古代女性坐牢會(hui) 被如何處罰？

作者 吳鉤

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         原載於(yu) “我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌三月廿六日癸卯

        耶穌2018年5月11日

問：古代女人坐牢會(hui) 被如何處罰？

答：首先需要指出，題主的提問並不嚴(yan) 謹。古代女性坐牢會(hui) 被如何處罰，這跟她究竟觸犯了什麽(me) 罪有關(guan) ，坐牢本身就是一種刑罰。我看到回答中有人說“無論是哪個(ge) 朝代的女犯人被抓後，哪怕你之前多麽(me) 風光、多麽(me) 豔麗(li) ！都會(hui) 受到酷刑”，這就是胡扯了，估計是通俗曆史小說看多了。

當然，我並不是說古代女性不會(hui) 遭受酷刑，古代社會(hui) 確實存在酷刑，但絕不是說，犯人一關(guan) 入牢內(nei) ，就必定是酷刑侍候。女性受到酷刑的可能性，又較男性罪犯更低一些，因為(wei) 按傳(chuan) 統中國的司法慣例，女性罪犯是需要給予優(you) 待的。

讓我舉(ju) 一些例子來說明，比如唐宋時期的刑法均規定：“其婦人流法，與(yu) 男子不同：雖是老小，犯加役流，亦合收贖，征銅一百斤。”意思是說，女性犯了流刑之罪，允許贖刑。法律又規定：“諸禁囚，死罪枷杻，婦人及流罪以下去杻，其杖罪散禁。”意思是說，犯了死罪之後，男犯必須戴枷和杻這兩(liang) 種刑具，女犯可以隻戴枷而不戴杻，如果女性犯的是杖罪，則可以監外執行。

至於(yu) 有人說到的“浸豬籠”，那從(cong) 來都不是法定刑，古代官府也不會(hui) 這麽(me) 處罰通奸的女性，那隻是存在於(yu) 個(ge) 別落後地區的民間私刑而已。隻是因為(wei) 古裝電視劇的渲染，讓許多人都誤以為(wei) 古代法律處罰通奸罪都是“浸豬籠”。

最後建議回答問題的人先自問一下自己是否具體(ti) 相關(guan) 的專(zhuan) 業(ye) 知識，免得信口雌黃，誤導網友。

問：唐朝女性地位是曆代王朝最高的嗎？

“信知生男惡，反是生女好”、“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”，從(cong) 詩歌中不難看出唐朝女子的地位非常高，對女子的諸多限製也比較少，而且唐朝女子在婚姻上擁有法律保障的權利。能夠由此得出唐朝女性地位是曆朝曆代最高的結論嗎？

答：唐朝女性地位是不是曆代王朝最高的呢？我們(men) 不妨從(cong) 下麵幾條標準來評判評判。

1、看看當時的女性是否可以改嫁，如果女性可以改嫁，則顯示她們(men) 受到的禮教束縛更少一些。一般來說，在允許女性改嫁的時代，改嫁事例會(hui) 更常見一些。但唐朝史料中的女性再嫁事例，少於(yu) 宋朝史料的記載。

宋史學者張邦煒先生曾寫(xie) 過一篇論文《宋代婦女再嫁問題探討》，他統計了南宋人洪邁《夷堅誌》所記的女性再嫁事例，發現“單單一部《夷堅誌》中所載宋代婦女改嫁的事竟達六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。這雖屬管中窺豹，但由此亦可想見其時社會(hui) 風尚之一斑”。從(cong) 這個(ge) 角度來看，唐朝女性的社會(hui) 地步未必高於(yu) 宋朝女性。

2、看看當時的女性是否有財產(chan) 權。唐朝未嫁女性可以以嫁妝的形式從(cong) 父母那裏繼承到一部分財產(chan) ，份額大概是兄弟聘財的一半。宋朝女性同樣有財產(chan) 繼承權，而且，她們(men) 的繼承份額遠大於(yu) 唐朝女性。按照南宋時的風俗與(yu) 法律規定，“在法：父母已亡，兒(er) 女分產(chan) ，女合得男之半。”（《名公書(shu) 判清明集》卷八）女兒(er) 所得的財產(chan) ，一般為(wei) 兄弟所得的一半。

財產(chan) 權是社會(hui) 地位的基礎，沒有財產(chan) 權，一切地位都白搭。從(cong) 這人角度來說，唐朝女性的社會(hui) 地步也未必高於(yu) 宋朝女性。

總而言之，我認為(wei) ，唐朝女性地位並不是曆代王朝最高的，因為(wei) 有宋朝。

問：古代的進士、舉(ju) 人、秀才，相當於(yu) 現在什麽(me) 層次的人？

答：進士、舉(ju) 人、秀才的說法，流行於(yu) 明清時期，所以在回答這個(ge) 問題之前，我們(men) 先來簡單說說明清的科舉(ju) 製度，在這個(ge) 基礎上回答題主的提問。

明清時期的科舉(ju) 考試是四級考試。最初一級叫做童試，應試的學生叫做“童生”，通過了童試的學生，就是秀才。從(cong) “童生”的命名，我們(men) 可以推知這一階段的學生相當於(yu) 今天的小學生，秀才則是小學畢業(ye) 生。當然，明清時期的童生其實跟年齡無關(guan) ，隻要未通過童試的學生，不管是多少歲，都叫做童生。童生要成為(wei) 秀才，並不容易，因為(wei) 童試又分成三個(ge) 階段：縣試、府試、院試。縣試合格，才能參加府試；府試合格，才能參加院試；院試合格，才算通過童試，成為(wei) 一名秀才。洪秀全就幾次參加府試而未能取得及格的成績，俗稱連個(ge) 秀才也考不上，相當於(yu) 今天小學未畢業(ye) 。

秀才有資格參加科舉(ju) 考試的第二級考試：鄉(xiang) 試。鄉(xiang) 試中式者就是舉(ju) 人，相當於(yu) 現在高中畢業(ye) 生吧。成為(wei) 舉(ju) 人之後，便有資格參加科舉(ju) 考試的第三級考試：禮部主持的會(hui) 試。會(hui) 試中榜的考生，就是進士，相當於(yu) 大學畢業(ye) 生。

進士可以參加皇帝親(qin) 試的殿試，亦即明清科舉(ju) 的最後一級考試。殿試決(jue) 定了進士的排名，其中一甲三名賜進士及第，也即人們(men) 常說的狀元、榜眼、探花。

問：古代秀才的含金量有多高？相當於(yu) 今天的什麽(me) ？

答：古代秀才的含金量有多高，那得看“含金量”是指什麽(me) 。如果是指經濟收入，那這個(ge) 含金量是挺低的，窮秀才、酸秀才多的是。如果是指社會(hui) 地位與(yu) 身份，則應該承認，秀才的含金量相當高。一名讀書(shu) 人通過童試，成為(wei) 秀才，即意味著他邁入紳衿的行列，屬於(yu) 士紳階層，有了功名。

在傳(chuan) 統科舉(ju) 製時代，功名可以給讀書(shu) 人帶來看得見、摸得著的好處，首先，有了秀才的功名，才可以參與(yu) 科舉(ju) 考試的鄉(xiang) 試，成為(wei) 預備官員。換言之，秀才的功名是進入仕途的第一張門票。其次，有了秀才的功名，可以獲得國家的優(you) 待，比如可以減免一部分賦稅，進衙門見官未跪。換言之，秀才的功名是優(you) 等身份的象征。

如果含金量是指知識呢？那麽(me) 我不得不抱歉地說，秀才的知識層次不可高估。明清時期的秀才，受到的教育隻是初經教育，無非是識字、背誦一些經文，學寫(xie) 詩、做八股文。就國學修養(yang) 而言，跟今天的國學班少年差不多。如果要比較對綜合文化知識的掌握，不會(hui) 比現在的小學畢業(ye) 生更高明。

我曾在回答一則關(guan) 於(yu) “古代進士舉(ju) 人秀才，相當於(yu) 現在什麽(me) 層次的人”的提問時說，古代的秀才相當於(yu) 現在的小學畢業(ye) 生。結果不少網友都罵我胡說八道。其實從(cong) 知識含金量的角度來看，舊時更多的秀才充其量真的就如現在的小學畢業(ye) 生。當然，隻是古時識字率低下，文盲很多，便顯得秀才似乎很有學問。

責任編輯：柳君