公民。“崇文”和“宣武”，就是力行王道、力行文化，同時又能融通地結合霸道與刑法。二者之中，有主有次，“崇尚”者為主，“宣揚”者為次。

 

在中國傳統文化中，東西南北四方代表著事物發展變化的生長收藏不同的階段。俗話說，“好的開始是成功的一半”。中國人自古就推崇東方。在左右兩邊，中國傳統上尚左。所以，五嶽之中，獨尊東嶽泰山；老子《道德經》也說，“吉事尚左，凶事尚右”。

 

北京城在當初規劃命名的時候，就將崇文門設在東麵，宣武門設在西麵；以中軸線麵南為坐標，崇文門在左，宣武門在右。所有這些設置，都不是隨意的。中國傳統文化講究一起一動都有說道有講究有文化內容。“崇文”和“宣武”一東一西一左一右的設置，再次呈現了中國文化的價值取向。

 

更進一步，北京城有“德勝門”，與“安定門”相配合，是打仗用的。出兵時走“德勝門”，取“旗開得勝”之意，凱旋時回“安定門”，意為天下太平。其中， “德勝門”的“德”字，所用不是“得”字，而是“德”字，裏麵是有深意的。若僅為求吉利，求“旗開得勝”，可以直接用“得勝門”，為什麽用了“德”字呢？這裏麵又暗合“崇文”、“宣武”之意了。雖然力求“旗開得勝”，但是所得的勝利，畢竟還是希望“德被海內，天下歸心”，所勝者在德不在兵。這是再一次強調 “崇文”的重要性。

 

如果不能保留“崇文”、“宣武”的名稱，則“德勝門”之名孤懸一隅，而北京城也將失去其文化功能的一個重要載體。因此，我強烈呼籲，為了保留北京文化中心的曆史傳承，請一定保留“崇文區”和“宣武區”的名稱。

 

古人說，“名不正則言不順，言不順則事不成”。此次四城區合並為兩城區，闡明其意義的時候也介紹說“有利於加強曆史文化名城的整體保護”。“好的開始是成功的一半”，如果能從命名的時候就注意到區劃名稱中包含的文化價值，那麽“整體的保護”才有可能實現。應該想到，“整體”不但有空間上的，更有時間上的；不但有物質上的，更有精神的文化的。

 

來源：(https://blog.sina.com.cn/s/blog_40ee43260100kfzg.html)